從聖經來看，治理的真諦是什麼呢？而身為管理者，是否偏離了神對於「人」的心意呢？

 

潘劉玉霞牧師從聖經原文帶領大家看見，治理的範圍和目標，並不是「人」，我們都需要對此有「更新」的態度。並指出，上帝對於人與人之間的往來，以及讓這個世界更好的「法則」是——牧養。

「治理」的範圍和目標不是「人」

在後疫情時代，面對整個環境的不安、民族主義、地緣政治、戰爭、天災…等等，我們更要看重「治理」這塊土地。

創世記1:28，「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

從希伯來文的角度來看，全國禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師指出，若無法精確掌握這段經文，就會「搞錯」治理的對象和目標。

創世記1:28的原文直譯為：神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。

由此得見，治理的範圍和目標，並不是「人」，而是「神所給予的一切」。

從原文的角度來看「治理與管理」，使不論是從政者、職場主管或家長等，都需要對治理有一個「更新」的態度。

治理與管理的對象是：大自然

 

治理與管理的目標、策略是：修復世界（Tikkum Olam）

復國短短74年的以色列，如今卻成為全球最重要的創新國家，其擁有一個很重要的觀念，就是：修復世界。

人和大自然其實是兩個不同的範疇。過去人們常說：政治是管理「眾人」之事，潘劉玉霞牧師則表示，這並非正確的屬神概念。

從聖經看治理：治理，是關乎大自然，和修復整個世界。

本古里昂在開創以色列國時，曾分享「五大治理原則」：

1）人數不均
2）戰役不會結束
3）高土地產值
4）人民高質化
5）永續經營

在人的層面，本古里昂致力提高生命的力量；而面對大自然和整個環境，則有一重要目標：永續經營。

你我必須明白上帝真正的心意。潘劉玉霞指出，我們必須清楚知道，人類只有一位管理和治理者——上帝，亦即，你我不能夠治理「人」。

對於所有的大自然，要用「治理」，但對於「人」，卻非如此。

聖經記載，當百姓想仿效外邦，用一個「王」來治理他們時，問題就出現了！（見撒母耳記上8:7-19）

潘劉玉霞引該段經文指出，選舉有一重要態度，並非是要找出一個人來治理人，乃是這個人要如何帶領全人類，一同「修復城市和國家」。

你是否認為，透過選舉選對一個人，能為土地帶來平安、昌盛，然其實，對於基督徒而言，更當明白，平安、昌盛的源頭，及我們的「王」只有一位，就是造我們的神。

聖經清楚告訴我們，當百姓執意要選出一個「王」，但王的所作所為，都是要奴隸百姓，想從百姓身上獲取利益。

由此可見，當人們落入以上的「錯誤治理概念」，就進入了「網羅」。

其實，人與百物最大的不同，在於人有神的形象和樣式，因而神把管理萬有的方法，交付在人的手中。（創世記1:26）

「上帝造我們有祂的形象，我們並非畜類，你我都是獨一無二的，」值得思考的是，上帝對於人與人之間的往來，以及讓這個世界更好的「法則」是什麼呢？

上帝的心意：牧養

以賽亞書40:11——他必像牧人牧養自己的羊羣， 用膀臂聚集羊羔抱在懷中， 慢慢引導那乳養小羊的。

以賽亞書 56:11——這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白－ 各人偏行己路， 各從各方求自己的利益。

耶利米書23:2——耶和華－以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊羣，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。」

由此可見，人是要予以「牧養、照顧」。

 

一個擁有權柄的人，是要給予他人照顧，要像導師般能引導，使人進入：上帝造每個人的命定和其特殊位置。

以色列「四個兒子」概念

猶太傳統中，有四種兒子的類型：

智慧的兒子

簡單的兒子

邪惡的兒子

不會問問題的兒子

在以色列的觀念中，這四個兒子「受看重」的程度，以智慧兒子為首要。正如箴言書充滿著「智慧之子」的教導。

第二名乃為「邪惡的兒子」。為什麼？因為若能予以引導、導正，他就會成為智慧的兒子。

潘劉玉霞強調，然而，在猶太人的觀念中，這四種兒子都可以變成「好兒子」——關鍵是，給予他「時間」。

也就是，你我不能放棄任何一個人。這就是猶太教育能成功之處，因為所有的百姓，都有最好的形象和樣式。

「你要給人有時間、空間，因為他有獨特性。」管理者不能把所有人都變成一個樣，乃是要照著神所賜的智慧，去「牧養」每個生命。

現今在管理上，常談到公平。潘劉玉霞以另一角度提出，「如果你要公平，就會不公平。」因為，每個人都不一樣。

公平，不是一個死的規定；聖經談到的公平和公義，是照著每個人的需要量身打造。正如，「上帝給你時間，牧養你、導正你，使你可以完成上帝的旨意。」

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• 桃園城市祈禱早餐會，遵行提摩太前書2章的教導，來舉辦和禱告。「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝； 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」（‭‭提摩太前書‬‭2:1-3）‬（圖 / 記者張嘉慧）

當責：責任倫理　如上帝造人也從未撇棄人

談及當責主題，潘劉玉霞提出「責任倫理」。

此為專有名詞，意指行動的人，會以履行「約」中責任，作為最高倫理，並面對自身行為的後果負責的概念。

「約（的精神與內涵）」不是白紙黑字，而是一個人生命與關係的核心。

潘劉玉霞勉勵，你我不是把責任當成一個苦差事，而是一個倫理、倫常，好使我們能盡心去完成。

責任倫理是，我們要用最大的愛心和熱誠，完成自己所有一切的責任；我們要勇於承擔，一切因著決定而產生的後果。

如同上帝創造世人，祂並沒有撇下我們，祂不斷地承擔起照應人的一切責任。祂為我們贖罪，使你我在十字架上，看見救贖復活的大能臨到世人。

今天，關於城市、國家，職場、教會，我們當如何治理？首先要明白，是「誰」在治理。

不論是治理、公義或當責，我們必須回到上帝面前承認，只有造人的上帝，才能賜給你我屬天的智慧、恩典與能力。若是離了這個，所有法則在這世界都不能存留。

各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。（雅各書1:17）

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。（雅各書3:17）

「一切都要從上頭而來，」所以，在選舉時當留意，我們是期待選出一個人來「管」我們嗎？不是的。乃是必須知道，我們只有一個「王」——就是造我們的主。

對於所有的治理權，我們都要承認：主才是管理我們的神，祂才是餵養我們的神。

因為，唯有神知道每個人是什麼樣的兒子，而能照著祂的公平、公義來對待我們。只有神，對我們有完全的責任倫理，因為，祂沒有丟下我們為孤兒。

盼望，讓我們能知道，人與人之間，都擁有神創造我們的「獨特性」，且我們都有神的樣式。

 

因此，我們彼此之間不是壓迫、奴隸、搶奪、逼迫，乃是真正的照顧、牧養、關懷，注重每一個人的差異性。

在這個地上，不論你我扮演著什麼角色，肩頭上或許有很多壓力和看似背不完的責任，然求神幫助我們，尋求從上頭而來的力量，相信賦予我們責任的神，也必賜下夠用的能力與恩典。

潘劉玉霞牧師禱告： 

求主繼續祝福、恩待桃園城市，在選舉和各樣治理的事上，看見主的厚恩恩待。

 

我們也把國家交在祢的面前，我們都要說，主啊，祢來做我們的王，祢來做我們的主，祢來治理我們，祢來牧養、幫助我們，以致知道，我們有一個父在我們中間掌權。

 

願祢在桃園，不斷興起合祢心意的器皿，吹起靈風，讓每個種子都要被興起，被祢自己來使用，做祢自己在末後時代的見證。 

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