瘟疫或許會有完結的一天，只是我們的命定，會否成為瘟疫下的犧牲品？如何能不致成為失去命定的世代？

 

事實上，屬物質的或許會因為疫情、環境而被限制，但屬靈的不會。當留意「命定組成」的三方角力—閃、含、雅弗，始能逆勢而為！

由全國禱告網絡舉辦的「2022全國青年泰培歐（Talpiot）」，7-9日一連三天舉行，今年主題為「命定的多重爭戰」，信息含括三面向：疫情、經濟和國際局勢，此次共有全台534人、94間教會參與。

泰培歐，上帝獨特的揀選

以色列在最關鍵的危機，興起了名為泰培歐的計畫，於國中尋找最具潛能，能被神和國家使用的人。

禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師表示，其有一心志，從泰培歐聚會能讀得出來，這是一場全國性聚集，並非旨在領人歸入基督教，乃是歸入基督，非要使人的感官充滿刺激，乃是靈裡充滿火熱動機，連結於上帝期待在國家及國度所要使用的人才。

今年聚會主題為「命定的多重爭戰」，年輕人的命定如此寶貴且重要，因為這攸關整個國家及神國度的將來。然而，上帝做事向來非常特別，因為歷史告訴我們，神挑選的關鍵人士，往往不在於「多」。

此次泰培歐共有534人、94間教會參與，重點非在於數字，乃是經多年訓練下來，使眾人能以另一種屬靈眼光，明白爭戰非屬血氣，也非世界智慧的角力，乃是屬天智慧的培育；潘劉玉霞相信，泰培歐是上帝拔擢為末後世代的武器。

泰培歐要栽培的是什麼？它是訓練神國關鍵領袖的時刻。多年下來，泰培歐期興起不只是在乎自身教會、城市，而是將最寶貴生命，奉獻給上帝國度和國家的人；不只是具恩賜、才幹，乃是具有屬靈生命厚度的人。

一個產業、國家，或網路世代，最重要的就是「人才」；一名關鍵人物的養成，足以改變一個世代，興起一個運動。因而，泰培歐的舉辦宗旨，並非是以絢爛活動使年輕人沉浸或玩樂其中，乃是關乎每位青年和國家的命定。

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• 首場特邀曾國森醫師(左)和王木俊教授訪談分享。（圖 / 聚會直播）

首場信息「後疫情時代」中，全國禱告網絡潘牧迪傳道提及，在末後世代，要注意「環境和人心」。

疫情是一種環境，而全球瘟疫大流行，是神允許的環境，其中我們當專注的是什麼？環境會改變，時間仍會一直前行，在不變的時間、加上神允許的環境裡，當如何預備自己？也許，瘟疫會有結束的一天，但基督徒的命定，會否成為瘟疫下的犧牲品？如何能不致成為失去命定的世代？

潘牧迪進一步以《聖經》中，挪亞的三個兒子「閃、含、雅弗」，剖析「命定的組成比例」，盼眾人邁向神賜予的命定，不受環境變遷或今世風俗所左右。

命定組成的三比例：閃、含、雅弗分別代表什麼？

亞當（人類）受造，就是為要成為神的延伸、完成神的呼召。創世記五章中，記載到一條重要血脈，是上帝所認定亞當血脈的延續—代表人物為賽特，其後代有以挪士、以諾（以神同行）、拉麥、挪亞等。

從這條血脈中，得以看見上帝「揀選的途徑」；而「閃、含、雅弗」的開始，實為關鍵。閃的希伯來文之意為「名字」，含為「熱」，雅弗為「擴張」之意。

閃的後代中，最有名的為亞伯拉罕，由此展開上帝的特殊選召；潘牧迪將這條血脈稱之為「神的呼召、神的延伸」，且這是一條非常重要的「救贖性」血脈，因為由此生出了人類救主—耶穌基督。

而含的後代有：古實、麥西、迦南。古實為寧錄的父親，寧錄開創巴別城，並試圖興建巴別塔。麥西原文為埃及，通常被喻表為「世界、王、權、罪我」；迦南七族則代表七個屬靈生命的黑暗權勢，例如，赫人代表膽怯、懼怕，亞摩利人代表自卑、驕傲、說謊話。

雅弗的後代有雅完，原文為希臘，通常被喻表為理智、藝術、美感、思想、恩賜、才幹、外顯的。

閃—希伯來

麥西—埃及

雅完—希臘

由上述可見，世界的三大思想對立、和屬靈對立，都出現了。潘牧迪也以此提出「命定的組成比例」：1)神的呼召、2)恩賜才幹、3)因著罪而產生的老我與罪性。

含受咒詛成為奴僕，有何屬靈涵義？

創世記 9:18-27記載，「出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。 這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裏赤着身子。迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着進去，給他父親蓋上；他們背着臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；又說：耶和華－閃的上帝是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願上帝使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裏；又願迦南作他的奴僕。」

從這段聖經歷史可見，含因為不幫助父親處理羞辱問題，其後代（迦南）必須成為閃的奴僕。

潘牧迪舉例說明，若是父母看見孩子不將餅乾分給他人，會命令孩子要去分享，使其學習成為分享者。按此邏輯思考，當含被父親挪亞咒詛成為「奴僕」，代表含在此事上當有所學習（因含不想服事父親）。

含是誰？從屬靈本質來看，其後代傳承的是「抵擋神」、「我要做王」、「叛變」的權勢，本質為罪我，因而無法成為服事者，受了終生為奴僕的咒詛。

至於閃和雅弗，則一起入內服事父親，如同在帳幕中服事父神；兩人分別代表「神的呼召和延續」，以及「希臘」（理智、藝術、美感、思想、恩賜、才幹、外顯的）。

「但有一個條件，太重要了，」在創世記9:27中，「願上帝使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裏；又願迦南作他的奴僕」，意為，這些「外顯的恩賜（雅弗）」，要住在「神的呼召（閃）」的帳棚裡。

這對基督徒有何提醒？我們理當用神的呼召及恩賜才幹，來服事上帝，但定要記得，恩賜才幹要服在神的呼召之下，並且要治死「埃及、巴別、迦南」，也就是治死罪性、老我，和一切世界的風俗，要使它們成為「奴僕」。

由此同時省思，也許我們的「雅弗（恩賜才幹）」很擴張，但有無住在「閃（神的呼召）」的帳棚裡？我們的恩賜才幹，是服事上帝還是服事世界（自我成就）？

不要忘記，「閃」才是關鍵、神的揀選和心意，神呼召、延續的血脈，傳給了閃。

從「閃、含、雅弗」，此人類延伸分成三層面：1)神的呼召、2)恩賜才幹、3)因著罪而產生的老我與罪性，亦即「命定的組成比例」。

按聖經紀載，「閃、含、雅弗」都承接了上帝起初賜給亞當「生養眾多、遍滿地面」的應許，但唯有「閃」能討神的喜悅。

我們所經營的是什麼？

當神兒女願意按著主的呼召，行使自身才幹恩賜服事上帝時，在天上會有何應許？創世記9:26說，「耶和華－閃的上帝是應當稱頌的！」

這句話含有兩個意思：

1.從閃會出現應當稱頌的耶穌基督。

2.當我們成為閃，人們就會看出我們的神是應當稱頌的。

藉著耶穌基督，基督徒進入閃的系統，成為真以色列人，但我們是否願意活出使「含」—也就是「罪我、世界」成為「奴僕」的生命，而非使其成為人生的主人。

現今有許多人，在乎的是自身成就，受世界菁英培訓，「雅弗」（恩賜才幹）正在擴張，但基督徒應將眼光放在神的身上。

我們所經營的是什麼？當專注在屬天命定上，活在「閃」的帳棚下。

 

唯有叫罪性（含）成為「僕人」，在神的呼召（閃）下，「雅弗」（恩賜才幹）才有擴張的意義，以致完成命定—祂救贖的呼召，和上帝國度的心意。

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