【泉源之聲專欄】神為什麼要殺摩西？

(圖/shutterstock)

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本段經文是聖經中的難解經文之一。上帝呼召摩西後，摩西上路前往埃及的途中，差點被上帝所殺。為什麼神呼召摩西去拯救以色列人並率領他們出埃及，卻又在旅途中突然要殺「他」？

本段經文是聖經中的難解經文之一，事情經過如下：上帝呼召摩西後，摩西上路前往埃及的途中，差點被上帝所殺。西坡拉理解到上帝要殺摩西的關鍵是割禮，所以立刻替摩西的孩子執行割禮，挽回上帝的憤怒，上帝就停止殺摩西的舉動。

此故事產生一連串的問題。這段難解經文，我們大概無法找出一個最正確的解釋，但至少可以嘗試分析，我們逐點來看：

一、為什麼神呼召摩西去拯救以色列人並率領他們出埃及，卻又在旅途中突然要殺「他」？「他」是指誰？

神要擊殺誰？一般認為，神要殺摩西，並與他未給兒子行割禮有關，因為他違背上帝與以色列人的約定：「你和你的後裔必世世代代守我的約。你們所有的男子都要受割禮；…但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約」（創世記17:9-14 )

二、「割禮」在當時的古近東世界中的背景是？

據學者表示：不只猶太人，埃及、米甸這些外邦地區都有割禮的習俗，但意義不同。割禮的意義於猶太人是將屬肉體、世俗的部分割除，不再倚靠自己，轉而倚靠神、順服神。

猶太人的律法是出生後「第八天」就要行割禮，且是「環割」；但割禮於大部分外邦人的意義是「成人禮」，米甸的方式更是結婚前才行割禮；埃及的割禮方式也不同，是「只切一刀」。因此摩西的兩個兒子可能都沒有行「猶太的割禮」，故引起上帝的憤怒。

另外，摩西自己是否受過割禮？一般認為有。以色列人出生第八天就必須為孩子行割禮。摩西是三個月大才被放入水中交給埃及人，所以摩西很大機率有接受過割禮。但摩西的孩子在外邦社會中出生，摩西沒有主導權，故他們沒有接受過猶太律法中的割禮。

三、「血郎」是什麼意思？

「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：你真是我的血郎了。這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：你因割禮就是血郎了。」（出埃及記4:24-26）

西坡拉說：「你因割禮就是血郎了。」

摩西娶米甸人為妻，這應該是米甸人的說法。按照米甸人的傳統，等到婚禮的前夕，由準岳父為準新郎行割禮，因此新郎也稱為「血新郎」。

四、為何神不在呼召摩西時，就告訴他要為兒子行割禮？且為何由母親西坡拉來補行割禮，而不是父親？

首先，從兒子命名的觀點來看：摩西在外邦與米甸人西坡拉結婚。摩西給他兒子起名叫革舜，意思是「因我在外邦作了寄居的。」再從財產、家庭領導權來看：摩西在外邦的家中，都沒有權力。

或許因此神沒有在一開始就命令摩西替孩子行割禮。摩西在外邦文化中被招贅，摩西有苦衷無法遵行神的命令，無權決定家中男孩要在出生第八日行割禮，而不是故意違抗神令。

故此段可能是神要他太太西坡拉知道，倘若她不替兒子行割禮，將要殺摩西，使她成為寡婦。西坡拉就拿一塊火石割下兒子的包皮，丟在摩西的腳或生殖器（腳可能也指男人的生殖器，有些學者認為這裡是指生殖器的委婉說法）上，代表他們拋棄外邦或米甸的風俗，順服上帝跟亞伯拉罕所立的約。

比起一家之主的地位，她當然選擇放棄家庭的領導權，保全丈夫的性命。「你因割禮就是血郎了。」也就是彷彿西坡拉再結婚一次，重新得著丈夫，並且重要的意義是：她願意放棄米甸風俗，順服上帝帶領。

五、這擊殺事件的目的是？為了殺摩西？如果不是，為何出現在似乎不相干的上下文中？

摩西蒙神呼召，作以色列百姓的領袖，如果因未遵守與神的約定給兒子行割禮，對百姓是不良示範，因而遭受上帝的警告與懲罰。

此事件的目的顯示出上帝並非真的要殺摩西，反而似乎是神出手幫助摩西。藉由想要殺摩西，讓他的妻子西坡拉為她的兒子補行割禮，替摩西拿回家中的領導權。並且，上帝要他們知道，服事神要全家聖潔，他們一家必須完成割禮，完成約定。

神彷彿在說：「先聖潔，再服事我。」

六、此故事告訴我們什麼？

這事例告訴我們：在服事的過程中，「順服神」的重要性。

尤其是教會中的領導階層，不論牧者、小組長、或任何服事的位置，如果我們不能遵守神的命令，將遭受神嚴厲的警告、懲罰，而且對於神所呼召的人，神答應我們：祂必與我們同在。

就像摩西雖然被招贅，神仍然幫助他，引導他們一家，從上到下，從丈夫、妻子到兒子，一起放棄外邦風俗、滿足神的命令。使他們在服事路上無後顧之憂，去做神國的事工、行上帝的旨意。

記得：「先聖潔，再服事神。」

(文章授權/台南聖教會) 高頌清牧師

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