#熱搜關鍵字
搜尋關鍵字:台北市召會

【生命樹專欄】認識這世代終結的兆頭,警醒豫備並忠信精明

門徒曾問主耶穌,『你的來臨和這世代的終結有甚麼兆頭?』(太二四3),主回答說,『民要起來攻打民,國要起來攻打國,到處必有饑荒、地震。這些都是產難的開始』(太二四7-8)。主也說,『地要大大震動,到處必有饑荒和瘟疫』(路二一11)。主豫言將有戰爭、地震、饑荒和瘟疫,但祂勸我們不要驚惶,並且說,『這些都是產難的開始』。產難是為生產孩子。在神的新約經綸中,祂的心願和目的乃是要產生許多兒子(加三26,來二10),作祂的彰顯。而這些災難都為神所用,藉著福音的傳揚(太二四14),產生祂的眾子,以構成今世的召(教)會,完成來世的國度,並產生永世的新耶路撒冷,作召(教)會和國度的終極總結,使神在將來的永遠有一永遠的彰顯。   啟示錄第六章論到,當羔羊揭開神經綸之奧祕的頭四印時,約翰看見了『四馬競賽』的異象(啟六1-8),有白馬、紅馬、黑馬與灰馬。四個騎馬的都不是真人,而是人位化的事物,分別是福音、戰爭、饑荒與死。那騎在白馬上的拿著弓,並有冠冕賜給他,他便出去,勝了又要勝。緊接著基督的升天,就開始了福音的傳揚,白馬開始往前奔跑,騎在馬上的就是基督榮耀的福音。而戰爭、饑荒、瘟疫和死亡這些消極的事,協力推動福音的傳揚,一直持續到基督回來。   在馬太福音二十四和二十五章,主也揭示了這世代終結獨一的兆頭和我們的職責:   一、主說,『這國度的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期纔來到』(太二四14)。國度福音的傳揚,將是這世代終結最大的兆頭。在這傳揚以前,戰爭、地震、饑荒和瘟疫將發生,但不是這世代終結的兆頭。國度的福音傳遍天下,將是這世代終結獨一的兆頭。當眾人驚惶失措,也正是人心柔軟敞開之時,我們應抓住機會向親友傳揚福音。   二、要儆醒豫備,且以童女的比喻說明儆醒。我們要時時儆醒,常常祈求,使我們得勝,能逃避這一切要發生的事,得以站立在人子面前(路二一36)。我們需要儆醒,天天專一的禱告,使我們得著來自裏面復活生命的力量,被基督充滿,就要被提站立在人子面前。   三、要忠信精明,按時分糧給主家裏的人。且以才幹的比喻說明忠信,要我們運用主所給的恩賜,使主的家業得著繁增,我們就能得賞賜。我們越傳福音,福音就越豐富;我們越把真理服事給人,真理就繁增;信徒和召(教)會也都要繁增。   幾點實行的事   一、在出埃及記,神審判埃及地,降下蠅災(出八22)、瘟疫(九4)、冰雹(九26)、黑暗(十23),以及滅命天使擊殺長子(十一7),卻將『歌珊地』屬神的子民分別出來,給予特別的眷顧和保守。並一再題醒他們:『你若留意聽耶和華你神的話,又行我眼中看為正的事,側耳聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上,因為我是醫治你的耶和華。』(十五26)。   二、所以在這段特別的日子,一面我們注意勤洗手、戴口罩等個人健康保健,另一面應積極的過召(教)會生活,享受自隱的神所賜我們的安息與喜樂。我們越認識真理,就越經歷真理叫我們得以自由(約八32)。   三、為萬人祈求、禱告、代求並感謝(提前二1)。求主管制疫情,繼續保守祝福台灣成為主恢復的苗圃。也為疫區聖徒代禱,求主保守並醫治,使這環境轉成他們的救恩。   (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1119/專項報導/作者/周復初 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)

【生命樹專欄】生命的交通與神的互住

使徒約翰的修補職事是強調生命。『我們也曉得神的兒子已經來到,且將悟性賜給我們,使我們可以認識那位真實的;我們也在那位真實的裏面,就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神,也是永遠的生命』(約壹五20)。這節是約翰壹書的結語,有力的聲稱耶穌基督這位神的兒子已經來到,祂是真神,也是永遠的生命。這封書信一開頭告訴我們,那在永世裏原與父同在,且在時間裏顯現出來,使徒們看見過並摸過的一位,乃是所傳與我們的生命。然後在這封書信的末了,就是前面所引用的這節聖經告訴我們,這一位已經來到我們這裏,我們也在祂裏面;這是真神,也是永遠的生命。   『交通』原文意為彼此參與或溝通。照新約的啟示,就如哥林多後書十三章十四節。交通可比作電學上所用的傳輸,意思是來回輸送。我們打開電燈的開關時,電就流進電燈裏面。把燈關掉以後,電流就中斷了;電還在那裏,但是傳輸卻停止了。交通乃是一種有能力、有大能的傳輸,從一個地方到另一個地方,再回到原來的地方。我們有基督在我們裏面作生命,當這個生命起作用的時候,就是交通。交通一點不差就是基督自己作生命,在我們裏面的運行。當裏面的生命,就是基督自己運行的時候,那個運行就是交通。   生命產生交通,交通帶來調和。『調和』一辭在出埃及記、利未記和民數記中用過好多次,說到在準備祭物時,把細麵和油調在一起。素祭是用細麵調著油的無酵餅作的(利二4)。細麵表徵基督的人性,油與祂的神性有關。基督是獻給神的素祭,是人性與神性的調和。我們能住在祂裏面,以祂為我們的居所;祂也住在我們裏面,以我們為祂的住處。這樣的互住就是調和。   神的心意要我們活基督。親愛的聖徒,我們要有深刻的印象:耶穌基督是我們的生命。神不要我們改良行為,祂要我們活基督。不論我們作什麼,神都要我們活基督。保羅說,『現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著』(加二20)。又說,『在我,活著就是基督』(腓一21)。基督是我們的生命,祂必須成為我們的生活。   我們憑著交通活基督,意思就是說,我們憑著祂在我們裏面的運行來活祂。在我們得救以前,我們是單獨的,我們可能有許多同學、親戚,但實際上我們是單獨的。然而,我們一旦得救,就再也不單獨了。現在我們不論往那裏去,不論作什麼事,都有另一個人位與我們同在。我們如果要活基督,就不可以憑自己作什麼事。我們憑自己作事,即使是最好的事,也不是活基督,我們是憑交通來活祂。   當我們住在基督裏面,也讓祂住在我們裏面時,我們就調和在一起。一位怎麼可能住在另一位裏面?除非祂是靈,而且我們也有靈,不然就不可能。這二靈要聯成一靈,我們能與基督調和,因為祂是那靈(林後三17),而我們也有靈。活基督乃是我們住在祂裏面,祂也住在我們裏面的結果。我們二者都安家在同一個地方,就是調和的靈。祂與我們調成一靈,這調和的靈就是我們共同的住處;乃是這靈使我們喜樂、活躍並拔高。我們都在調和的靈裏,這才是我們的家!   (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1110/真理推廣/李常受文集一九八○年第二冊第四段第七至八章/作者/蔡漢漳   您可以成為今日報的祝福!為我們打開天上的府庫,按時降雨在這地上~(點我奉獻)

【生命樹專欄】喫喝享受神的操練(下)

約翰福音六章三十五節,主耶穌說,『我就是生命的糧,到我這裏來的,必永遠不餓;信入我的,必永遠不渴』。五十四至五十五節,祂又說,『喫我肉喝我血的人,就有永遠的生命,…我的肉是真正的食物,我的血是真正的飲料』。主說祂是可喫、可喝的。喫、喝乃是將食物接受到我們裏面,經過消化、吸收,就成為我們身體的營養和成分,叫我們可以靠此活著。舊約的申言者耶利米說,『耶和華萬軍之神阿,我得著你的言語,就當食物喫了;你的言語成了我心中的歡喜快樂』(耶十五16)。新約馬太福音也說,『人活著不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話』(太四4)。聖經的話就是神口裏所出的話,乃是我們的食物。我們藉著讀聖經,就將神的話當作食物喫進我們裏面,而得著餧養。藉此,神就將祂自己供應到我們裏面,成為我們裏面的滋養與生命的成分。   神救恩的中心點,乃是神要來作人的生命。一般基督徒常以為,赦罪是主救恩中最重要的事,但事實上,赦罪不過是其中的一個步驟。主的救恩包羅豐富,其中有許多的豫備和手續,都是為著達到救恩的目的,就是神要進到人裏面,作人的生命和一切。神的救恩包含內、外兩部分。外面的部分是主為我們流出寶血,使我們的罪得著赦免並洗淨,使我們蒙神稱義;這是手續的部分。裏面的部分是主成為賜生命的靈,進到我們靈裏,作我們的生命;這是救恩主要的目的。   約翰壹書二章二十七節,『你們從祂所領受的膏油塗抹,住在你們裏面,並不需要人教導你們,乃有祂的膏油塗抹,在凡事上教導你們;這膏油塗抹是真實的,不是虛謊的,你們要按這膏油塗抹所教導你們的,住在祂裏面』。這裏說到基督徒的生活為人,都有神的膏油塗抹在他們裏面教導,使他們能隨從神在他們裏面的教導來行事為人。因此,基督徒無論是讀經、禱告或行事為人,都需要學習摸著裏面深處的感覺,照著神膏油塗抹的教導來遵行神的話。這樣的遵行並不是人憑著自己作的,乃是神的能力在人裏面供應、推動出來的。   神創造人體有雙眼、雙耳、雙手和雙腳,這些器官的作用都是成雙且平衡的,而我們與主交通也是雙軌的,禱告是一軌,讀經是另一軌。所以,在基督徒的生活中,禱告、讀經缺一不可。我們要藉著禱告,用靈吸取主;也要藉著讀經,將主的話當作食物喫進來。   『聖經都是神的呼出,對於教訓、督責、改正、在義上的教導,都是有益的』(提後三16)。很多人都只注意後面所說的,以為聖經乃是為著教訓、督責、改正、以及在義上的教導,給人生活舉止與行為的指引和幫助;卻忽略了前面所說的:『聖經都是神的呼出』。聖經是神的呼出,這指明聖經乃是神自己的發表,甚至就是代表神自己。所以,讀聖經不只是得著對我們有益的教訓、督責、改正和教導,更是要吸取神自己。   讀經有三個步驟,第一是用眼看白紙黑字所寫出聖經的話。第二是用心思、用頭腦來領會話中的意義。第三就是用靈來讀經。只用眼看,用心思領會是不彀的,還必須用靈纔能摸著話中的靈,而得著其中的啟示和亮光,並吸取神自己。所以,我們絕不能只用心思來讀,乃要運用靈,將心思置於靈,藉著禱告來讀聖經。   文章轉載台北市召會週訊1030/真理推廣/李常受一九五八年四月十至二十日,在日本東京所釋放的信息,根據魏光禧弟兄的筆記編輯/作者/劉壯賢   (文章授權/台北市召會)   神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工,謝謝您~(點此奉獻)     

【生命樹專欄】藉著留在靈裏而活基督

主是我們的生命,也是我們的人位。當我們與祂是『一』,就使我們可以活祂。羅馬書八章十節,『但基督若在你們裏面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命。』我們是墮落的人類,有必死的身體和肉體,不可能活祂、彰顯祂。神起初創造時並沒有創造肉體,祂只創造了身體。然而,當撒但進到這身體的肢體裏,這被敗壞、破壞的身體就成了肉體。人的墮落就是敗壞身體的歷史。被敗壞、死了的身體就是肉體。『肉體』乃是死的身體的專有名稱。假使我們的身體沒有被破壞、敗壞,我們的身體就絕不會是必死的,也絕不會死。肉體的同義詞絕不是神所造美好的身體,必死的身體、死的身體纔是肉體的同義詞。   身體是死的如何含示一段歷史,照樣,『靈是生命』也含示一段歷史。人的靈如何成為生命?乃是『因義』,就是因那進到我們裏面的義者-基督。在得救前,我的靈是死的、沉睡的,不是生命;但基督進到我的靈裏,我得救了,我的靈不僅活過來,也成了生命。有人說,這樣一位偉大、無限的基督,怎能進到我們裏面?他們說,這是把基督弄小了。事實上,基督已在我們裏面安家,祂活在我們裏面。但有些基督徒不相信這事。在我們得救之人的靈裏,確實有作生命與人位的基督。真基督徒必須承認,撒但就在我們的肉體裏;同時,基督也是在我們的靈裏。   羅馬八章九至十四節包含許多重要的點。我們內裏的部分-我們的靈。我們外在的部分-我們的身體。我們的己-我們這個人。靈是內裏的器官,讓我們接觸神自己。身體是外面的器官,讓我們接觸物質的世界。我們這個人是指我們人的魂,特別是指人的心思、意志與情感。人整個的所是,就是由人的魂帶著內裏的器官-靈,以及外面的器官-身體,構成為具有靈與魂與身子三部分的人。這個人乃是藉著心思、意志與情感合適的運用,治死身體的行為。十一節說,祂賜生命,十三節說,你們要治死身體的行為。這兩件事正如一張紙的兩面。賜生命與治死的受詞都是身體。當祂賜生命,我們就治死身體的行為。當我們治死身體的行為,神就賜生命給身體。這也指明神與人的調和,指明你與神是一。在我們的經歷中,只有一位,就是父、子、靈神聖的三一在賜生命。   我們該如何生活?我們的生活方式,必須避免或逃離第一個人位,就是我們肉體裏的撒但。同時,也該一直與第二個人位,就是與我們靈中的基督同在。不是循規蹈矩,乃是活基督。基督徒的生活不是改良自己、調整自己,乃是逃離第一個人位-撒但,並活第二個人位-基督。所以要停止對你自己的改正,將自己置於耶穌的治死之下,讓基督的生命顯明在你必死的身體上。因此現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著(加二20)。   需要主動讓自己的心思、意志、情感被運用,這乃是主動而被動的經歷。在神的救恩裏,是祂拯救;但你需要被拯救。神不是要拯救一塊浮木,一切就都在於祂。但你我有意志、心思與情感,我願意被拯救,神就能救我們到底。   十三節的『但你們若…』指出人三部分的運用。他必須有剛強的意志、有火熱焚燒的情感、有認識三一神與三部分人的心思。當那靈居住在我們裏面時,那叫人復活者在你裏面,那得以復活者也在你裏面,整個三一神都在我們裏面。這樣與賜生命的三一神合作,使你容易治死身體的行為,使你能在兒子的名分上成熟。   文章轉載台北市召會週訊1082/真理推廣/李常受文集一九八○年第一冊第三段第四十四至四十五章/作者/柯順清 (文章授權/台北市召會)   神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工,謝謝您~(點此奉獻)