基督徒是屬祭司的國，必須要從巴比倫的模式、架構中「脫離出來」。

（承上篇：教會需要解「巴比倫的毒」！　想「自己作王」就是掉到巴比倫系統）

巴比倫3大特徵

1.驕傲、同心作惡抵擋神

如，寧綠興建巴別塔期塔頂通天、認為人定勝天、欲靠人自救躲避大洪水。

詩篇2:1-3，「外邦為甚麼爭鬧？ 萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」

這就是典型的巴比倫思想——抵擋神。

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希臘化思想：個人主義 vs. 巴比倫思想：民粹主義

談及巴比倫思想的「人堪比神」，樊汝川牧師舉啟示錄中預言的「歌革和瑪各」末後戰役為例——世界各國終將起來圍攻聖城以色列，如同人類最後放手一博，要與上帝拼了。

藉此省思，身為神國祭司的我們，面對末後的預備，是站在哪一邊？

2.互相毀滅 

從人類世界歷史的「帝國更迭」，可以發現這件事——互相毀滅（殺戮）。

巴別塔事件之後，神變亂了人類「口音」（語言，含身份認同及文化），進而衍生出人與人之間的仇恨和敵對意識。

巴別之後，人的盟約（同心建塔）被廢掉，身分認同出現分歧，列國之間充赤著猜忌、爭競、謀算、自私、陰謀、背叛…等等，此為巴比倫式的「結構」。

從「帝國主義」的軍事比拼、經濟爭奪可見，巴比倫其實就是人類治理的最高展現：欺壓、搶奪。今天，「巴比倫結構」依然深植於人心、世界文化、各國政府等當中。

樊汝川比喻，基督徒如同住在巴比倫皇宮裡的「但以理們」，我們的職任，正是要去撼動尼布甲尼撒王所建立的金像帝國。

因此，必須認清這個事實——基督徒真的有一場「仗」要打（對抗巴比倫）。

3.不安息：追求更高、永無止境 

如，塔頂要通天，顯見人永遠「不滿足」。

哈巴谷書2:5-6，「迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲，好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說：禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？」

上述經文描述，像不像今天的國際政治局面，或是人永遠想要有賺不完的錢。

基督徒是屬祭司的國，必須要從此巴比倫的模式、架構中「脫離出來」。

談及「瑪門」，潘劉玉霞牧師曾分享，金錢背後所代表的整個系統，其實是不公義。當神在審判一個地區文化、道德倫理時，主也會一起審判我們，因為我們都同樣處在這一種敗壞的系統中，並且，因為我們無法勝過那個系統，所以神一再告訴我們，要單單倚靠供應的上帝。

「神仍是一再告訴我們，錢是上帝賜福的方式之一。其實，錢財的位置不應該被提升為所有事情的唯一最高因素。然而今天的社會錢財，卻主導醫療系統、名譽、一個家的和諧…等等，但是，錢本不該買斷這些！」

樊汝川以此提醒，在巴比倫系統中有一個很強大的勢力，就是「瑪門」的勢力。馬太福音6:24，耶穌很清楚提醒：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門 。」

聖經告訴我們，人是有兩個「主人」，而不是說兩個「偶像」。主人的涵義為：你會在主人面前俯伏跪下去；你會被主人牢籠、被限制。

耶穌竟然把瑪門，放在與上帝同等份量的天平位置，由此可見，對人而言——錢非中性。

一想到錢，其實人很容易無法安息。這是巴比倫系統一個很強大的武器，用此抓住人心。

今天很多時候，世界價值觀都是用「錢」在衡量，但是錢不該買斷一切。耶穌特別提醒，一個人不能事奉兩個主人，意即，你我不能到神面前跪拜，又到錢面前下拜。

「你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裏高傲。 所以主耶和華如此說： 因你居心自比神…」（以西結書28:5-6 ）從世界上許多例子可見，錢財實在讓人太「不得安息」了。

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• 巴比倫系統中有一個很強大的勢力，就是「瑪門」（錢財）。（圖 / shutterstock）

巴比倫不是基督徒的家

仔細看啟示錄18:14-15，「巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。販賣這些貨物、藉着她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站着哭泣悲哀…」

有一天，當巴比倫整個系統毀滅，這些客商都無處可去。基督徒必須明白，巴比倫不是我們的家。

「求神真的甦醒我們！我們活在這個（巴比倫）系統裡面，但，讓我們的心可以回轉歸向神，問問神：我在祢的面前，到底有沒有『安息』？」

巴比倫的三個特徵：抵擋神、互相毁滅、不安息，求神真的要救我們脫離此系統。

以賽亞書52:11-12，「你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛擡耶和華器皿的人哪，務要自潔。你們出來必不致急忙， 也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。」

神的話在告訴基督徒：巴比倫不是你的家！神也在對世上的「列國」如此說。

當你想要從巴比倫出來時，神會怎麼做？祂應許：你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。

「神作我們的前鋒，又作我們的後盾——祂全然保守我們。」

 

此應許會發生，是「當我們願意離開巴比倫的時候」。

 

神說你不要怕，祂會帶你走、脫離這個系統，而且你後面的追兵，祂也會幫你解決。

身為祭司的我們，不只是為自己禱告，甚至不單是為自己國家禱告，而是要為「列國」禱告。因為列國都身陷於巴比倫系統，而基督徒渴望列國都要進入上帝的命定。「我們要起來，為『列國離開巴比倫系統』來禱告。」

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• 祭司們要起來，為列國離開巴比倫系統禱告。（圖 / 全國禱告網絡 提供）

列國如何能回轉？ 

樊汝川指出，列國回轉有一關鍵。

創世記4:8，「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」創世記4:17，「該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按着他兒子的名將那城叫做以諾。」（以諾原文為dedicated，意思是「獻上的」。）

該隱過去在「獻祭」的事上失敗，後來他開始了一座「城市」。

樊汝川提出關於該隱的一幅畫，引用梁德楊教授於《賞畫談經》中指出，犯罪之後的該隱，直至年老，仍然一馬當先，帶領其家人在烈日之下，在曠野的路上奔馳，一行十多人無論男女老幼，都一言不發、表情木訥，沒有喜樂、也沒哀愁，只有沉默、專注，和急促、趕路的步伐聲。

這是該隱的光景。

如此刑罰其實比死亡還難過，因為，沒有神的人生是非常痛苦的。該隱直至年老時都還在跑，樊汝川說，如祭司總聚首場信息提到「五大驅力」中的其中一個，就是「趕快」。

因為，害怕被趕上、害怕落後——可見，人在巴比倫系統中活得多麼痛苦。

沒有了神，該隱所建造的以諾城，其中發展出一項行業叫「娛樂業」，正是因為人活著沒有神，內心太痛苦了，所以想因此忘記神。

如今，有多少人的生命中沒有神、不認識神，就是活在如此光景——該隱的咒詛裡。求神施恩憐憫，使人脫離巴比倫的咒詛。

創世記4:9記載，耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」從該隱的回答，可以讀得到其狂傲態度；怒氣把該隱抓住，讓他忘記自己是誰，也根本不在乎神了。

創世記4:14，「你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」該隱挑釁上帝、豁出去了，彷彿要與神同歸於盡。

而天父怎麼說？

耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。（創世記4:15）

「記號」這個字的原文，與約書亞記2:12的證據，及出埃及記12:13的記號是同一個字。

現在我既是恩待你們，求你們指着耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據。

這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。

樊汝川哽咽地說，這是一位父親對大兒子（該隱）無盡的憐憫。

再次思想關於該隱的那幅畫，是否如同現今世界的光景？又，人類、列國間彼此殺戮、比較、爭競要到什麼時候？身為祭司的我們，有從該隱光景的列車下來嗎？

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• 樊汝川牧師傳講信息，引領眾人反思，我們如何能不被瑪門所掌控、不再擴張自身慾望、不再成為抵擋神的人。（圖 / 全國禱告網絡 提供）

父子關係必須被修復 

真的求神憐憫我們，讓我們看到一位「父親的心」。

列國如何能回轉歸向神？

答案就在瑪拉基書4:5-6，「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

兒子必須回到父親面前認錯，承認沒有父親（上帝）的生命其實很痛苦。

瑪拉基書4:5-6是舊約出現的「最後一句話」，上帝沉默四百年之後，耶穌就來到世上，因此這句話彷如一個「預告」——耶穌要來了有一件非常重要的事，就是為父的心要轉向兒子，兒子的心要轉向父親。

這是列國回轉的關鍵。

身為祭司的你我，除了在家中享受神的愛，同時不要忘記——還有多少人在這班「該隱的列車」上，甚至到死去都不知道有一位神愛他。

而，這也是使人從巴比倫金像劇毒中，能夠走出來的至要關鍵——悔改、回轉來到父的面前。

回到信息一開頭提到，巴比倫好似「受傷陣線聯盟」。如果我們定睛於傷害，就會走到巴比倫的路上——為要證明自己。若是出於如此動機，就不是在經營上帝的國度，而是在建造巴比倫。

 

從神而來的安息、喜樂、為人擺上、彼此成全，是巴比倫系統所沒有的。樊汝川牧師總結勉勵，福音前進的方向，從「遠離傷害」開始。

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