一些聰明的領袖努力的工作，帶著好的動機，卻是出於一個錯誤的靈，因他們忽略了維持與主的親密...

「社交是好的，有影響力也是好的，但有一件事比社交和有影響力更為重要：就是當我們連於大君王時，我們愛主的心得以成長。」

神讓我們每個人都可以在某個領域影響他人。不論我們在職場還是家中作領袖，影響著五個人還是五千人，神看重我們的內心。主鼓勵跟隨祂的人在這世代做忠心且有智慧的人。

明白不同時代的徵兆，帶來緊迫感讓我們更抓住神，按照神的話語去理解這時候正在發生的事。這促使我們更多明白，聖經當中那主要關乎末世的150章經文。

在馬太福音24、25章的比喻中，耶穌如此描述祂再來之前的世代：對許多人來說，更短暫，同時更漫長，並且比他們所預期得更艱難。

在這個世代作為領袖「有智慧地生活」，耶穌給了我們一個例子，一個領袖生活中的聰明表現在哪裡。

「那時，天國好比十個童女拿著燈，出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡…愚拙的對聰明的說：請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。」（馬太福音25:1-4、8）

在等候主再來得日子裡，有一些信徒，主會稱他們為聰明的，而另一些為愚拙的。

耶穌在這裏對聰明的定義，在於這人是否在他/她的個人生命中，將培養與主的親密關係放在首位。並且不僅僅只是與神的親密，他們是否培養與這位新郎神的親密，這位對祂百姓充滿喜悅充滿熱情的神？他們是否將認識神在這一方面的屬性放在首位？是否首先與這位新郎神連結互動，連於這位新郎君王的心意並明白祂的旨意？

聰明和愚拙童女的比喻（馬太福音25:1-13），強調了我們需要培養與耶穌這位新郎神的親密關係，是從經歷中湧流出的。

在這一段中，一些主的僕人是聰明的，一些是愚拙的。要注意他們都是真誠的，沒有誰被稱作是作惡的（如其它比喻中）。蒙愛的，也許你有真誠的心，但仍可能在時間的使用上是愚拙的。

也許你並不明白，神稱之為聰明的最主要因素，就是是否花時間培養與耶穌，我們的新郎神之間的親密關系。

在第1節中，「那時」這個詞象徵了歷史上的一個特定時間。歷史中只有一個世代，聖靈將強調耶穌不只是君王，而是新郎君王。聖靈還未向基督的肢體普世性地強調這一真理，但唯有那一個世代，聖靈將如此而行。

在這個比喻中，耶穌用十個童女表示十個事工。這些代表事工，因為他們都有燈可以為人帶來耶穌的真光。他們的燈是明亮的，是燃燒的，代表了正在作工的事工。他們都是重生的信徒，因他們在神的眼中都是童女。

重生的信徒都應該有「明亮的燈」，帶給他人光明。在第1節最後，我們看見她們十個童女都出去見主，這意味著她們都認識新郎，是她們與神關係中的一部分。她們迎接祂與祂相見，是作為新郎神。

但在第2節中，我們看見隨著時間流逝，她們都忙碌起來，但只有五個繼續按照耶穌稱為「聰明」的方式行。另外五個逐漸地成為了「愚拙」。

在第3節，定義了何為愚拙。雖然她們都拿著燈—她們的服事—但卻沒有油。在這個比喻中，或在聖經中的其他地方，油代表了聖靈在我們心裡的工作。

她們做著服事—拿著燈—而忙於為耶穌工作，卻沒有在她們的生命裡看重這油。首要的變成了擴大她們的事工，而不是與神的親密關係。

事實上，與耶穌這位新郎神的連結成了次要的事。她們剛開始都很好，遇見這位新郎神耶穌，但隨著時間流逝，她們卻失去了專注。

我從來沒有遇見過哪個信徒，是故意要在生活中失去對神旨意的專注的。

我們失去專注，因為日復一日，年復一年。隨著我們不斷勞碌，常常會陷入各樣的問題中，又或是我們服事影響力的增長中：我們觸及了多少人？我們幹得如何？

而我相信主會對這樣的人說：「但你不像過去那樣與我連結了」你拿著燈（事工），但卻沒有油（與我的親密）。你的「燈」成了你生命中的首位，而你的「油」成了次要。

你要反過來，將它轉過來。把獲取油放在首位，你的燈放在次位。”因此神稱他們為愚拙，而不是作惡的，也不是虛偽的，而是愚拙的。

一些領袖剛開始時因遇見新郎而獲得了明亮的燈，但時間過去，在服事的艱辛中，他們對與神親密的專注慢慢消逝了。這在真心跟隨的領袖生命中十分常見。

就我個人而言，在40年的服事生涯中，有好幾次我都失去了對與神親密的專注。但藉著神的恩典，聖靈提醒了我最重要的是什麼。我認錯並再次將我的心對齊，這樣的事每年會有三到四次。

我所強調的不是例行性地再次將我的生命獻給耶穌。一年當中有幾次，主會用微弱的聲音對我的心說：「你對事工的專注超過了我的心意。要看中服事，但將其放在第二，而非第一。將服事你的家庭和服事他人放在第二。」

對我們來說，更專注於社交和我們有多少影響力，這是最自然不過的事。社交是好的，更有影響力也是好的，但有一件事比社交和有影響力更為重要：就是當我們連於大君王時，我們愛主的心得以成長。

在第4節中，我們看見聰明的童女先拿著油。耶穌教導我們要看重油多於事工。在這一節當中，聰明的拿著油，這是她們心裡首要的，也必須是我們心裡最首要的。

在這個比喻的後半部分，因著那些愚拙的童女也仍在事工當中（第8節），她們失去了熱忱，失去了她們一開始的活力。然後，愚拙的向聰明的要油，她們說：「將你們的油給我們一些吧！我們的事工衰殘了，我們的燈要滅了，我們的服事要枯竭了。」

十個童女的服事一開始時都有油（第1節），都有著一個可以給他人帶來真光的明亮事工。然而，一些聰明的領袖努力的工作，帶著好的動機，卻是出於一個錯誤的靈，因他們忽略了維持與主的親密。我們與神的親密關係的度量會逐漸失去，這在肢體當中許多領袖身上再常見不過。

有可能我們帶著好的動機做工，卻沒有正確的靈，因著忽略了與神的親密關係。

在路加福音10章，當馬利亞和馬大來到主面前，伯大尼的馬利亞坐在耶穌腳前，這代表在更深的親密中尋求要明白神的心意。她的姊姊馬大，卻煩擾著說：「耶穌，叫我的妹妹快點來幫我做事！」

祂看著馬大，責備了她。其實，祂並不是因著馬大在廚房做工而責備她。

有些人說：「應當從廚房出來，進入禱告室。」不然，這並不是這一段所要表達的。

蒙愛的人，我們需要在廚房服侍的人，我們需要在國度中各個領域的工人。重點不是馬大在廚房裡，重點是她帶著一個錯誤的靈在服事，做工卻並沒有連於大君王的心。我們可以通過各種各樣的方式服事，但必須有一個正確的靈—連於君王的心。

聰明的事工在他們燈裡的器皿中預備了燈油，換句話說，他們在尋求個人事工的擴張之前（第4節），首要追求是獲得更多的油。

許多「事工燈台」都將熄滅，因為他們缺少從聖靈的新油而來的屬靈生命力。就像愚拙的童女，她們向聰明的童女要油來「支撐」她們的事工（8-9節）。

聰明的明白，她們在靈裡的經歷和預備，是無法分給別人的。基督徒自助法和時髦心理學一類的講道，是無法滿足那日子那時候的需要的。

當那日，我們必須成為追求真理的聲音，是基於我們在神裡面的個人生命，而不只是潮流文化的附和者。

仇敵多次要將真心的信徒套入所謂的救贖者情結，試圖讓我們相信，只有我們才能滿足各種不同人群的需要。因為我們經不起讓別人失望帶來的壓力，所以我們答應了所有的事，以為自己是他們的答案，或是因為我們無法忍受別人看扁我們。

在這個比喻中，耶穌告訴我們要明白自己的限度。我常常聽見神提醒我們說：「你不可能到每個地方去做所有的事，那樣你終會沒有油，最後對他人沒有任何的幫助，你最終會落入與別人同樣的狀況中。」

聰明童女的回應對有些人來說可能太殘忍，但她們所說的是：「我們無法把我們在耶穌裡的屬靈經歷，或是屬靈深度和預備，轉移給你 。你必須自己預備，用神所命定的方法，在神所命定的過程中。你必須使自己專注，投入，用聖經教導的方式去獲取油。」

在我個人生命中，我看見說「不」的重要性和必須性。如果你無法對你所收到的眾多請求說「不」，而向首先花時間連於主說「是」，你的燈會熄滅，你的油會用盡，你也不會影響到任何人。也許你仍受歡迎，但沒有屬靈影響力。蒙愛的人，你必須知道自己的限度。

我們每個人都有在神裡面的歷史。若你剛信主，那也許是個短暫的歷史，又或是一段更長久深刻的歷史。但你有一個在神裡面的隱密生命，一段只有祂知道的隱密的歷史。

你無法把這歷史給其他任何人。我無法將我的油，我在神裡面的生命，給任何人。

我可以為他們禱告，主會激發他們並觸摸他們，但我無法憑幾句話語或是為他們的禱告，將我的預備轉移給他們。你可以禱告，神的恩典將摸著他們，但唯一能夠獲取油的方式，就是我們個人不斷地與神連結互動。

耶穌說聰明的領袖首先培養與主的親密關係。愚拙的領袖雖有好的動機，卻不知道自己的限度，落入欺騙以為他們自己是所有人問題的答案，所以他們總是答應。

耶穌說：「你是愚拙的。我愛你，我也知道你愛我，但你是愚拙的。你會耗盡，時間久了，你便沒有什麼能帶著屬靈生命力的可以給予他人了。」

耶穌勸導我們去買油，專注於神命定的獲取與祂親密的過程中。祂不是呼召人去賺取油，而是付上代價地投入自己，用心去領受。

勸戒我們去買不代表去賺取，祂教導每一個信徒付上代價，將自己投入在與神的關係中。你要付上時間的代價，當你從行程表中撥出一些時間給神時，確實會失去機會做別的事。

當我回顧40多年的服事生涯，有很多地方我沒辦法去，也有很多社交活動或特會邀請我拒絕了。我錯過了很多聚會，因為我沒有時間去做所有的事情，因為我想要優先預備油—雖然沒有總是如此。再次說，我有很多次被神指正。

主教導我回轉過來預備油。祂說：「付上代價地投入你自己。」是有代價的，因為人們會生你的氣，你真的會錯失一些機會，但你是把自己放在獲取油的位置上。

蒙愛的，這個追求獲取油的過程，是值得我們付代價的，為了在君王新郎前被稱為聰明的。

(文章授權/鴿子眼)作者:畢邁可

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