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「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢?」教會生活也是如此,在事奉中,當同工意見不同時,應該尊重屬靈權柄的次序,不當堅持己見,以免美事卻轉變成分裂的糾結。

2024-08-10 我的讀經筆記

 

神的兒女生活的表現,往往是反映他屬靈的情況。大衛的屬靈生命一直都是在軟弱與剛強之間拔河,特別是他用情緒勒索約拿單的記載,充分表現他的軟弱。

 

今天的經文記載,他第二次有機會殺害掃羅,卻不願意殺他,甚至也攔阻戶篩主動殺掃羅的行動。從這件事情可以看到大衛的生命正在長大、正在成熟...

 

今天讀撒母耳記上二十六1-25節

 

大衛再次不殺掃羅(二十六1-25)

二十六章記載掃羅追殺大衛,這件事情有許多地方與二十四章所記類似,因此有人認為這是一件事情的兩份記載。不過這兩份記載的差異甚大,看起來比較可能是兩個不同的事件。

 

西弗與大衛都是同屬猶大支派,但這裡的人仍然繼續扮演「抓耙子」的角色,再一次向掃羅密告大衛的行蹤(参二十三19),於是掃羅再次帶兵3000追捕大衛。

 

(一)掃羅在西弗曠野尋索大衛(1-5節)

西弗人再一次到基比亞來告訴掃羅,說大衛躲藏在曠野前面的哈基拉山中。掃羅馬上帶以色列的三千精兵到西弗荒野搜尋大衛。大衛得悉掃羅安營之處,便冒險深夜闖進掃羅的營地(1-4節)。

 

大衛到掃羅的營地,找到了掃羅和他的元帥押尼珥睡覺的地方,「掃羅睡在輜重營裡,百姓安營在他周圍」,營中所有的人都熟睡了(5節)。

 

「輜重營」:指周圍有防衛性壕溝的軍營。

 

這裡雖然輕描淡寫,卻是相當恐怖的景象,因為防衛森嚴,軍營旁甚至還挖壕溝。照說軍營應該有夜間的衛兵,但是上帝介入,連衛兵也睡著,以致掃羅差點性命不保。對照複雜的防衛措施與全部睡著的衛兵,真是詭異的景象。

 

大衛相當有勇氣,明知道掃羅帶著大軍前來,還是親自去偵查敵情,甚至深入敵營,並不把這樣冒險的工作推給其他人。

 

(二)大衛在西弗也不傷害掃羅(6-12節)

大衛問亞希米勒和「洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩」,誰願跟他一起下到掃羅的營裡去呢?亞比篩回答他願意。當晚,大衛和亞比篩進入掃羅的營裡,發現掃羅睡在營的中間,他的矛插在頭旁邊的地上;押尼珥和兵士圍著他睡(6-7節)。

 

「洗魯雅」:字義是「香膏」,是大衛的姊姊,她的三個兒子亞比篩、約押和亞撒黑是大衛手下的英勇戰士。她丈夫的名字聖經沒有記載(代上二16)。

 

亞比篩對大衛說,上帝把你的敵人交在你手中了。現在讓我用他自己的矛刺穿他,只要一下就可以把他扎在地上,用不著刺兩下!大衛卻回答說:「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢?」(8-9節)

 

大衛又說:「我指著永生的耶和華起誓,他或被耶和華擊打,或是死期到了,或是出戰陣亡;我在耶和華面前,萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來,我們就走。」(10-11節)

 

「我在耶和華面前萬不敢」:有點發誓的味道。意思是「面對上帝絕不能做」。

 

大衛再次有下手殺掃羅的機會,但他堅持不下手,只將掃羅身旁的槍和水瓶拿走作證物。沒有人看見,也沒有人知道發生了什麼事,連一個醒來的人也沒有。他們都呼呼大睡,因為「耶和華使他們沉沉地睡了」(12節)。

 

「耶和華使他們沉沉地睡了」:「耶和華的沉睡降在他們身上」。

 

如果是我們看到這種詭異的景象,我們也會覺得這是上帝給的良機,而且現在打算要殺掃羅的是亞比篩。沒想到大衛的標準這麼高,自己不殺掃羅,也不准手下殺,這真表示他是真心不想殺掃羅。難怪他最後只能選擇逃到非利士地去。

 

(三)大衛嘲笑押尼珥(13-16節)

大衛越過山谷的那一邊,到了山頂上,隔著相當的距離,然後高聲向掃羅的軍隊和押尼珥喊叫,特別是針對押尼珥(13-14節)。

 

大衛對押尼珥說,為何沒有保護王你的主呢?你這樣是不好的。大衛嘲笑說,「你們都是該死的,因為沒有保護你們的主,就是耶和華的受膏者。」要他們找一下掃羅王頭旁的槍和水瓶在哪裡?(15-16節)

 

押尼珥是掃羅陣營中最忠心英勇的人,也是軍隊元帥,所以他和軍隊容讓掃羅身陷險境,的確是該死。也透過這裡的記載,讓我們看見上帝幫助下的大衛軍,勝過原本軍力五倍的掃羅軍隊與統帥。

 

大衛本可輕易殺死掃羅與押尼珥,但這樣做除了是搶奪神的主權外,可能也會帶來不可想像的後果。

 

他不像上次一樣割下王袍的一角,只是取走掃羅的槍與水瓶,使他們知道他原本是能夠殺死王,但他沒有這樣做。他的做法更進階了,因為可以讓別人看出,他對神以及祂所膏立的君王的尊敬。

 

(四)大衛勸諫掃羅(17-20節)

掃羅認出是大衛的聲音,就說:「我兒大衛!這是你的聲音嗎?」大衛說:「主我的王啊!是我的聲音。」(17節)大衛用委屈的口吻質問掃羅為何要追殺他?他到底做錯甚麼事?犯了麼罪(18節)?

 

大衛接著說,若是掃羅追殺他「是耶和華激發你」,但願神能悅納,讓他成為獻給神的祭物,這樣他死也甘心;「若是人激發你」,但願神懲罰他,因為要把大衛趕出神賜給他子民的土地,要他說:『去事奉別神吧!』(19節)

 

「激發」:「煽動」、「引誘」、「唆使」。

 

「你去事奉別神吧」:因為大衛無法到聖所敬拜,等同於無法敬拜上帝。

 

大衛求掃羅王不要將他逐離本國,如今王勞師動眾,只為著抓像他這樣無足輕重如「虼蚤」,費盡力氣捕捉那善於飛跑的「鷓鴣」一般(20節)。

 

「虼蚤」:跳蚤;「鷓鴣」:山鶉。

 

「獵取一個鷓鴣」:當時捕抓鷓鴣的方法,是擊打樹叢追趕鷓鴣,直到牠們精疲力盡墜落地面為止。用此形容掃羅追趕大衛相當傳神。

 

大衛通過責備押尼珥,得到與掃羅說話的機會之後,他抗辯掃羅行為的不正當性。人若能在需要表明立場的時候,找一種有創意且榮耀神的方式去行,就會令人大受感動。

 

(五)掃羅認錯(21-25節)

大衛把進營及不殺掃羅的事實說個分明,並將證物公開示眾,勸諫掃羅不要再追殺他。「掃羅說:我有罪了!」甚至說:「我是糊塗人,大大錯了。」掃羅再次承認自己的過錯,暫停追捕大衛,並邀請大衛回宮(21節)。

 

於是,大衛答應把從掃羅取走的槍歸還,他相信他所作所為,必蒙神悅納並賜福(22-23節)。大衛希望掃羅不要再為難他:「我今日重看你的性命,願耶和華也重看我的性命,並且拯救我脫離一切患難。」(24節)

 

最後,掃羅給大衛祝福:「我兒大衛,願你得福!你必作大事,也必得勝。」於是兩人分開,各自前行(25節)。

 

有一個問題:掃羅為何選擇放走大衛?

大衛面對掃羅實在勇氣十足,即便如此,在那種情況下掃羅還是有能力殺害他。為何掃羅最後的選擇是讓他離開?

 

1.理直氣和:大衛站在有理的位置,每次與掃羅面對面的時候,總是對他慷慨仁義,並且理直氣和。

 

2.有台階可以下:大衛選擇不激怒掃羅,採取低姿態,給足掃羅面子,讓他有台階可以下。

 

3.良心起了作用:掃羅雖然仇恨大衛,但是良心仍然有功能,聽到大衛的陳述,心裡能夠理會。雖然這樣的情況無法長久維持,卻也能在關鍵時刻做正確抉擇。

 

《當尊重屬靈次序》

「大衛對亞比篩說:不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢?」(撒上二十六9)

 

與大衛一同潛入掃羅營帳的亞比篩說,上帝把你的敵人交在你手中了。現在讓我用他自己的矛刺穿他!大衛不贊成,回答說:「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢?」

 

這個事例幫助我們思想幾個問題:

1.事奉的時候,同工意見不同時,應該聽誰的?

亞比篩自願隨大衛一同下到掃羅的營中,這需要極大的勇氣。他把握機會想殺掃羅,但被大衛攔住。雖然亞比篩用意良善,目的是想保護他的領袖大衛,大衛卻尊重掃羅的權柄和地位,因為掃羅是神的受膏之君。

 

大衛自己不殺掃羅,也不准亞比篩殺,這表示他是真心不想殺掃羅。亞比篩的意見雖與大衛的有分歧,但是他也尊重大衛的權柄。後來他成為大衛軍中最偉大的勇士之一(參撒下二十三18-19)。

 

教會生活也是如此,在事奉中,當同工意見不同時,應該尊重屬靈權柄的次序,不當堅持己見,以免美事卻轉變成分裂的糾結。

 

2.要把合乎聖經的屬靈原則放在首位。

最堅定的道德抉擇,是在面臨試探衝擊以前所立定的。

 

大衛一心一意順服神,即使掃羅已經不是一次犯錯,他還是決定不殺神所膏立的君王。即使在跟隨他的人已經給他開了方便門,環境上也似乎有神的帶領,他還是堅持遵守屬靈原則,不願意得罪神。

 

你若在這樣的情勢之下,喜歡像誰?是大衛,還是跟隨他的人?

 

希望像大衛般順從神,就必須明白我們不能作惡以成善。即使是最親密的朋友勸我們做一件似乎合理的事,也不能用錯誤的方法行公義,總要將神的命令放在首位。

 

一個領袖最要不得的,就是在該做決定的時候不願意表明態度,讓執行的人無所適從;或者態度曖昧,讓下屬揣摩上意,萬一做錯事還得去扛責任。

 

3.不要走在神的主權前面。

大衛為甚麼不肯殺掃羅?因為神使掃羅掌權,還沒有將他除去;神若願意除滅掃羅,必然自己動手。大衛不願意搶時間,更不願意奪神的主權。

 

教會中也許有不忠心或不稱職的領導人,我們很容易批評與反對這些人。這顯然違背神隱而未現的旨意,也忘記了祂所預定的時間與主權。

 

大衛既立志不行差踏錯,就聽任神處理掃羅。我們固然不應當輕視罪惡,或對邪惡的領袖的惡行袖手旁觀,但是也不可以採取違背屬靈原則之行動。我們應當倚靠神而行公義。

 

 

透過今天的經文,我們思想以下問題:

1.大衛為何堅持不願意殺害掃羅?

2.掃羅為何選擇放走大衛?

 

(文章授權/何有義)

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何有義

板城教會主任牧師;中華福音神學院兼任助理教授。

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