美國槍擊事件層出不窮，不論是日前發生的南加州教堂槍擊事件（致1死5傷），亦或是24日甫爆發的小學大規模槍擊案（釀18學童3成人喪命），相隔約10天，同樣的悲傷上演，令大眾痛徹心扉，同時一股巨大的疑問在人們心裡油然而生，也引發基督徒思考：「為什麼慈愛、良善的神，會允許如此不公義的事發生？」

 

經常往返台灣、美國加州的正道福音神學院院長陳敏欽牧師，接受本報專訪表示，從神學觀點來看，如今這樣的悲傷事情，從信仰、神學角度來看，將持續發生，直到基督再來，而基督徒可以做的，就是積極相信神永遠是「使人有盼望」的神，並有絕對主權；邪惡力量仍會存在，基督徒要擁有神的眼光、「以善勝惡」，並聽憑主怒，守住信心，以盼望面對每一個明天，繼續走前方的路。

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• 圖左：「台灣正道福音神學院」院長陳敏欽。圖右上：美國加州橙縣（Orange County）職業棒球隊天使球場（Angels Stadium）展示紀念鄭達志醫師（Dr. John Cheng）的圖文在大型螢幕看板上，為他勇敢而犧牲自己生命的行為，表達哀悼和致敬。圖右下：著黑服的「爾灣台灣基督長老教會」現任牧師李輔仁，帶領弟兄姊妹默哀禱告。（圖／正道福音神學院院長陳敏欽 提供）

發生槍案的「爾灣台灣基督長老教會」（Irvine Taiwanese Presbyterian Church）現任牧師李輔仁，剛好為陳敏欽於東海大學與神學院就讀時的學弟，李輔仁並曾受陳敏欽邀請，至台福教會任人事部主任，然而，因李輔仁心繫教會，任職5-6年後，便回到原本所在的美國加州聖喜台福教會牧會，直至近期1-2個月初換禾場，去到新的教會。

原本台福基督教會也有意去到拉古納伍茲（Laguna Woods）中的一個退休社區內建立教會。該地在價格、環境等各方面皆不錯，因而吸引許多中西部或東部嚮往加州「陽光之城」的退休人士，選擇到那地居住；也有許多早期留學生於當地成家立業，其孩子長大後多為高知識份子，如美國高科技從業人員、醫生，並也有許多牧師住在那裡。

陳敏欽表示，因此，當地也有福音工作上的需要，據目前估算，約有1至2千位華人住在社區裡；後來，在了解到當時已有台灣基督長老教會的傳道同工，開始在那地召集、聚會，於是他們教會便轉而全力支持該會，並有些台福教會的弟兄姊妹也因搬去附近後，至那裡聚會，兩間教會的牧者、同工與會友間，大家彼此都滿熟悉，關係也非常緊密。

據了解，槍擊案事發當天，前任牧師張宣信剛好回來，很多弟兄姊妹因想見他，早上有200多人去到該教會參與主日，聚會結束後仍有4、50人留在現場，卻不幸發生此令人難過的事件。

當天，鄭達志醫師英勇犧牲的行為，降低了更多死傷；而張宣信牧師機警拿椅子砸向手持槍械的兇手，與他人一同制伏歹徒的過程，也使該事件造成的傷害沒有再擴大。

然而，有很多人不禁不解地問，「神到底在哪裡？」、「為什麼會讓這樣的事情發生？」

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• 美國加州橙縣職業棒球隊天使球場為紀念鄭達志醫師，將其圖文放在大型螢幕看板上，表達哀悼和致敬。（圖／正道福音神學院院長陳敏欽 提供）

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• 眾人與教會弟兄姊妹至日內瓦長老教會教堂門口致贈花朵，表達內心對鄭達志的感念和支持。（圖／正道福音神學院院長陳敏欽 提供）

該起事件同時令離拉古納伍茲開車只要15-20分鐘，以白人為主、周圍只有1至2家東方人的社區，感到非常震驚，有60多歲的鄰居向陳敏欽表達其驚恐與害怕，不敢置信在這犯罪率極低的地方，卻發生如此驚人之事。

罪違反神國法則，人能用「特殊恩典」勝過

陳敏欽解釋，在系統神學、教義學裡，此稱為「神義論」（英語：Theodicy），就是這麼慈愛、良善的神，為何會讓這種不公義的事情發生？以下他分為兩個面向：「聖經神學」與「實踐神學」進行探討：

1. 聖經神學：

陳敏欽提到，當然，現在最重要的不只是在理性、神學與邏輯思維上，釐清整起事件，而更應是在心理上幫助受槍案影響的人們；然於事後，整個教會教導上，從聖經神學角度來看，整起事件可以說是當人「犯罪」後產生的基本結果。

在亞當、夏娃犯罪後，大地與被造物受到極大咒詛，而這「咒詛」可分成「4層面」：

1）身體的咒詛：開始有病痛與疾病產生 

2）死亡的咒詛：原本不死的身體，成為必死的肉身

3） 環境與自然界的咒詛：例如天災、地震、颶風或人為災害等

4）善惡的力量：本來靈界全是神的創造，應為順服、依靠神，但因人的悖逆與墮落出現，不應有的東西發生了，善惡勢力也就因此產生。

陳敏欽進一步說明，並且此善惡勢力的消長，直至基督以第二位格（道成肉身）來到地上，仍沒有完全消失，「（惡勢力）全部、完全的殲滅與粉碎」，要直等到「耶穌基督的再來」。

聖經記載，2千多年前，耶穌基督以肉身來到世上，祂向所造的人類證明，惡的勢力必定會被消除，人可預先嚐到此事的勝果，但真正全然的消滅，要等到耶穌基督的再次到來。

如同第二次世界大戰中的「諾曼第登陸」，當盟軍成功登陸法國北部海岸，反攻德國軍隊，被稱為「D-day」，表作戰行動的「發起日」，也意表「擊潰日」（Defeated day）。

之後的得勝，要等到1年左右，美國密蘇里號戰艦在日本橫濱停靠，日本天皇在麥克阿瑟將軍面前，遞上降伏文書，始得稱為「V-day」，即「得勝日」（Victory day）。

有位哲學家曾說過一句話：「已經來到的，還沒來到」（…has come but not yet come），其中有「已然與未然」（No Longer/Not Yet）的概念，又如神學常說： 「擊潰日已經來臨，得勝日還在未來」（D-day has come. V-day is yet to come.）。

仇敵惡者的勢力已在2千多年前，被證實遭耶穌擊潰、打敗， 但完全的得勝，要直等到基督的再來，因此陳敏欽提醒，人目前就是生活在這「已然與未然」之間，有很多事尚無法完全明白，但從聖經可知，「那一天」（完全得勝）必定要再來。

而在此彎曲悖謬世代，基督徒可以作的就是「上帝無瑕疵的兒女」，如保羅所說，「我寧可離開這世界，去到那裡，好的無比，但責任還沒結束、工作還沒完成，人生的腳步還得繼續前行。」（腓立比書1:23-24）

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• 正道福音神學院院長陳敏欽。（圖／正道福音神學院院長陳敏欽 提供）

2. 實踐神學：

陳敏欽表示，人心中都有個吶喊，想得到那美好的，卻仍尚未實踐，因此，在此過程中、或發生憾事時，雖無法理解，卻可以有兩個身分：作「地上公民」及作「神國子民」。

人們可藉由「實踐神學」，亦即「將神學實際應用於日常生活中」、「將基督的教訓付諸行動學」，「在地上」陪伴、關懷與安靜地，對受難、創傷家庭或所有當天在場聚會的4、50人表達支持，主動陪伴與聆聽其需要。雖對悲傷事件沒有解答，但同時可讓對方感受到人的關心。

例如，李輔仁牧師教會日前就發起捐獻，為鄭志達醫師的子女設立教育基金委員會，並在心靈關顧、創傷輔導等專業上，給予有需要的人提供扶持與幫助，這都是在地上非常重要的工作。

另一部分，則是「聖靈的工作」。相信神會按自己的時刻，透過人的讀經、禱告、敬拜等，將超自然的「普遍恩典」，如陽光、空氣、水...等，賜給需用的人；或給予「特殊恩典」，如基督的愛、聖經的真理等放入人心，就像聖奧古斯丁所說：「當人心靈的空處為主而流、被神填滿時，神的話、恩典與真理，就從我們心裡頭可與上帝連結，受到感動、支持與幫助。」

「神第三位格的聖靈，在今天仍繼續工作，他們會在這些人的傷痛與所需要的地方，安靜仔細地聆聽。」陳敏欽說。

陳敏欽總結，基督徒可以做的，就是積極相信神永遠是「使人有盼望」的神，並有絕對的主權；邪惡力量仍會存在，但正如保羅在羅馬書所說——「要以善勝惡」，神兒女當用神的眼光看待與勝過邪惡的事，並聽憑主怒。也用更客觀、深入的視角面對該起事件，包括了解兇嫌，一個本來在台灣當老師的高知識份子，怎會有如此行為？其背後動機與真相為何？

 

如今類似的悲傷、混亂事情，從信仰、神學角度來看，將持續發生，直到基督再來，但基督徒仍能「守住信心，以盼望來面對明天，繼續走前方的道路」！

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