撒但也曾如此「試探」耶穌：只要拜牠，就可享有世上的萬國、與萬國的榮華。

 

教會、基督徒是否也把巴比倫金像所展現出的面貌，當作是神——你所敬拜、所追求的？

 

基督徒有沒有可能「腦霧」——我們一手拿著聖經，一手築起巴比倫的金像？有沒有可能，我們一邊到教會，一邊卻也助長了巴比倫的運作？

由全國禱告網絡舉辦的2023祭司總聚一，於3/17-18舉行，全台各城市有151間教會、逾千人報名參與，包括180位牧者傳道。

 

有感於現今時間愈往「但以理金像的十個腳趾頭逼近」，走過歷史洪流，「巴比倫與希臘魔君」是否漸漸成為教會的主？「希羅文化」是否也一點一滴地滲透進教會裡，以致教會難以專注於神的道、無法貼近祂的心意？

 

基於此看見，本次祭司總聚將主題訂為：「教會」會腦霧嗎？再清醒不過了！盼望一起揪出感染、吞吃教會的元凶！

教會是大復興，還是大崩壞？

根據《2022台灣基督教會普查報告》指出，2022年台灣基督徒人口總數，比2017年衰退了49%。

 

全國禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師於首堂信息「但以理與金像」中表示，同時教會也在面對歷史變化，她從中提出省思，到底教會是越發興盛，還是越靠近世界？近期的教會，是面對到大復興，還是大崩壞？

 

綜觀現今，氣候變遷、世界經濟、俄烏戰爭、流行瘟疫、大乾旱、大饑荒、虛擬世界等，影響著每個人的生活，並衝擊人們價值觀，包括家庭、親子關係，職場文化與倫理的改變。

 

「在這樣的處境中，我們還認為『禱告、祭壇，是自己好、就好了嗎？』——絕對不是。」教會的祭壇，應當符合上帝的心意。

 

潘劉玉霞提到，但以理書可謂舊約中的「啟示錄」，身為基督徒不能不了解。特別是，當時但以理被擄到巴比倫之後，看到了「金像」的異象。

 

但以理書有一個最重要的重中之重，就是「拜像」與「不拜像」之間的角力戰。由此可見——「拜什麼，變成我們（基督徒）的關鍵。」

 

現在有幾個猶大人、就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌、王阿、這些人不理你、不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。

 

尼布甲尼撒問他們說、沙得拉、米煞、亞伯尼歌、你們不事奉我的神、也不敬拜我所立的金像、是故意的麼。

 

即或不然、王阿、你當知道我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。

（但以理書3:12、14、18）

 

潘劉玉霞提醒，在今天的世代，「金像」並沒有結束。

• 【現場畫面】2023祭司總聚一》因約敬拜團帶領詩歌敬拜。（攝影、剪輯 / 記者張嘉慧）

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• 因約敬拜團以多首詩歌主領敬拜；眾人齊心敬拜上帝。（圖 / 記者張嘉慧）

基督徒不要認為「只關心自己的事就好」

從但以理書10:12~13可知道，金像不只是一個偶像，而是「魔君的策略」，一個褻瀆上帝工作的終極指揮。

 

他就說、但以理阿、不要懼怕、因為從你第一日專心求明白將來的事、又在你神面前刻苦己心、你的言語已蒙應允、我是因你的言語而來。但波斯國的魔君、攔阻我二十一日、忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我、我就停留在波斯諸王那裡。 （但以理書10:12~13 ）

 

當時，波斯國的魔君「攔阻」了「但以理的禱告21天」，而且還必須出動天使長米迦勒前來相助。

 

潘劉玉霞表示，許多人太看重自己，以致不知道魔鬼所要攔阻的是「國度性」的東西。

 

基督徒經常忽略了——

什麼東西是魔鬼要的？

什麼東西是重中之重？

並且，忽略了「禱告」會被攔阻；基督徒被魔鬼搶奪的，可能不只是財務、聰明、智慧、職位、婚姻…，而是「禱告」。

 

所以，若「沒有禱告」，其實就已經處在一個「被擄的狀態」。

當時與魔君的角力，連米迦勒天使長都要出來爭戰21天，可見此攔阻力度有多強大。

 

因而，面對現今如此多的局勢和震動，基督徒不能再做愚民，或是只注意極微小的事情——求主幫助我們，不要認為「只關心自己的事情就好了。」

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• 透過信息，眾人一起認識「巴比倫系統」。潘劉玉霞牧師表示，但以理所看到的金像，是「一個身體」，意指環環相扣、傳承與延續，這一點可從歷史發展證明。（圖 / 記者張嘉慧）

巴比倫讓你徹底「屬靈腦霧」 

創世記11:1，那時，天下人的口音言語，都是一樣。 

 

從原文來解釋，口音指的是：事、原因、原由。也就是說，當我們「重構歷史」即知，當時所有的人、整天都在談論一樣的「事」：建巴別塔。

 

創世記11:9，因為耶和華在那裡變亂天下人的言語、使眾人分散在全地上、所以那城名叫巴別。〔就是變亂的意思〕

 

變亂的原文為「混亂、混合、摻雜、攪和在一起」，可見，當時代的一群人都「腦霧」了。

 

整個「當時代」，如同一個堅固的營壘，人們很難逃離巴別的魔掌。

 

由此反思，教會、基督徒是否也把「金像」所展現出的面貌，當作是神——你所敬拜、追求的。

 

若是如此，可謂「腦霧」得很嚴重，因為無法作出正確判斷。

 

「『巴比倫』是讓你徹徹底底的腦霧。」

 

巴比倫是強而有力的反叛者

巴比倫的本質，是強而有力的反叛者，且它絢爛、奪目、吸引人，不斷告訴人要「拜」它。

 

巴比倫在今天其實離我們並不遠，若你想要留名、把人攏在一起、背離上帝、人意高漲，其實就是巴別。

 

若你沒有照著神的法則去運作，而是跟著社會系統在運作，包括家庭文化、公司文化、各樣文化，令你不得不「服」，就是巴別。

 

巴比倫是高大的偶像之地 

當時，神呼召亞伯拉罕離開吾珥，吾珥正是大巴比倫國；直至但以理時代，猶太人被擄到之地，仍是巴比倫。

 

由上述歷史可見，神定意要祂的百姓從吾珥（巴比倫國）被釋放，然而尼布甲尼撒王又將神的百姓擄到巴比倫。但是，但以理與其朋友成為典範——身處巴比倫統治下，如何出類拔萃、完全得勝。

 

巴別是你要跪下去的地方

魔鬼又帶他上了一座最高的山、將世上的萬國、與萬國的榮華、都指給他看、對他說、你若俯伏拜我、我就把這一切都賜給你。耶穌說、撒但退去罷。〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕因為經上記著說、『當拜主你的神、單要事奉他。（馬太福音4:8~10）

 

撒但也曾如此「試探」耶穌。

 

這一條路很快——只要拜撒但，即可享有世上的萬國、與萬國的榮華。

 

很多人拜偶像的心態也是如此，以致拜耶穌、同時也拜其他的神（偶像）。

 

這就是撒但的詭計，使人把短暫當永恆，把腐朽當真道。

 

巴比倫是金頭、令人炫目

巴比倫哪、你所貪愛的果子離開了你。你一切的珍饈美味、和華美的物件、也從你中間毀滅、決不能再見了。（啟示錄18:14）

 

巴比倫的內涵：物質、幣值、金融中心——瑪門。

 

撒但知道人喜歡向「錢」看。而當人往往得到華美物質，好似就脫離不了。

 

但是，照著神的工作，金融、超貸、印鈔、通膨等問題，「至終，神一定會出手。」

 

（撒但）對他（耶穌）說、這一切權柄榮華、我都要給你．因為這原是交付我的、我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜、這都要歸你。 （路加福音4:6~7）

 

當你拜撒但，就等於當掉了你的命，甚至是命定、呼召。

 

有多少年輕人，年紀輕輕就被巴比倫抓住？身為父母有否察覺到，自己是否送給了孩子「巴比倫」，一邊希望孩子去教會，一邊又使其羨慕巴比倫的產物？

 

從聖經中可見，當年輕人們到了巴比倫後，大部分的他們都沒有選擇離開那地，返回建殿的人非常少。

 

巴比倫是強大的世界系統 

聖經以巴比倫代表世界的大蛇，巴比倫是一個強大的世界系統，不看重神的價值、制度；巴比倫是世界的王、是控制人的系統，人們很難逃離其魔掌。

 

所以，基督徒有沒有可能「腦霧」——我們一手拿著聖經，一手築起巴比倫的金像？有沒有可能，我們一邊到教會，一邊卻也助長了巴比倫的運作？

 

如果基督徒無法辨別，我們身處巴比倫系統（世界）中「所運作的是什麼」，那麼巴比倫當然可以在你我中間繼續「存活」。

 

巴比倫也是宗教的系統 

這是一條死路。

 

當尼布甲尼撒王頒布「拜像」的命令時，他告訴百姓，不拜就是死。

 

巴比倫就是死路——宗教的制度、宗教的商品化、宗教的個人化；它不只是要立像，且要人拜牠。

 

聖經說，整個世界是握在惡者的權勢下；從我們生活的世界可見，包括教育、貿易、外交等制度，多充斥「金頭」掛帥、利益至上，缺乏公平正義。

 

巴比倫是世界系統、也是宗教系統，巴比倫就是要你完全成為牠的傀儡。所以「拜」的真正意思，並非指宗教上的行動，而是你所「信服」的是什麼——巴比倫讓你的整個思想「悖離上帝」。

巴比倫的系統 （悖逆、無神的中心）

 

·物質、唯物主義 

·敬拜、宗教的中心 

·政治、權力的中心 

·經濟、金融的中心 

·控制、驕傲的中心

·巴比倫的系統就是人與撒但建構起來的世界

綜上所述，引領教會、基督徒反思，到底是在拜巴比倫、拜所謂「掛名基督教的宗教」，還是在拜耶穌基督？

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• 撒但最害怕的事情是，基督徒真正的拜神、築對了祭壇。（圖 / 記者張嘉慧）

祭壇的五大關鍵 

因而，全國禱告網絡不斷領人思想「祭壇」的本質。

 

敬拜真神和祭壇的大能，與禱告之間到底有何差別？

「祭壇和禱告是完全不一樣的兩件事，」潘劉玉霞再次說明，人的禱告常只注意在「自己的事」。

 

而祭壇是——

挪亞為耶和華築了一座壇、拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣、就心裡說、我不再因人的緣故咒詛地、（人從小時心裡懷著惡念）也不再按著我才行的、滅各種的活物了。地還存留的時候、稼穡、寒暑、冬夏、晝夜、就永不停息了。（創世記8:20~22）

 

一，成為燔祭

拿潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭

 

燔祭的特質，就是要全部燒盡，意即「不能有我」，應要「沒有自己」。

 

所以，禱告當中如果都是「我、我、我」，則不可能獻燔祭，也無法成功築壇。

 

二，成為神悅納的馨香之祭

耶和華聞那馨香之氣

 

意即，我們必須要滿足「神到底要聞什麼？」

 

如果神「不喜歡的」，我們一直放在壇上，例如仇恨、不饒恕、憂慮…等等，若如此，也無法築成功的壇。

 

三，取消地的咒詛

我不再因人的緣故咒詛地

 

壇的功效，是能夠撤銷「地的咒詛」——也唯有壇能做到這件事。

 

這給予基督徒一個「極大盼望」，若我們在這地設立祭壇，壇不是只能處理短短幾年內的事，而是，「壇能夠完全處理土地從以前到如今，所發生的問題。」

 

四，神不再滅各種活物

也不再按著我才行的、滅各種的活物了

 

因著如此（上述），而使神應許：「也不再按著我才行的、滅各種的活物了。」

 

所以，當基督徒面對國家處境及世界局勢，要蒙神「不再滅各種活物」（保平安）的關鍵，不是在於選出哪個領袖，也不在於自己多會計劃未來，因為我們無法預測明日將發生何事。

 

五，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜永不停息

地還存留的時候、稼穡、寒暑、冬夏、晝夜、就永不停息了

 

由此可見，此「運作」非常重要，也就是說，我們必須非常謙卑地來到主面前。

 

現今台灣和全世界都共同面對極端氣候、飢荒、財政等問題，人在這樣的時候，特別會去「拜神」，拜對神，可使土地有平安，拜錯神，反之將使稼穡、寒暑、冬夏、晝夜異常。（如，持續乾旱、水災等）。

 

所以綜觀全世界發生的事，神已經在「教育」我們。

 

多年來，全國禱告網絡一直呼籲要為國家、為神的國降臨來禱告，或許很多人會覺得，自己的事都禱告不完了，哪裡還有時間為國家及國度禱告。

 

潘劉玉霞表示，其實不是要一直禱告「事件」，而是要好好「拜神」。當我們好好拜神、跟神的關係是對的，結果是「稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息」。

 

基督徒不是要一直為事件提名禱告，因為事件永遠禱告不完、也處理不完。而且，當越禱告事情，時常就越專注「自己」，因往往是用自身角度在禱告，卻不明白神的角度（心意）。

 

所以，惟當好好「敬拜神」。

撒但其實不怕你禱告，

撒但不怕你從事非常多的宗教行為，

撒但怕你真正的拜神、築對了祭壇，

這是撒但最害怕的事情！

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• 信息後，眾人回應、悔改禱告。（圖 / 記者張嘉慧）

（下篇：從事一切宗教行為卻無法遇見神？撒但最害怕你「真正拜神」的四個關鍵）

 

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