當教會談起「異性」牧養倫理，該如何與罪保持距離？如何超越致命吸引力？

身為牧者，面對異性會友，當自我覺察是否心中常惦記對方、暗地裡開心和期待碰面，會面時更刻意裝扮、刻意安排談話見面，甚至避而不讓配偶知道…

台北信友堂牧養部教牧輔導中心主任周玖玫傳道，探討教會，如何不污辱上帝的名，在關係中建立關懷陪伴的界線。

何謂合宜的界線？當牧者做得對、做得好、做得美，是否該問的是：這是討神所喜悅的聖潔嗎？

是神所喜悅的聖潔

法治國家下，第一基本是不要違反國家法律；而人際之間規範是有層次的，最高標準則為聖經的真理。牧者的倫理是發自內在的，非受制於權威下才遵守，是出乎人與神的關係所帶出的生命關係。

台北信友堂牧養部教牧輔導中心主任—周玖玫傳道指出，人際互動，最低標準正是法律的規範。而教牧倫理原則，不是命令與規定，而是與神的關係、人我關係的界線。

她舉「擁抱」的例子來說，當互動諮商時，因為心疼不捨而用擁抱來表達，但必須反思：若僅為給出愛和溫暖的行動，這件事是否合宜呢？

她進一步指出幾個思考面向：

若以道德層面來說，關懷陪伴中，無論異性或同性的擁抱，是否合宜？若以倫理的角度，無論長者或平輩，當擁抱表達疼惜，而對方卻感受或解讀為特殊的情愫，是否反而落入試誘中？

特別華人社會文化，不習慣以擁抱的動作來表達時，更該小心拿捏。

最高指導原則只有一個標準，就是「神」，神是鑒察人心的，凡符合光明的原則，就是神所喜悅的聖潔原則。

認識專業倫理五個向度

周玖玫提醒，輔導協談中的倫理道德議題非常重要，國內外都有各種不同領域的專業倫理守則作為規範，臺灣的中國輔導學會也有倫理守則之規定可作為借鏡。

而何謂專業倫理？

1.需要裝備學習，有充足的知識、技巧與判斷力，有效助人。

2.尊重當事人，受扶持者也有身為一個人當有的尊嚴和自由，因為人同樣是按著神的形象所造。

3.牧者站在一個地位與權力的角色，需要負責任的運用

4.不可濫用信任。所做所為，需要是專業的，對社會有益處的，否則破壞往往只是一線之間

5.將當事人的福址，視為第一優先

何謂性騷擾？ 一旦當事人主觀認定，就可以告發。

教會的服事多是出於愛心，而像是擁抱的界線，主要取決於對方主觀上的認定；一則對方可能覺得很心動、很溫暖，但若一不小心，也許碰了不該碰的地方，當對方認定被侵犯、被佔便宜時，在法律認定下，可能會帶來刑責。

而進到教會牧養情境，牧者服事約分為三大部分：包含講道教導、領導行政、關懷牧養，牧者探訪、電話、非正式的臨時簡短談話...等等。這些都是互動的牧養情境，牧者出於愛心及聖經的教導，牧養群羊就必須親自作羊的牧人。

主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。

—以西結書34:15-16

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• 台北信友堂牧養部教牧輔導中心主任周玖玫傳道（左），深入探討如何不污辱上帝的名，在關係中建立關懷陪伴的界線。（圖／華神線上講座截圖、Shutterstocks）

而需要進入「教牧協談」，常是會友專特與牧者相約的談話，可能在教會中，也可能在探訪時，甚或其他的場合或情境發生。

她說明，牧養的關係是一份溫暖深入的關係，常常是會友遇到問題或為難時，心情比較容易處於軟弱、敞開之際，當牧者耐心温柔專注傾聽時，特別是異性中間，極易落入試探的關係，此時牧者或傳道，更需要有智慧的保守自己，避免落入罪的網羅。

神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。

—帖撒羅尼迦前書 4:3-8

保羅的話，提醒時時要以「成為聖潔，遠避淫行」來成為教會牧養的準則。

主耶穌是絕佳的榜樣

牧者須省察自己，在服事的動機，是否有「救世主」情節？例如，以前救不了自己的母親，如今可能會想要去協助拯救會友、拯救其家人。

主耶穌是牧養中協談輔導的榜樣，祂將個人生命與父神連結，凡事求問父神，與門徒一同生活服事，坦誠公開的服事；面對行淫的婦人、撒瑪利亞井旁的婦人、醫治血漏的婦人等，都是在公開的場合、光天化日之下情境，不給魔鬼留地步。

這個原則正提醒，與異性接觸時，需要符合光明的原則，即有第三者在場或知情，特別是配偶的知情下。

主耶穌在世界時，並沒有救治所有人，祂帶著門徒退離人群禱告；服事時，並不只給魚吃，而是教導如何捕魚。祂會關懷牧養，但更看重話語和實踐，看重教會的肢體生活，並注重身心靈整全的醫治。

周玖玫提醒，當對異性表達關懷，界線更要謹慎；對於平信徒同工，要避免隨口答應如：「任何時間皆可接電話」、「超過晚上9點後再回覆」、「易引起誤解的言談」．．．等情境。

她建議，教牧協談可約在雙方精神狀況良好時，不要太晚而超過晚上9點或10點，因當面或電話都容易由於勞累或入夜較放鬆，易引起不必要的誤解。

也可以限定短期協談4-6次，提供支持性的輔導協談；實體協談時，牧者與當事人中，必定要有第三者，避免與當事人超友誼或性的關係；若有更深的議題協談，則需要轉介至合宜的資源或群體去。

她進一步提醒，探討教會牧養，反而更要注意「服事上密切配搭的同工」，尤以異性同工服事時，發生性侵的情況是佔最大宗的。所以，包括女傳道、執事、小組長，其次是所關懷的對象，都要避免逾越兩性關係的界線，以保護牧者和教會。

性試探距離我們遠嗎？

根據資料顯示，國際上的牧師性醜聞時有所聞，網路佈道家金貝克牧師遭判刑、美福音派聯盟哈格德牧師召妓，台灣也有兩名牧師在2000年前後，分別遭控藉輔導和幫助女性行性侵之實定讞。

根據衛福部統計（1997-2016），陌生性侵案例從25.8%降至4.36%，而熟識者性侵比例則從12.98%攀升至75.65%，熟識者包含家人的朋友、同學、網友、鄰居等等。

 

而「教會真的會去通報的，幾乎是0」。

這與教會內的權力與階層分明有關，掌握教會決策權力的牧師、長老和執事，多被信徒信任，一旦開始對談互動，多數人對於較親密的關心，其戒心與界限相對比較放鬆，這種情形下，可能發生性侵的比率就會提高，然而通報數卻是零；一旦爆發，實際的受害者也可能遭遇二度傷害，更走不出來。

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• 教會牧養，反而更要注意的是「服事上密切配搭的同工」，尤以異性同工服事時，發生性侵犯的情況是佔最大宗的。（示意圖／Shutterstocks）

牧者在教會就是公眾人物

聖經上說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，一切都變成新的了。」（哥林多後書5:17）基督徒縱使蒙恩得救了，生命仍需要不斷更新；如果過往生命中有未處理的相關議題，而人的罪性又是極具驅動力的，身為牧者若跌倒，影響層面很大，不但毀壞神的事奉和教會，更讓人轉離開神。

就個人來說》

牧者將成為仇敵的擄物，失去榮耀的職分，牽連其家庭與家人，傷心且關係破裂；而受害信徒更會對人、對神失去信任，嚴重的情形，可能還會導致憂鬱甚至輕生。

就群體來說》

如同羊失去牧人，毀壞神的教會，會友中軟弱的生命遭絆跌，羊群遭擊打趕散，使基督的名蒙羞受辱，輕看福音與救恩的大能。

教會的牧養協談，取決於牧者同工的私德規範，若沒有專業的學習，容易受魔鬼試誘。牧者本身要儆醒禱告，免得入了迷惑。

牧者當儆醒，超越致命吸引力

最後，她提醒要先「預想」涉入性犯罪的後果，警醒自己，一旦落入罪的試誘時，不但使主蒙羞，更有違神聖的呼召，故當存敬畏的心而行。

此外，更要看重及強化婚姻關係，以免惡者有機可趁。

照著聖經的教導，謹慎自己的心思和行為；藉著禱告、按著真理和智慧，並接受關懷陪伴，進入專業培訓，執行職責，學習維持靈性、心理、身體、家庭和社會關係的健康。

務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。—彼得前書5:8

於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。—詩篇78:72

你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。—提摩太前書4:16

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