教會成長並沒有錯，然而以他國為借鏡，值得思考的是，過程中是否以成長、復興，代替了耶穌？甚而，在追求大型化增長的競爭中，導致「神國度觀（Kingdom Perspective）」及教會的公共性消失了？究竟，福音的本質是什麼？在世俗化和物質主義的時代洪流中，對於教會的講台內容，造成了哪些衝擊？

 

以史為鑒，可以知興替，過去，西方、韓國教會的復興史令人欣羨，卻也不可否認，「走下坡」的現象正持續發生，在這過程中，有何危機與轉機，值得警惕和學習？

 

本報專訪中華福音神學院的三位教授：盧聲天、邱顯正、吳獻章，談及此議題，以韓國教會為借鏡，學習「失敗」經驗，期為華人教會敲下一記警鐘，更盼戮力思考其中意義，進而看見、擁抱「轉機」！

• 

• 70、80年代，台灣多遍佈小型教會，一路發展至今，蓬勃、充滿活力，時值黃金十年關鍵，前方的路當何去何從？值得齊來思考。（圖 / shutterstock）

3月初，由華神宣教中心外展主任—盧聲天老師發表的一篇文章《他山之石——看韓國教會的危機與轉機》，文中談及，韓國最大教派的會友人數，在2011年達到頂峰，之後卻連續11年呈下滑曲線，大幅減少的現象令人擔憂；無獨有偶，此危機同樣發生在韓國第三大教派中，且展望未來10年，會友人數可能再減少數十萬人。

危機現象包括了，韓國報紙和廣播，幾乎每天報導牧者、基督徒的醜聞和問題，例如性侵犯、財務問題、大型教會牧師子女繼承父親的位置（未經令眾人信服的程序）…等，這些爭議，再再引起韓國社會對於教會裡公平和公義的質疑；影響所及，年輕人因失望而離開教會，以致會友組成快速進入「高齡化」。

韓國教會現在正沉浸於恐懼之中，擔心自己可能會走上20世紀英國教會相同的「沒落之路」。

 

同時，令人不禁想問，在80、90年代經歷爆發性增長，而受到世界教會欽佩和矚目的韓國教會，到底發生了什麼事？

韓國教會改革的五大當務之急

據《韓國國民日報》於2017年，針對900名基督徒和100名牧者，進行的一項關於「教會改革」之調查，結果顯示，韓國教會改革的當務之急為：

一，世俗化、物質主義（41%）； 

二，牧者素質低（38%）；

三，教會成長主義和大型化（31%）

四，求福主義（29%）； 

五，宗派分裂和教權主義（28%）等。

探究神學原因，首先，是教會推崇繁榮神學和物質主義。

首爾大學教授孫奉浩在其文章中提出質疑：「韓國教會是為金錢服務，還是為耶穌服務？」、「繁榮神學超出了聖經的教義，不是基督教；它是用聖經作為人類慾望的手段，那是中世紀的基督教。」

並直指，韓國的部分教會以「成功和繁榮神學」取代了福音；在世俗化和唯物主義的驅使下，牧者們向懷著屬靈饑渴的會眾，傳揚物質上的祝福和祈求。

• 
• 盧聲天老師懷著既沉重又期盼的心情，寫下《他山之石——看韓國教會的危機與轉機》一文，冀望藉著分享韓國教會的情況和努力，能為台灣和海外華人教會的未來發展，提供參考和幫助。（圖 / 記者張嘉慧）

再者，是教會增長主義和大型化。

1980~1990年，馬蓋文（Donald McGavran）的「教會成長學」被引入韓國；教會成長學者深信，教會的成長就是大使命的完成；教會成長學的精神，對韓國教會產生了深遠影響。

盧聲天談及，自己小時候，全世界最大的教會，10個中有8個在韓國，看見上帝非常祝福韓國教會，同時也提到，教會在邁向大型化的途中，產生了「競爭」。

1990~2000年間，韓國教會以團體形式，訪問美國的大型教會，學習各種策略和節目，韓國教會透過追隨美國大型教會的增長模式，矢志追求大型化。並且，地方教會開始追求成長，與周圍的其他教會產生競爭的緊張關係；在成長競爭中，神國度觀（Kingdom Perspective）和教會的公共性消失了。

其中，也造成了教會界「兩極化」的問題相當嚴重。盧聲天表示，教會成長沒有錯，且教會一定要成長，但值得省思，一間教會可以大到什麼程度？

大型教會必有其功能、優勢和宣教力量，但就整體性、「一個基督身體」的角度而言，應當同時存有健康的大、中和小型教會，以使教會生態保持「健康」。

以韓國教會為鑒，由於教會界的「兩極化」，小教會牧者的社會地位和經濟困苦，甚至成為社會問題；而大教會牧者的道德問題和醜聞頻傳，更為整體韓國教會帶來「致命傷害」。

韓國好牧人教會主任牧師劉基成、並幾位韓國牧者皆曾提到，韓國教會以復興成長，「代替」了耶穌。

盧聲天提及，包含的現象有，屬靈領導跌倒，在「財、色、權」等問題上，經常性被媒體披露，大型教會私人（有）化，這些都造成了「社會觀感不佳」。以致基督徒失望、年輕人離開教會，此現象已存在韓國10多年；這兩年疫情爆發後，會友流失速度更加急遽。

作為一名韓國牧師和神學者，盧聲天坦承，自己懷著既沉重又期盼的心情，寫下《韓國教會的危機與轉機》這篇文章，因冀望藉著分享韓國教會的情況和努力，能為台灣和海外華人教會的未來發展，提供參考和幫助。

• 
• 因COVID-19疫情關係，韓國教會約已有一年半無實體聚會，皆為全線上聚會，疫情結束之後，如何恢復？是一大課題，也促使韓國教會牧者思考「轉機」，帶來「更新的力量」。（圖 / shutterstock；示意圖）

向華人教會敲響一記警鐘，盼帶來「更新」的力量

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅馬書12:2）

盧聲天表示，台灣教會因著與韓國教會的交流，帶來顯著性成長，在這一方面，韓國教會的寶貴貢獻，應得到認可及讚賞；而另一方面，從韓國教會的現狀來看，台灣教會也可能會面臨同樣的危機和困境。

「韓國教會的危機，引起許多學術討論，其實追根究柢，就在於一個根本問題──韓國教會失去了福音本質。

韓國教會放棄了福音的力量和主的同在，於講台上充斥著『非本質』的其他東西，例如：教會的成長、事工的成功、大型化、物質上的祝福……等等。在世俗化和物質主義的時代浪潮中，韓國教會錯失了培養真正基督門徒的使命！」

值得警醒的是，韓國教會所面臨的危機，並非韓國教會所獨有，台灣、大陸、日本、亞洲各國，甚至全球教會，都在經歷「同樣」的問題。這樣的「酵」，殃及了華人教會。

曾有一位台灣學生，找盧聲天哭訴教會牧師的事，「我聽了，跟韓國一樣（屬靈領袖跌倒的問題）」。此外，許多年前，劉基成來台時，曾與一位有影響力的台灣牧者交談，對方走訪韓國10多次，是間快速成長的教會。

當時，台灣牧者問：「我們用你的教材，我的教會可以成長到多少？」

經歷過前任牧師因財務問題跌倒，教會從3,000人跌落至500人，又一路從500人成長至萬人教會的劉基成牧師，回答： 「我們（教會）的目的不是成長，我們的目的是『跟隨耶穌』。」

對方再問：「我們的教會可以成長多少？」劉基成再答：「我們要跟隨耶穌。」

就這樣，中間來回了七次，兩人對話如雞同鴨講，最後不了了之。

盧聲天談此例子時強調，自己並無反對教會成長，教會一定要成長，並肯定大型教會有其功能。此例子的重點，在於兩位牧者談話的觀念落差，也可以見，牧者很難打破「教會成長」的觀點。

「成長導向，韓國教會都走過這個路。教會成長、建堂，我很開心，這是很喜樂的事，但若以成長作為目標，當中耶穌不見了，之後的結果很慘，希望台灣教會不要走這條錯誤的路，因為我們都走過。」盧聲天語重心長地說。

• 
• 三位老師談「看韓國教會的危機與轉機」議題，盼給予華人和台灣教會一些提醒、勉勵，一同前行。（圖 / 記者張嘉慧）

巴不得台灣教會不要歷史重演

追求「大」的過程，不要忘了「質」

教牧宣教研究中心主任吳獻章以企業發展為例，若是一個國家只有大型企業，是很危險的；正如台灣，「中小型」企業是很關鍵的力量，教會界亦是，不能忽略「螞蟻雄兵」之力；同時提醒，致力「極大化」的背後，有可能是出自「成功神學」。

近來因奧斯卡揍人事件，有句名言相當地夯：「當你在最高巔峰時要小心，那正是魔鬼來找你的時候。」吳獻章非常認同這句話，成功時，背後定有撒但盯著，聖經人物亦是，大衛在最成功時墮落犯罪，所羅門王經歷極致榮華，終坦言「虛空的虛空」。「一成功就容易失敗，聖經原則，成功是失敗的開始。」

「台灣教會要從韓國教會學『失敗』的經驗。」也因此，華神將於4/25-27，一連三天舉辦首場的【他山之石─看韓國教會的危機和轉機】論壇，並於5/16至高雄舉行。定位於「他山之石」，正是盼自我提醒，學習牧會成功之時，同時不要忘記，背後有一個「懸崖」，「巴不得台灣教會不要重演歷史。」

吳獻章表示，其實韓國教會的歷史，等於美國教會的歷史，在最成功時開始走下坡，台灣跟了這麼久，也看到果效，在當中，應當留心「負面」的效應。

有鑒於，神學院期盼扮演教會的金燈台，或者是說「曠野的呼聲」，盼敲下這「暮鼓晨鐘」，使教會及早警醒，不要走下坡。「當看見歐美、韓國的失敗，台灣也要走這麼失敗的路嗎？」

因而，此次論壇除了談及「危機與原因」，更盼帶出「轉機」——與神同行運動；觸碰到的正是「靈修神學」，這看起來很基本，不是大道理，如同天天喝水、吃飯的事，可是最基本的，往往也最容易被忽視。

過去舉辦過許多研習會，吳獻章說，這次應當是華神第一次正式談「靈修神學」，盼望提醒，在追求「大」的過程，不要忘了「質」，而靈修神學就是在談「質」。

• 
• 「台灣教會要從韓國教會學『失敗』的經驗。」吳獻章老師舉吉英國作家、文學評論者及神學家—Gilbert Keith Chesterton（爾伯特·基思·切斯特頓）曾說，只有原罪是兩千年人類歷史唯一證實出的教義；此次【他山之石─看韓國教會的危機和轉機】論壇，應當是華神舉辦過許多研習會以來，第一次正式談「靈修神學」，看似基本，往往也是最容易被忽視的重點。（圖 / 記者張嘉慧）

上帝經濟學和教會成長學不同

鼓勵台灣向韓國學：宣教上的「勇敢」！

「我自己做宣教士，對韓國教會沒有特別羨慕或感冒，談到這議題，是站在明白上帝在整個世界、各個地方，祂在做什麼工作，以及給予我們學習什麼功課，因為全世界的教會是一個『Body of Christ（基督的身體）』，我自己是從這個角度來看。」

宣教中心主任邱顯正表示，台灣常想「跟」韓國教會，尤其會想，如果找到一個什麼「公式」，就會成長。分享親身經驗的他說，「在早期牧會時，我試過，但上帝老早就阻止，上帝跟我講了一句話，你要做『重要，但是少人做』的事。很多時候，上帝的經濟學，就是跟很多教會成長學是不一樣的！」例如，上帝可能在很小的民族中，卻投下很大的資源。

基於「福音廣傳」的動機，教會成長基本上無可厚非，邱顯正從另一方面更是鼓勵，台灣可以向韓國教會學習「勇敢」。

長時間投身海外宣教的他，已有很長時間沒在管「教會成不成長」，比較管的是，教會有無「關心未得之民」。過去，在海外較常看到韓國宣教士，路上的人遇到類似華人的長相，就會直接「講韓文」。

邱顯正觀察到，在性格、文化上，台灣人相對退縮，缺乏韓國人的勇敢，然而，我們應該要學的正是這個：在宣教上要勇敢！而非僅熱衷學習將教會弄大。事實上，「大小」本身不是重點，而是「健康」。如同台灣一直以來，比較強的是「中小企業」，且相對靈活，像是遇金融危機，應對得很快。

過去牧會時，教會不到100人，邱顯正算算每月受洗人數，甚至有超越大教會，而在宣教奉獻上，按比例來看，也不亞於大教會，所以，他沒有覺得自卑，而是單單存著「做上帝要我們做的事」的心。

例如，就台灣基督徒分佈比例而言，都會區相對比較高，卻仍有廣大鄉下基層需聽聞福音，到那些地方開拓教會，套上什麼公式，不見得會變成大型教會，但可以是「健康」的教會。有時候太過強調大教會，會讓神學生畢業後，好像教會小、就覺得是丟臉的事，然這是不健康、也需要修正的想法。

「我很樂意聽韓國牧者的經驗。我們看教會的眼光，應當要看『全球基督身體』的成長，哪個地方強，就幫補弱的地方，強的地方摔下，應當要在那個地方去學功課。」韓國教會在亞洲國家中，有其一定發展特色，不論是宣教上的成功、或面臨走下坡的鑒戒，都有值得學習、參考之處。

「我談的是韓國，我講這個，其實滿難過的。不好講出來的事，我是韓國牧師、我可以講，我的目的不是攻擊、引起紛爭。」盧聲天強調，他談這些的初衷，並非要引起紛爭，而是看見這些危機也正在華人教會中發生，期盼華人、台灣教會，不要步上韓國、美國的後塵，並看見哪裡有問題，就重新對焦、調整。

下篇》做主工卻忽略與耶穌的正確關係？韓國教會危機後的轉機——與神同行

• 
• 邱顯正老師表示，自己很樂意聽韓國牧者的經驗分享；從上次華神於1月份舉辦的他山之石宣教論壇中，得知大地教會從一開始就準備做宣教，在教會很小時，就已立定此心志；韓國教會在亞洲國家中，有其一定發展特色，不論是宣教上的成功、或走下坡的鑒戒，都有值得學習、參考之處。（圖 / 記者張嘉慧）

• 
• 誠摯邀請您以奉獻支持福音新聞媒體，為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)

• 關鍵字
• #中華福音神學院
• #吳獻章
• #韓國教會的危機與轉機
• #韓國教會
• #盧聲天
• #他山之石
• #韓國
• #邱顯正

意見反應