六月份的「屏東城市祭壇」，由屏東新恩堂張英敏牧師，以「曠野~培育祭司生命之地」為題分享信息。曠野，看似是乾旱無水，沒有盼望之處，然而神要使用的器皿，都必須經歷一段曠野的試煉期；曠野，是神說話、立約的地方，更是熬煉信心，與神同在的地方。

曠野，希伯來文中為「מדבר (midbar)」，由這字衍伸的另一種念法ledaber，意思是「說話」；而在聖經中，曠野經常是神向祂的僕人及百姓說話的地方。

 

以色列百姓從埃及出來時，神沒有讓他們直接進入迦南美地，而是先領其經歷曠野；上帝召亞伯拉罕從吾珥出來時，也沒讓他直接進入應許之地，反而將他帶入曠野中；耶穌要出來事奉時，聖靈也是先將祂引入曠野受試煉；而大衛王若無在曠野時期的訓練，是無法在君王的位子上榮耀神。

 

曠野，若是以人的肉眼來看，是乾旱無水之地，以神的眼光來看，卻是神釋放話語，培育神國度祭司的生命，預備人得地為業，及生命長大成熟的地方。因此，在曠野裡，我們要學習有不一樣的眼光。

 

脫離奴隸的軛，進入神的安息

張英敏牧師說，「奴隸的性格，常為日用的飲食擔憂、抱怨、不信，將生命的安全感，建造在勞動行為產生的報酬，無形中服在瑪門的軛下，使我的們心不得安息。」

 

聖經出埃及記中記載到，進入曠野的以色人，時感擔憂，常為了吃什麼、喝什麼，以及路難行等物質和肉體上的需要，向摩西與神發怨言。

 

約瑟死後百年，埃及法老把以色列人當作奴隸對待，用許多勞刑奴役他們，因此在以色列百姓的記憶裡，已被法老的鞭子「轉化」了，以致他們真以為自己就是奴隸，認為一切所有的，都必須靠作工得著。

 

此時，神的創造與豐盛，離以色列很遠，甚至不存於他們的「思維」中。

剛從埃及出來的以色列人，有著深刻的「奴隸性格」，常為日用的飲食擔憂、抱怨、不信，將生命的安全感，建造在勞動行為產生的報酬，無形中服在瑪門的軛下，使心不得安息。（圖 / shutterstock）

 

在以色列民族深刻的創傷記憶中，他們仍習慣用「過去」的眼光和概念，看待拯救其脫離法老奴役的上帝；他們仍覺得需勞碌工作，才有安全感；因此也不信任摩西，當吃喝產生問題時，不知不覺中發出抱怨。

 

「抱怨」在猶太人的觀念裡，與罹患大麻瘋有關。觀看現今的台灣，疫情嚴峻，若我們的國家常出口抱怨，即容易陷在大麻瘋的咒詛中；若神的話沒有在我們每個人心中產生信心，以致用過去眼光看待現今難處，我們也會心生抱怨，以致落入咒詛中，與神隔絕。

 

聖經出埃及記16:15，「以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說：這是什麼呢﹖摩西對他們說：這就是耶和華給你們吃的食物（嗎哪）。」30節，「於是百姓第七天安息了。」

 

張英敏牧師解釋：「我們可以從『嗎哪』及『安息日』中理解，我們日用的飲食，神早就賜給我們，而我們要學習安息，相信這位阿爸父神，會供應我們一切的需要。」

 

安息就是信入在基督裡的「一切所是」。安息讓以色列百姓的思維轉變；神讓以色列百姓知道，安息是進入到神所有的預備，相信神話語「一切所是」的當中。

 

其鼓勵職場中的弟兄姊妹，要脫離奴隸的軛、瑪門的軛，在職場敬拜上帝，把生命、信靠、安全感，建立在阿爸父裡，相信祂必保守我們，即使在曠野，仍會供應一切所需。

 

曠野是被造的命定及身分被定義的地方

你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。（出埃及記 19:6）

當神將以色列民從埃及帶出來後，神在曠野中告訴他們，你們不是法老的奴僕，而是「屬神的子民」——神國度聖潔的國民，要起來承接祭司職分。這是以色列百姓在曠野中學習到的重要功課。

 

「祭司職分」，其實就是在回應神告訴亞伯拉罕說，「你要成為列國的祝福」。祭司要代表地上的百姓，活出「分別為聖」的生活，要讓神的話進到國度的治理中，使這個國成為列國的榜樣，讓神的榮耀能藉著祂的子民，將神的能力、權柄、聖潔生命活出來，以承接亞伯拉罕的約和祝福。

神在曠野告訴亞伯拉罕，「你要成為列國的祝福」。（圖 / shutterstock）

 

「我們是不是有時候將福音『窄化』了，（變成）我的福音常常就是要為『我的肚腹』效力，為『我一切所有的』效力。」張英敏牧師說，當以色列得救時，神就告訴百姓一個很大的藍圖——你們要成為祭司的國度，以至於以色列所有的祭壇、會幕、神的話語等，都是以「國家」的高度為基準點，完全不是為「個人」而設計。

 

曠野是神頒布典章律例的地方

聖經出埃及記20至23章，「神吩咐這一切的話」，是在曠野，不是在應許之地，而曠野，也是神說話最多的地方、神立約的地方，以及妥拉五經完成闡明之處，更是神頒布典章律例的地方。

 

在曠野，神設立人與神、人與人、人與土地的倫理關係，使以色列百姓要建立「聖潔的國度」。當思維更新，認識神做工的法則，靈界改變，物質界才能改變。

 

關於人與人之間的關係，神大量告訴以色列百姓，要過「聖潔」生活。當以色列百姓進到迦南地，周遭國家的性道德相當腐敗，神告誡祂的子民，在婚姻裡與身體上必須守為聖潔，按照神的準則，不讓自己在性關係中被玷汙，以能成為君尊的祭司。

 

當祭司的生命與神的話語不斷對齊、不斷在神話語中成聖時，祭司的禱告與宣告，就有能力與權柄，能夠改變我們這塊土地，能夠制止瘟疫，並帶來醫治與修復。  

 

「靈界改變了，物質屆才能改變。」張英敏牧師指出，神是否垂聽禱告，與祭司的生命是否與神的話語同行，有很大的關係。

 

曠野是神同在的地方

又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。（出埃及記25:8）

張英敏牧師問：「當神說他與我們同在的時候，大家想到什麼？」她認為，當罪還沒有臨到時，亞當、夏娃與神在伊甸園內有美好團契；人類犯罪後、被神趕出伊甸園，然而，神一直懷念與人團契的關係，渴慕與人有親密關係。

 

「祭壇」的設立，就是恢復伊甸園中，人與神之間那美好團契的關係。築祭壇不是一個照著SOP的宗教儀式，而是父神將祂的憐恤與慈愛，釋放到這地當中，是罪完全地堵住，讓神的同在，回到我們生活中；祭司扮演非常重要的角色，就是「吸引神的同在」。

祭壇的設立，是恢復伊甸園中，人與神之間那美好的團契關係。（圖 / 記者李孟霖）

 

曠野是彰顯神同在的地方 ，恢復伊甸園人與人之間起初美好的關係，並讓神國的治理能彰顯在地上，使土地得以醫治修復和好。

 

曠野是信心試煉的地方

你也要記念耶和華─你的神，在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。（申命記 8:2-3）

曠野是信心試煉的地方，也是生命被篩的地方，把我們生命中的大小石頭都顯出來，才發現，原來自己這麼沒安全感，原來神的話語，在我們裡面是如此薄弱。

 

當我們經過曠野，願意被神熬煉時，曠野是可以預備我們生命得地為業，並進入命定門訓的地方；曠野也是煉淨我們奴僕的渣滓，養出神兒子成熟的生命，以承受產業。

 

「這段時間，我們的國家很像在走進曠野。」張英敏牧師說，過去一年，我們以為我們防疫做得相當成功，然一夕之間，整個國家進入到極大試煉中，熬煉出人內心真實的光景。

曠野是預備我們的生命得地為業，並進入命定門訓的地方；曠野也是煉淨我們奴僕的渣滓，養出神兒子成熟的生命，以承受產業。（圖 / shutterstock）

 

時常在新聞畫面中，看到許多百姓發怨言，張英敏牧師看了很難過，她說：「每當發怨言的聲音出來的時候，其實我們真的會惹動神的憤怒。」

 

神好似正把台灣帶到一個「集體性的試煉」中，這是我們要學習順服神、信靠神、讚美神，及堵住破口的時候。我們要像聖經中患血漏的婦人，緊緊抓住耶穌基督的衣襟，因我們要的不是從人而來的幫助，而是要得耶穌基督的憐憫與醫治。

 

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