據聖經，妻子乃是神為丈夫所造的「天選之人」，甚至人類史上第一首詩，是亞當驚嘆夏娃、稱她為自己的「骨中骨、肉中肉」。這世界充斥對「浪漫之愛」的推崇，許多男人為王位、名利和榮耀相爭，但這些項目的吸引力，可能都難與「妻子」相比...

 

然而，什麼才是對配偶「最好的愛」呢？

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• 談到情人節，華人傳統所熟悉的即每年的農曆七月初七日，俗稱七夕，以及歷史悠久的2月14日「西洋情人節」（St. Valentine's Day），而你是否知道，流行於世的「情人節」至少有14個呢？（圖/shutterstock）

流行於世的情人節至少14個

談到情人節，華人傳統所熟悉的即每年的農曆七月初七日，俗稱七夕，以及歷史悠久的2月14日「西洋情人節」（St. Valentine's Day）。

前者來自異教傳說，後者則由來眾說紛紜，其中一說為：當羅馬皇帝克勞狄二世為充兵，下令所有單身男性必須從軍、不許結婚時，天主教神父聖瓦倫丁（St. Valentine's）抗命、秘密為人證婚，於是在269年2月14日時被處死，人們便定此日紀念其犧牲，後演變成情人節。

然而你是否知道，流行於世的「情人節」至少有14個呢？

例如：9月14日即將迎來「音樂情人節／相片情人節」（Music Day & Photo Day），接著10月14日則是有源於法國的「葡萄酒情人節」（Wine Day），再來，11月14日則是有流傳自日本的「橙色／電影情人節」（Orange Day & Movie day）。

南韓有「每月14日皆情人節」之說

甚至在南韓，有「每月14日都是情人節」之說。

包括：1月14日的「日記情人節」、4月14日的「黑色情人節」、5月14日的「黃色與玫瑰情人節」、6月14日的「親吻情人節」、7月14日的「銀色情人節」，以及12月14日的「擁抱情人節」。

有些節日，富有經營關係的意義，有些則出於對時節的浪漫情懷。

前者例如：年初的「日記情人節」旨在鼓勵情侶互贈新年行事曆（日記本），本子裡且標示雙方生日、紀念日，以及來年的共有計劃，象徵未來將繼續攜手共度；後者則如，5月的「黃色與玫瑰情人節」為玫瑰花季正盛之時，故藉此鼓勵賞花、買花、贈花，而若為單身者，則可在這日身著黃色衣物，表明自己期待認識感情對象。

有獨具理念的，也有出於商業目的

有歷史悠久的、有生於網絡世界的

由此得見，「情人節」可說是這世界上最流行的節日，甚至成為人們藉此別有用心的日子。

有些是想傳遞理念，例如：8月14日「綠色情人節」（Green Day），乃來自東歐捷克、斯洛伐克等國家，原意為提倡「環保」及「樂活」精神，鼓勵情侶相約這天親近大自然，於戶外踏青放鬆或互贈綠色植栽。

有些則本於商業目的。

例如：源於日本的3月14日「白色情人節」，即由甜點製造商「石村萬盛堂」所發明。該店以用蛋黃製成的傳統甜點「雞卵素麵」聞名，但因常剩餘大量蛋白，故引進棉花糖生產技術、另製成流行點心，而商家為刺激新品銷售，就以3月14日是「情人節後向愛人回禮的日子」來進行推銷，後因該點心使用白砂糖，故稱「白色情人節」。

其他知名的情人節，還有5月20日「網絡情人節」（Network Valentine's Day）。因「520」的諧音即「我愛你」，該節源於2010年5月20日時，有逾萬名網友自發掀起520系列活動，後便成為網絡世界的第一個固定節日。

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• 據聖經，妻子乃是神為丈夫所造的「天選之人」，甚至，亞當為夏娃作詩，稱她為自己的「骨中骨、肉中肉」。這世界充斥對「浪漫之愛」的推崇，許多男人為王位、名利和榮耀相爭，但這些項目的吸引力，可能都難與「妻子」相比。（圖/shutterstock）

要愛神甚於祂賜的配偶

丈夫談崇拜妻子的危險

渴慕神（DesiringGod）網站作者格雷格·莫爾斯（Greg Morse），日前發表一篇文章《少愛她即多愛她──崇拜妻子的危險》（Love Her Less to Love Her More：The Dangers of Idolizing a Wife）。

文中他坦承，因耳濡目染於世俗的愛情故事，而曾將愛的目光從「神」偏向「妻子」，甚至早在婚前，這扭曲的愛就已深植於其心中。

如今，他以路加福音14:26勸勉丈夫，耶穌曾慎重警告門徒，不要過度愛祂所賞賜的幫助者，「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」

世間榮華的吸引力

都難與「妻子」相比

莫爾斯表示，多少男人因爭奪王位，導致戰爭爆發、血流成河，又多少男人因名利薰心，而挺而走險、出賣靈魂，或是因為貪圖榮耀，不惜賣主賣友...但是，這些榮華的吸引力，都難與「妻子」相比。

來看看聖經中，諸多對「妻子」價值不斐的描述，創世記2:18，神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」、箴言12:4a，「才德的婦人是丈夫的冠冕。」、箴言31:10b，「她的價值遠勝過珍珠。」、哥林多前書11:7b，「女人是男人的榮耀。」...

據聖經，妻子是神為丈夫所造的「天選之人」，人類史上的第一首詩，不是歌頌伊甸園，甚至也不是對造物主的讚美，而是亞當表達對夏娃的傾慕，創世記2:23，「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從『男人』身上取出來的。」

然而，妻子也就像王位、名利、榮耀一樣，足以吸引男人偏離對上帝至高無上的愛，甚至讓對方墜落得更快、更深，直到陰間深處。

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• 這世界充斥對浪漫之愛的推崇，莫爾斯坦承，因耳濡目染於世俗的愛情故事，自己曾將愛的目光從「神」偏向「妻子」，但在路加福音14:26中，耶穌曾慎重警告門徒，「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子...就不能作我的門徒。」（圖/shutterstock）

基督對教會新婦炙熱的愛

絕非世俗的「殉情之愛」

莫爾斯表示，任何導致丈夫違背上帝、放棄責任，或在抉擇時「遷就妻子」而非「順服神」—這都不是從上頭來的愛。

這時代推崇肉體的愛，充斥著各式各樣浪漫的娛樂，例如：為人稱道的文學經典《羅密歐與茱麗葉》，背後卻是無神論，以及對戀人偶像崇拜式的迷戀；這種殉情式的愛意，卻絕非基督對教會新婦的愛。

莫爾斯說：「儘管，基督對教會的愛無與倫比—願意為她承受罪惡和羞恥、流出自己的寶血、倒空生命、往返於陰間，以致能提升教會進入榮耀中—但當中完全不包含一丁點的『偶像崇拜』。」

耶穌基督從不為私慾（黑暗）犧牲神聖心意（光明），祂看待自己與新婦的關係，並不只把目光聚焦於「兩人」而已。

反之，基督對教會的愛，不會超越、排除或阻礙祂對天父的愛，基督對教會的愛，是從聖子和聖父之間那「汪洋之愛」中傾注而下的。

莫爾斯表示，基督不斷吸引我們，要進入一種更源於神、更高尚的愛中，如同約翰福音17:25-26所言：「公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」。

神並非要「丈夫少愛妻子」

愛神若不勝過愛其他，愛就如同仇恨

路加福音14:26，耶穌說：「人到我這裏來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」

莫爾斯說：「其實，神的意思並非『丈夫要少愛你的妻子』，而是，丈夫當全心全意地愛她，就像基督愛教會一樣、但卻要先『盡心、盡意、盡性、盡力愛我，你的神』。」

當選項並列、我們必須選擇其中一個、拒絕另一個時，無論是丈夫或妻子，你我都必須選擇上帝，而非配偶。

神的地位是如此獨一崇高，以致我們若將最高的愛給了配偶，這愛，相較之下也如同仇恨，因為愛的動機即同奧古斯丁在《懺悔錄》所寫下的內容，「他愛妳太少了，他愛任何與妳相關的事物，但卻不是看在妳的份上。」

崇高的愛也需如同出埃及記20:3，神所宣告的第一誡：「除了我之外，你不可有別的神。」

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• 當我們必須選擇其中一個、拒絕另一個時，無論是丈夫或妻子，你我都必須選擇上帝，而非配偶；由此思想生活的關鍵時刻，你會選擇聽進「誰」的聲音呢？（圖/shutterstock）

女人的聲音，對男人何其有力

問題在愛她的話，勝於神的話

17世紀史詩《失樂園》（Paradise Lost），英國詩人約翰·彌爾頓描述當亞當跟隨夏娃背叛神時，那份男人對女人的異常喜愛：

「然而，『我和妳』已經註定了我的命運，注定要經歷厄運；如果死亡與妳相伴，那死亡對我來說，也就如同生命；我是如此強烈地被吸引到自己的身邊──那在妳身上的自己，因為妳是我的；我們的不能被分割；我們原為一，同為肉體；失去妳，我就失去了自己。」

創世記3:17，上帝不僅質問亞當何以吃了分別善惡樹上的果子，並說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。」

莫爾斯指出關鍵問題，不在於亞當聽從夏娃所說的話，更在於：亞當喜歡「夏娃說的話」，勝於「上帝說的話」。

「她的願望變成了他的命令，當在那一刻，夏娃向他獻上果子時，他沒有拒絕甚至厭惡這舉動，因為在他心裡，『她的聲音』已儼然成為『神的聲音』了。」女人的聲音，對男人而言何其有力。

莫爾斯曾見過，有些丈夫因妻子的一句話而不斷進步，也見過有些丈夫因聽從妻子的聲音而萎靡、走向毀滅。

後者就有如舊約中的士師參孫，曾經強壯、有力、正值巔峰，後來卻因不明智的婚姻選擇而日漸軟弱，來自任憑妻子的任性敗壞了自己。

當今許多與真理相違的資訊，正透過無所不在的網路媒體不斷流入家庭，女性若因軟弱被吸引，可能將難免如同約伯之妻對丈夫的慫恿：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！（約伯記2:9）」。

若丈夫沒有更愛神的聲音，或效法約伯責備妻子，莫爾斯說：「那很快地，他就會選擇自己的肋骨，而非自己的靈魂，成為一個殉情的人。」如同彌爾頓的詩句：「若死亡與妳相伴，那死亡對我也就如生命。」

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• 亞當墮落的關鍵，並不在於聽從夏娃所說的話，而是在於他喜歡「夏娃說的話」勝於「上帝說的話」。丈夫作為家庭的頭，必須擁有「更愛神聲音」的剛強生命。（圖/shutterstock）

無論有何恩賜才幹，都不能不慎

聖經智慧書《箴言》的作者之一所羅門，為何最後違背神的律法？

列王紀上11:2，神曾曉諭以色列人：「你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。

列王紀上11:4，「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華－他的神。」

莫爾斯說：「所羅門是神所愛的人、擁有前所未有的智慧，他的歷史地位崇高，但即使是他，也淪落至偶像崇拜的罪中，首先是依從這些妻妾，進而隨之崇拜她們的神。」可見無論有何恩賜才幹，都不能不慎。

丈夫應給妻子「最好的愛」

愛她如同妻子，而非上帝

路加福音14:16、20，耶穌比喻：「有一人擺設大筵席，請了許多客...有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』」

神筵席已備妥，但被邀請來參加的人卻各有藉口推託，第一位買了地要去看看、第二個買了牛要去查驗，第三個則表示自己剛娶了老婆，路加福音 14:24主人一致對他們說：「沒有一個得嘗我的筵席。」

莫爾斯以此為喻說：「有些人不會進入神的國，因為他們看重婚姻過於神...即使他們確實也願意歸向基督，卻會說：『你知道婚姻生活...（神的事）下次再說吧』。」

他再次強調「核心重點」：

「妻子」是上帝賜給丈夫的恩典，但神的心意是：丈夫必須帶著妻子一起去赴萬王之王的宴席，妻子也成為丈夫一路上的幫助者，兩人並與上帝所賜永恆產業──孩子們，攜手進入神的國、共同品味在世生活。

必須是「神」在丈夫生命中擁有超然地位，而非妻子，「因為她沒有創造你、沒有為你而死。她不是天地之主、無法讓死人復活、無法為罪付出代價，也無法維持你的生命一秒鐘...」這一切恩典都出自於神。

莫爾斯總結：「妻子是來自神的禮物。她生來就不是為了承受那可怕的愛之負擔，丈夫們愛妻子，因為她本該被愛—也應給她最好的愛，但這只有當丈夫愛她如同『妻子』，而非如同自己的『上帝』。」

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• 妻子是來自神的禮物。莫爾斯總結：「她生來就不是為了承受那可怕的愛之負擔，丈夫們愛妻子，因為她本該被愛—我們也應給她最好的愛，但這只有當丈夫愛她如同『妻子』，而非自己的『上帝』。」（圖/shutterstock）

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