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(圖/shutterstock)

人雖然是軟弱無能,但神是全能的,因倚靠他便得勝利,從而達到感恩的快樂境地...

今天讀詩篇ㄧ百四十四1-15節

本篇鑰節:「遇見這光景的百姓,便為有福:有耶和華為他們的神,這百姓便為有福。」(15節)

 

這是一篇團體的祈禱詩,由詩人代表神的百姓以色列全會眾,向神祈禱。詩人必定是一位敬畏神的君王,以致他能寫出國家和人民獲得幸福的秘訣,道出神是選民的避難所。

 

本篇中包含著兩大重點:神的全能和人的無力。前面九篇中有五篇是說到神的偉大全能,有四篇是論及人的無力。本篇是把這兩個主題綜合起來,從此篇往下就是讚美神的詩了。

 

一、祈求的基礎(1-4節)

詩人代表民眾向神祈禱,指出神是選民的力量和避難所。事實上,人類雖然渺小,仍得神的眷顧。

 

「耶和華我的磐石是應當稱頌的;他教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。他是我慈愛的主,我的山寨,我的高臺,我的救主,我的盾牌,是我所投靠的;他使我的百姓服在我以下。」(1-2節)

 

 「教導我的手爭戰」(1節): 詩人並沒有美化戰爭,他只是承認神賜給他本領,打敗驕傲強大的歌利亞。在與歌利亞打仗時,大衛沒有穿任何盔甲,而是披戴天國的軍裝。

 

「我的百姓」(2節):不少古卷作「各族」,指敵國的人民。大衛告白這皆因神的帶領,並非自己德高望眾。

 

本詩一開頭就說,神是詩人「七樣」投靠的理由,強調自己在上帝的帶領下,可以作戰,並且讓百姓臣服於自己。

 

這七樣可以表達神成為信徒所需要的一切,有其重要的功用和意義:

 

1.磐石:堅固的根基或藏身之處。

 

2.慈愛的主:愛護者。

 

3.山寨:鞏固的保障。

 

4.高臺:是超過仇敵的守望處。

 

5.救主:有力勝過仇敵。

 

6.盾牌:可以護衛身體。

 

7.投靠者:有能力的保護者。

 

從永恆之神的角度來看,人生彷彿是那稍縱即逝的影兒,世人則是虛無至極的渺小存在(3-4節),但因為有了拯救君王的神教導他爭戰,就使人民大享豐富的福樂。

 

人雖然是軟弱無能,但神是全能的,因倚靠他便得勝利,從而達到感恩的快樂境地。詩人謙虛的承認自己只不過是微不足道的人。

 

二、祈求的內容(5-8節)

詩人求神對付敵人,使他自己和同胞可以脫離外敵侵害。

 

首先藉著信仰告白重新確立了與神的關係,懇求神以大能滅絕外邦人與敵對勢力。

 

「耶和華啊,求你使天下垂,親自降臨,摸山,山就冒煙。求你發出閃電,使他們四散;射出你的箭,使他們擾亂。」(5-6節)

 

「摸山,山就冒煙」(5節): 這是督促神的臨在與幫助。神的出現往往伴隨著密雲與火花(出十九16、18;申四11)。

 

在人眼中大山堅立難移,但神一摸,山也站立不住。此處的「煙」與「閃電」象徵著將要臨到仇敵的無法躲避的災殃。

 

「求你從上伸手救拔我,救我出離大水,救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話,他們的右手起假誓。」(7-8節)

 

「大水」(7節):比喻敵人的惡勢力。這是引自詩十八16,描述神領百姓過紅海、脫離埃及人之手。

 

「他們的右手起假誓」(8節):古代近東地區有發誓或簽約時舉右手的習慣。然而,當時以色列的周邊國家常常違背舉右手簽的和約,冒然侵略別國(11節;撒下十1-19)。

 

事實上,人類比起自然界宏大的景像,真是極度渺小。面對強大又不守信用的仇敵,往往招架無力。但是神仍然拯救、看顧和保守屬祂的子民,因此外患止息、國內太平。

 

三、詩人許願稱謝神(9-11節)。

 

「神啊,我要向你唱新歌,用十弦瑟向你歌頌。你是那拯救君王的,你是那救僕人大衛脫離害命之刀的。求你救拔我,救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話,他們的右手起假誓。」

 

「新歌」(9節): 指得蒙神之救贖者,用更新的心靈所唱的詩歌。神的靈感動聖徒,他們從靈魂深處歡然歌唱此新歌,它帶給我們的感動與恩典,即使是天賦極高的聲樂家也無法比擬。

 

「十弦瑟」(9節):這是當代典型的樂器,早至主前三千年的時代,已經出現在古代近東的文獻、浮雕、繪畫之中。

 

詩人在禱告中突然將神、人和自己的關係,用「你、我」表達出來。他把自己和百姓混成一身,用「我」字帶出彼此那息息相關的關係。

 

詩人同時又感受到神愛祂的百姓,故此用那親暱的「你我」來表明那美妙的關係。詩人更從心坎裏發出聲音,代表全民眾向神許願:凡事謝恩與稱頌讚美神。

 

四、結語(12-15節)

詩人代表百姓再次求神使他們後代蒙福,國家興盛。

 

首先,詩人描繪太平的景像,使人羨慕。詩人在此代表百姓再向神呼求,使他們的後代蒙福,國家興盛。

 

「我們的兒子從幼年好像樹栽子長大;我們的女兒如同殿角石,是按建宮的樣式鑿成的。」(12節)

 

「樹栽子」:「植物」,用來比喻「有活力的兒子」。聖經中僅出現於此。

 

「殿角石」:「房角石」。這裡指「房子四角精工雕琢成的柱子」。

 

詩人祈求神福佑國家,願男孩從小有好的照顧,像常綠的新枝一樣生長,前途幸福;願女兒都像聖殿雕刻美麗的廊柱那樣華麗。

 

這個禱告從家庭和後代開始,不是從帝國的夢想開始。正如一二七3-5所指,這乃是神所賜的、活潑的力量。

 

「兒子」,詩一二八3比作幼嫩的橄欖栽子,此處形容為發育良好的健壯樹苗;女兒則像堅實優美的雕塑,「有如宮殿角落雕花的柱子」。對他們的教養,一點都不隨便。

 

「我們的倉盈滿,能出各樣的糧食;我們的羊在田間孳生千萬。我們的牛馱著滿馱,沒有人闖進來搶奪,也沒有人出去爭戰。我們的街上市上也沒有哭號的聲音。」(13-14節)

 

「馱著滿馱」(14節): 原作「負了重擔」,不過,這裡並非載滿貨物之意,其實是與上節呼應,「繁殖眾多」的意思。

 

「沒有人闖進來搶奪,也沒有人出去爭戰」:或作「城牆沒有破口,也沒有人被擄走」,指沒有被敵軍戰敗。

 

這一段說明以上帝為神的國民是有福的,他們的兒女、農產、羊、貨物都順利成長,又沒有戰爭與搶奪者。

 

最後,詩人受感說出真理的話來: 「遇見這光景的百姓便為有福。有耶和華為他們的神,這百姓便為有福!」(15節)。

 

此段記載並非單指向那沒有永恆價值的,或期望將來美好的前景,而是預言末世主再來所帶進的榮耀盼望。在那時空,再「沒有爭戰、沒有哭號」(14節)。

 

詩人鄭重提醒百姓,要得著永恆的福氣,在乎是否「有耶和華為他們的神」。

 

這個禱告不是從物質的追求開始,而是從人,從家庭的圓滿開始(12節),而以這和平異象的來源作結束。

 

禮物雖然可貴,但最可稱頌的,乃是其背後的關係:這百姓以耶和華為他們的神。後來有一位屬神的人宣告(哈三17、18),有了這一點,一切損失都不算什麼。

 

《平安三步曲》

「有耶和華為他們的神,這百姓便為有福!」(詩一百四十四15)

2024年四月3日早上7點58分左右發生芮氏規模7.2地震,就連日本沖繩、中國福州等地及香港都有感。這次地震是1999年921規模7.3地震後,近25年來最大規模地震,引起各大外媒關注。

 

因為台北市震度達到5級,比921地震還強烈。我跟太太當時正在做家事,地震一開始感受到我們大樓在「跳舞」,接著就是天搖地動。我們親眼看見廚櫃一個個從架子上掉下來,瓶瓶罐罐從櫃子裡翻落,人根本站立不住,只能緊緊地抓著門框勉強撐住。

 

地震過後,看著滿目瘡痍的家真是欲哭無淚。然後就在陣陣餘震中開始歸位、整理,比較頭痛的是笨重的倒榻書櫃,還有碎玻璃與被摔破的油灌子漏出來的油。整個早上幾乎馬不停蹄才終於搞定。

 

有人說,要得到真正的平安必須具有三個要素:

1.不焦慮:因為神愛你(約壹四16)

 

2.不軟弱:因為神扶持你(詩一三九10)

 

3.不害怕:因為神保護你(詩一二一5)

 

當我們在耶穌基督的愛中得享安息,並感受到神親自扶持我們的手時,我們心裡就應有平安並且不害怕。有學者警告,台灣還有可能面對八級的地震,時間雖無法確定,但可能性是相當高的。

 

地震是主再來的徵兆之一,對基督徒來說,更應當時時警醒。在收拾家裏的時候,有一句話不時的在我腦中出現:「那時候的人又喫又喝、又娶又嫁,到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都滅了。」(路十七27)

 

 

「又喫又喝、又娶又嫁」,這是生活的素常,也是生活的習慣。習慣一旦養成,就會不斷的重複去做。

 

為基督徒的你,養成怎樣的習慣呢?是跟所有人一樣又喫又喝、又娶又嫁,還是傳福音、親近主、事奉主?

 

三把得到真正平安的鑰匙就是「不焦慮、不軟弱、不害怕。」基督徒若是活出基督,就擁有這三把鑰匙。

 

這些鑰匙能夠打開我們憂慮及沮喪的枷鎖,讓我脫離它們的挾制,進而擁有身為神的兒女所能享受到的喜樂和自由!

 

透過今天的經文,我們思想以下問題:

1.本詩的作者提出哪七樣投靠神的緣由?

 

2. 面對強大又不守信用的仇敵,往往招架無力。我們當如何靠信心得勝仇敵?

 

(文章授權/何有義)

 

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何有義

板城教會主任牧師;中華福音神學院兼任助理教授。

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