【末日號角聲專欄】究竟有幾次審判？

【末日號角聲專欄】究竟有幾次審判？

(圖/shutterstock)

作家專欄, 信仰造就
字級大小：

作家專欄, 信仰造就

字級大小：

審判人人畏懼，末世究竟有多少次審判呢？聖經告訴我們，神在末世會有八項重要的審判，而不同階段的審判，目的就是要讓我們明白神的公義不容輕忽，並好好預備自己，作成得救和得賞的工夫...

審判是什麼？幾乎有宗教信仰就有審判的觀念？聖經的審判跟佛教的六道輪迴一樣嗎？審判人人畏懼，聖經如何論及它，究竟有多少次審判？

審判這個觀念在聖經中與神的公義有絕對的關係，並且審判的過程都按神的屬性—完全公平(公正)、完全聖潔(道德)的標準，來執行神對人類行為的回應。

由於神是完全聖潔，有道德的，因此神向人類所提公義的要求，人必須做出積極的回應。神的審判就是神對人每一個行動都需表示同意或不同意；上帝既是公義的，祂就必須是個公正的審判者。因此祂對每一個人所作的行為，必然用懲罰或獎勵來作為回應，這種神的回應就是審判。

創世記三章14-19節記載神在人類的歷史中，第一次的審判就是針對亞當跟夏娃。由於亞當跟夏娃沒有照著神所要求的道德標準去做，因此他們就需面臨死亡的審判—立即與神隔絕，離開伊甸園，並且肉體會在一定的時間後，面臨真正的死亡。

審判的性質

一、今生的審判

不論是基督徒或是非基督徒，當他們在屬世的國度當中，必有屬世的律法在約束他們。如果人們跑去犯罪，違背律法的要求，他們就必須對自己的罪承受某些後果。地上的政府為維持律法的公正，以及對人民向善的要求，尚且必須對人民的反應做出積極的回應，何況屬天的律法呢？

當人們背離神的命令跟典章，放縱自己，讓生命及生活都陷入罪惡當中。並對神屢次要求人們悔改，歸回祂的面前，都置之不理，蓄意繼續犯罪。這時審判就不僅是未來式，而是當下人活著的時候，就會面臨他自己罪行的報應；法老王屢次違抗上帝的命令，導致十災在埃及遍地蔓延，就是一個很好的例子。

不僅個人如此，國家社會也是一樣。聖經明白談到「公義使邦國高舉、罪惡是人民的羞辱」。當地上的君王拒絕承認上帝和敬拜真神，讓國家或民族整體陷入敗壞和罪惡中，也會在當世就面臨嚴厲的審判，最後導致國家的滅亡。

以色列和猶大的滅亡，亞述與巴比倫的敗亡、所多瑪跟蛾摩拉的毀滅、大洪水的傾覆…等，這些都屬於今生(或當世代)的審判。因此、審判不是只有在未來會面臨最後的審判，很多時候審判都是在今生就會面臨。換言之，種什麼就必定收什麼，用一句最通俗的話來講叫做「現世報」。

神讓個人或國家面臨今生的審判，這對後人或繼任的國家民族統治者都是有益的。因為透過這些審判，神呼喚人悔改歸回，都是給後人借鏡，讓世人和國家的統治者警惕，不要走入罪惡中，像那些已經在今生就被審判的個人或國家一樣。

二、永生的審判

聖經不僅談到今生的審判是屬於個人肉體的死亡，在這個世界終結的時候，還會有末日的審判。肉體的死是第一次的死，末日審判的死，是第二次的死。第一次肉體的死不可怕，末日審判後第二次靈魂體一起的死，就是永死，這才是最可怕的(啟二十：14-15)。〈延伸閱讀：人死後靈魂會去哪裡？〉

聖經告訴我們，這世上所有看得見，有形質的世界和個人，都要在末日最後的審判—白色大寶座的審判台前面臨交帳(啟二十：11-13)。這時候，千禧年的義人要復活接受審判、創世以來的惡人(或不信的人)也要復活接受審判。白色大寶座的審判，就是界定永生或者永死的審判。唯有那些在今生相信耶穌基督，並遵行祂旨意的人，才能夠獲邀進入永生(太二十五：33-36)

無神論的君王或國家，為何可以甘冒大不諱來屠殺自己或他國的人民？置上帝的公義與道德於不顧，就是因為無神論者沒有宗教信仰，他們沒有死亡後還要面臨審判的觀念；因為無神，所以沒有審判。既然沒有審判，今生各種罪惡的行為我都可以做，套一句過去曾流行的廣告詞「只要我喜歡，有什麼不可以？」。

究竟會有幾次審判？

聖經描述這個世界的末了必然會有審判，因為道德的敗壞和殘暴的事情不能永遠繼續下去，神的公義跟人的良心，都共同要求在生命或世界終結的時候必須要買單。因此、聖經告訴我們，神在末世會有以下八項重要的審判：

一、基督徒得救與否的審判(教會被提)

從耶穌基督升天到現在，我們已經走過了兩千多年的教會時代，如今已經走到教會時代的末期。教會(基督徒)就是裝扮整齊的新婦，等著新郎來迎娶。所以教會時代就是婚約的時期，教會(基督徒)已經許配給基督，當教會被提的時候就是基督來迎娶新娘的時候。

帖撒羅尼迦前書四章13-18節提到那些「在耶穌裡」睡了的人，在教會被提這天(七年大災難的前一天)，耶穌基督(新郎)來到空中迎娶教會(新娘)的時候，得救的基督徒都將被提與基督一起回到天上。

誰是「在耶穌裡」的人呢？就是相信耶穌基督，並且謹守遵循祂話語的人，這些人都要被提，在被提的過程中，肉體要改變成跟天使一樣復活榮耀的靈體。〈延伸閱讀：復活的奧秘〉

聖經告訴我們「審判要從神的家開始」(彼前四：17)，當世人都還沒有接受審判以前，神的家(教會)要先接受審判，教會被提就是現今基督徒得救與否的審判。

教會被提的時候，有人會被提起、有人會被撇棄下來(太二十四：40-41)。誰會被撇棄下來呢？就是那些不是真信主的人，嘴巴稱呼主啊！主啊！實際在心裡、身體、行為、都跟信仰背道而馳的人，這些人都要被撇棄下來，進入七年大災難當中。

故教會被提的那一天，你若被提起來，你就是得救了；你若沒有被提起來，就是不得救，你將進入七年大災難當中被煉淨。

二、對世人罪惡的審判(七年大災難)

但以理書九章24-27節，聖經明確的告訴我們，神給關乎以色列本家本族的七十個七的預言。這七十個七的預言雖然是給以色列本家本族，卻也影響整個世界。因為聖經的歷史觀是以以色列為中心，再輻射到列國，影響全世界。

七十個七的最後一個七年，正是耶穌復臨之前，攸關全世界的七年大災難。耶穌形容「從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」(太二十四：21)。

為什麼要有七年的大災難呢？

1).為了刑罰世人的罪孽(賽二十六：20-21)

2).為了要刑罰世人對敵基督的崇拜(啟二十章)

3).要潔淨這個世界，引進千禧年的國度(但二：34-35、但九：24、啟二十章)

4).要煉淨猶太人的心，讓猶太人回轉歸向基督(亞十三：1-9、啟十二章)

5).為千禧年預備人口，成為千禧年的居民。(啟七：9、太二十五：31-46)

七年大災難就是世人今生的審判，就如同挪亞時代的大洪水，對當代世人的審判；天火焚城是對所多瑪跟蛾摩拉這兩座罪惡城市，施行今生的審判一樣。

三、基督徒得獎賞的審判(天上羔羊的婚禮)

在末世一連串的審判當中，只有這一項審判是獎賞的審判，不是刑罰的審判。

當基督徒被提，跟主耶穌一起回到天上的時候，此時地上是七年的大災難，天上卻是羔羊的婚禮。婚禮就是基督徒的審判臺，耶穌(新郎)要給所有被提起來的基督徒論功行賞。基督徒一生在神面前的事奉將要一一被檢驗，以至於可以得到五座城、或十座城的獎賞。獎賞的兌現將在七年大災難的最後一天，當我們跟隨耶穌基督一起復臨地上，展開千禧年國度的時候，我們就必得著我們在千禧年中的獎賞。〈延伸閱讀：基督徒的審判台〉

四、對敵基督和假先知的審判(基督復臨時)

當基督復臨的時候，那曾經掌管歐盟跟北約，就是聖經形容的西方王，在七年大災難的後三年半，敵基督跟假先知要一起統治全世界。在這七年的大災難中，敵基督迫害許多猶太人和基督徒，並導致全球許多人的死亡，令全世界的人都陷在罪惡中。當耶穌基督復臨之後，立刻要審判這兩個人，聖經形容敵基督和假先知要立刻被扔到硫磺火湖裡面。(啟十九：20)

五、對活著的猶太人之審判(基督復臨時)

但以理書十二章1-2節，天使告訴但以理—猶太人將進入七年大災難當中被煉淨，剩餘的才能得救。

羅馬書十一章25-26節談到當「外邦人的數目添滿」以後，以色列全家要得救。外邦人的數目(得救和殉道的人數)什麼時候要填滿呢？就是在七年大災難當中。換言之、經過七年大災難以後剩餘的以色列人全家要得救。

以西結書二十章34-35節「我必用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，將你們從萬民中領出來，從分散的列國內聚集你們。我必帶你們到外邦人的曠野，在那裡當面刑罰你們」。

當七年大災難結束，基督復臨的時候，猶太人會從各國中被領出來，在以色列的疆界上，神將與他們面對面、心對心的給他們一次得救的機會。他們如果願意承認並且接受彌賽亞成為他們的救主，他們就可以進入千禧年中成為千禧年的居民。

目前在以色列900多萬的人口當中，彌賽亞信徒只佔2.5%，猶太教徒約佔34%，其餘都是異教徒跟無神論者。何西阿書三章4-5節談到以色列雖然歸回，但「要多日獨居」，意即沒有真實的信仰。直到進入大災難當中被煉淨以後，他們必以敬畏的心歸向耶和華，領受神的恩惠。

以西結書三十六章24-28節談到千禧年的時候，神要賜給以色列人一顆新心，並且將新靈放進以色列家，那時以色列家才能真正脫離一切的污穢，真正在應許之地蒙福。

六、對活著的外邦人之審判(基督復臨時)

馬太福音二十五章31-36節記載當基督復臨的時候要對外邦人審判；這裡談到主要把山羊跟綿羊分開來，這分開的方法就是「這些事你們既作在我這弟兄中最小的身上，就是做在我的身上」。

當基督復臨的時候，那些在大災難中沒有死亡的人，存活下來的各國各族的人，神要審判他們，給他們機會看看能否進入千禧年中？為什麼呢？

聖經的啟示錄告訴我們，在七年大災難中，敵基督要迫害所有的猶太人跟基督徒。這一些人為了不願意敬拜敵基督，不願意把敵基督當神，因此更不會在他們自己的額上或者手上接受敵基督的印記「666」，他們都將面臨敵基督極嚴厲的迫害。

當這些猶太人跟基督徒行走在各地的時候，很多人會冒著生命的危險接待或包庇這些猶太人跟基督徒，證明他們是有真實的信心跟愛心的。這些外邦人在主來的時候，主要讓他們進入千禧年的國度，他們就是綿羊。其餘的幫助敵基督迫害這些信徒的人就是山羊。馬太福音二十五章41節：「王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡去！』。

七、對墮落天使的審判(兩階段的審判)

從伊甸園開始，撒旦就在人類的歷史中興風作浪，這些犯罪的壞天使就是撒旦和牠麾下的鬼魔，至終必要受到審判(猶6-7節、彼後二章4節)，曾經形容將有兩階段的審判等著牠們：

1).基督復臨的時候，在進入千禧年之前，撒旦跟牠麾下的鬼魔會被天使捆綁，丟在無底坑中一千年，千禧年再也沒有牠們活動的機會。

2).當一千年結束後，白色大寶座的最終審判來臨，所有有形質的(全宇宙)都要接受審判及毀滅。在白色大寶座最終審判之前，撒旦將再一次從無地坑中出來接受最終審判。哥林多前書六章3節保羅說「豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？」。這裡的天使是指壞天使，也就是撒旦跟牠麾下所有的鬼魔。

基督徒何時要參與審判撒旦跟牠麾下的鬼魔呢？就是在白色大寶座的時候；不要忘了，在教會被提的時候，基督徒已經變成復活榮耀的靈體，我們就已經是永活了。因此、當我們與基督一起作王一千年後，在白色大寶座最終的審判中，我們不是被審者，而是陪審者。教會被提時得救的基督徒已經不需要經過白色大寶座的審判，而是要擔任類似陪審團的角色，所以保羅才說基督徒是尊貴到可以參與審判撒旦跟牠的鬼魔。

八、對創世以來不義(不信)之人的審判(白色大寶座的審判)

最後，所有創世以來不信的惡人或者不義的惡人，都將復活，在白色大寶座的時候受審，這是有形質世界的最高法院。白色大寶座的審判過後，現今宇宙、全世界全部都要被銷毀，不再存留，新天新地、新耶路撒冷要降臨。所有的惡人、不義的人、都要進入地獄的硫磺火湖中永遠受苦，這就是永死。所有的義人卻要進入永恆的新天新地，這就是永生。有關白色大寶座的審判以後將有專文論及。

用一張圖來看末世究竟有幾次審判？