潔淨的膏油第一個是抹在耳朵,其次是手,再來是腳,陳尚元解釋:「手的意思就是所要做的工作被膏抹、帶著能力,而腳所代表的就是我們的行動,可以帶著膏抹來行走,並進到有基督同在的地方。」
神也讓我們看見,你我當在耶穌的血中被潔淨,然後在祂的聖膏油裡被改變,直到全人能進到聖所、在神的同在中服事祂。膏抹,代表神期待與人擁有一個美好關係。
「也代表你有對神真正的服事關係,神也會賜給你屬神的生命,讓你可以湧流恩膏。」陳尚元表示:「神會做成在你的生命中,讓你的生命裡充滿祂的香氣,這就是潔淨膏抹的深意。」
「祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裏,把右手的一個指頭蘸在左手的油裏,在耶和華面前用指頭彈七次。將手裏所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上,就是抹在贖愆祭牲的血上。祭司手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上,在耶和華面前為他贖罪。祭司要獻贖罪祭,為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪;然後要宰燔祭牲,把燔祭和素祭獻在壇上,為他贖罪,他就潔淨了。」—利未記14:15-20
神膏抹人真正的含義為何?
帶領「得救的罪人」潔淨
神膏抹人真正的含義為何?陳尚元牧師分享:「神原來的心意是要帶領『得救的罪人』潔淨,並直到他們完全潔淨、能領受大祭司完全的恩膏。」而此潔淨過程非一次性的,乃是不斷潔淨、潔淨、再潔淨。
聖經中,當祭司宣告人的大痲瘋得潔淨時,並非「一次性的宣告」,而是有一個持續不斷進行的過程,直到求潔淨的人完成所有潔淨程序。
從利未記14:15可見,祭司取些羅革油倒在自己左手掌後,就用右手指頭蘸油、在耶和華面前彈指七次。陳尚元說明:「祭司不是為了人,而是為了神,先彈在神面前7次,代表神要賜下聖靈的洗。」
因為,神渴望我們與祂相交,所以祂賜下聖靈。
由此來談「雅各書5:14」用作醫治的目的,陳尚元指出:「有可能是因為人犯了罪、不潔淨,所以請長老或是牧師來為他按手、抹油。」這動作就相當於使人生命再次得潔淨,恢復與神交通的能力。
神最終心意,是你我「生命分別為聖」
利未記14:17,「將手裏所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上,就是抹在贖愆祭牲的血上。」
首先,陳尚元指出,膏油不是直接倒在痲瘋病人的肉體上,而是先抹有贖愆祭牲的血,「這是我要強調的。膏油必須抹在有血的地方,換句話說,神必須先潔淨、對付了人的罪,才可以在上面塗抹膏油。」
「痲瘋病」在聖經中即對「罪」的比喻;在此,神也透露其心意是:希望你我的生命層次不斷提升,「不只是經歷血的潔淨、不是只是洗乾淨,而是有一個被『分別出來』的生命。」
這跟重生、獻上自己是不同的,神最終的心意是:使這人被分別出來,成為聖潔。
潔淨依序為:耳、手、腳、頭
直到「全人」能進到聖所事奉
潔淨的膏油第一個是抹在耳朵,其次是手,再來是腳,「手的意思就是所要做的工作被膏抹、帶著能力,而腳所代表的就是我們的行動,可以帶著膏抹來行走,並進到有基督同在的地方。」
最後剩下的油,就倒在求潔淨的人頭上,以後,這人要再次把自己獻上為祭、分別為聖。「神要我們看見,你我當在耶穌的血中被潔淨,然後在祂的聖膏油裡被改變,直到全人能進到聖所、在祂的同在中服事祂。」
人要更靠近神,就要學習遠離肉體、魔鬼和世界,神要人領受祭司的潔淨、膏抹,代表祂期待與人擁有一個美好關係,「也代表你有對神真正的服事關係,神也會賜給你屬神的生命,讓你可以湧流恩膏。」
陳尚元說:「神會做成在你的生命中,讓你的生命裡充滿祂的香氣,這就是潔淨膏抹的深意。」
並用叨雷牧師所言作結論,「奉主的名抹油,是奉獻和委身的行動,意指受膏抹的人將自己的雙手完全歸給神,來為祂、且單為祂做工;雙腳為祂,且單為祂行走;雙眼為祂,且單為祂而看;雙脣為祂,且單為祂而言;雙耳為祂,且單為祂而聽;人全部的身子就是聖靈的殿。」
為人按手禱告的人
生命裡面要有膏油
談及雅各書提出的情況,是要請教會牧長來抹油禱告,陳尚元說:「基本上這代表,需要有一定的屬靈權柄跟生命。」由這樣的人來進行膏抹才有果效,因真正的重點並非「物質的油」,而是此人「靈裡的恩膏」。
油只是一個象徵,真正發生果效的「聖膏油」必須從屬天(靈)的領域進來,膏抹、潔淨,「這樣,受膏抹的對象才能被稱為是潔淨的,因為整個人會被對方所遮蓋。」
比較強調的點是:為人按手禱告的人,生命裡面要有膏油;而不同層次的膏油等級,所帶來生命的醫治釋放也不同。
真正帶來改變的,是禱告者生命裡的「真膏油」,而非形式上的油;有些人接受禱告得醫治,也在於對方生命裡擁有真信心、願意不斷相信神,所以在被膏抹的狀態裡就除去病症,甚至得著完全醫治。
聖經中膏油的雙重意義
總之,膏油禱告是一種特殊的禱告方式,可幫助人們專注於上帝和祂的能力。但重要的是要記住,真正的力量來自於信心和神的恩典。陳尚元也分享,膏油在聖經中的實際和屬靈之雙重意義:
實際意義:
1. 膏油通常是由橄欖油和香料混合而成的特殊油。
2. 在古代近東文化中,膏油被用於多種用途,如:保養皮膚、治療傷口、作為香水等。
3. 在宗教儀式中,膏油被用來膏抹人或物品,以表示將其分別為聖。
屬靈意義:
1. 神的揀選和授權:膏抹常象徵神揀選並授權某人擔任特定職務,如:君王、祭司或先知。
2. 聖靈的同在:膏油在聖經中經常象徵聖靈的同在和能力。
3. 喜樂和醫治:膏油也象徵神賜予的喜樂和醫治。
4. 分別為聖:膏抹表示將人或物分別出來,歸於神使用。
5. 恩典和祝福:膏油象徵神豐富的恩典和祝福傾倒在人身上。
6. 屬靈的裝備:在新約中,信徒被描述為受了聖靈的膏抹,裝備他們服事神。
7. 基督的身份:「基督」一詞的意思是「受膏者」,指耶穌是神所膏立的彌賽亞。
總言之,聖經中的膏油既有實際用途,並具有豐富屬靈含義,象徵神的揀選、聖靈的同在、分別為聖以及神的恩典與能力。
以下,為「上述七點屬靈意義」相關佐證經文:
1. 神的揀選和授權:
撒母耳記上10:1,「撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上,與他親嘴,說:『這不是耶和華膏你作他產業的君嗎?』」
2. 聖靈的同在:
以賽亞書61:1,「主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人(或譯:傳福音給貧窮的人),差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放。」
3. 喜樂和醫治:
詩篇45:7,「你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神-就是你的神-用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。」以及雅各書5:14,「你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來;他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。」
4. 分別為聖:
出埃及記40:9,「用膏油把帳幕和其中所有的都抹上,使帳幕和一切器具成聖,就都成聖。」
5. 恩典和祝福:
詩篇23:5,「在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。」
6. 屬靈的裝備:
哥林多後書1:21,「那在基督裏堅固我們和你們,並且膏我們的就是神。」
7. 基督的身份:
使徒行傳10:38,「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的。他周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與他同在。」
「膏油禱告」的重點及聖經根據
聖經中,膏油確實有其特殊意義和用途,但並非每個禱告都需要使用膏油;陳尚元指出關於「膏油禱告」的重點,包括:主要用途、聖經根據、使用膏油自行禱告的方法,以及注意事項。
1. 膏油禱告的主要用途:
(1) 為病人禱告和醫治(雅各書5:14-15)
(2) 任命或按立領袖(出埃及記30:30)
(3) 獻身或分別為聖(出埃及記40:9)
2. 每位基督徒都可使用膏油禱告,但通常在特定場合:
(1) 教會長老或牧師為病人禱告時
(2) 特別的祝福或獻身儀式
(3) 個人尋求上帝特別引導時
3. 使用方法:
(1) 將少量橄欖油抹在額頭或手上
(2) 伴隨禱告和按手
(3) 重點在於信心和對上帝的依靠,而非膏油本身
4. 注意事項:
(1) 膏油本身沒有特殊能力,重要的是信心和禱告
(2) 不應過分依賴或迷信膏油
(3) 應遵循聖經教導和教會傳統
關於製作膏油的方法
最詳細描述在「出埃及記30章」
最後,陳尚元分享聖經中關於製作膏油的方法,最詳細的描述是在「出埃及記30章22-33節」:
耶和華曉諭摩西說:「你要取最上品的香料,就是流質的沒藥五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒,桂皮五百舍客勒,都按聖所的平,又取橄欖油一欣,這些香料要按做香之法調和做成聖膏油。」
製作方法:
1. 材料:
流質的沒藥:500舍客勒(約5.7公斤)
香肉桂:250舍客勒(約2.85公斤)
菖蒲:250舍客勒(約2.85公斤)
桂皮:500舍客勒(約5.7公斤)
橄欖油:1欣(約3.7升)
2. 製作過程:
香料要按照製香的方法調和,並與橄欖油混合製成聖膏油。具體製作過程,聖經無進一步詳述,但可能涉及香料磨碎、與油混合或加熱等。
3. 用途和限制:
出埃及記30:26-29,「要用這膏油抹會幕和法櫃,桌子與桌子的一切器具,燈臺和燈臺的器具,並香壇、燔祭壇,和壇的一切器具,洗濯盆和盆座。要使這些物成為聖,好成為至聖。凡挨著的都成為聖。」
以及出埃及記30:30,「你要用這膏油抹亞倫和他的兒子,使他們成聖,可以給我供祭司的職分。」
陳尚元同時提醒,聖經強調聖膏油的特殊性及神聖性,如同出埃及記30:31-32說,「你要對以色列人說:這油,我要世世代代以為聖膏油。不可倒在別人的身上,也不可照這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的,你們也要以為聖。」