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(圖/shutterstock)

《聖經》記載上帝會生氣、耶穌怒除聖殿裡的汙穢行為。真神心中是沒有一絲犯罪的心,憤怒成了潔淨的工具。但使徒保羅知道人心中有個為惡的律,要我們「在基督裡」,便可「生氣卻不犯罪」,也「不會含怒到日落」...

憤怒管理

「生氣卻不要犯罪,不可含怒到日落。」(以弗所書4:26)

 

「天子之怒,浮屍百萬,流血千里。布衣之怒,流血五步,天下縞素。」《唐睢不辱使命》皇帝生氣不得啊,會亡國的、小老百姓不能生氣啊,會喪命的。

 

當老師的,很懷念小學時,老師一走進們,班長就高喊「起立、敬禮、老師好」的美好歲月。身為大學教師,上課中有打瞌睡、啃雞排、玩手機、甚至從你面前大搖大擺走出教室而不回的學生,我都不敢生氣;學生不能惹啊。

 

老師是憂鬱症高危險群,其來有自;心理學家便幫我們開展各種「憤怒管理學」(Anger management)之研究與建議。

 

演化論者認為「生氣」是生存的反應,逐漸演化成人際關係中的情緒調控,而帶著相當個人化主觀經驗的行為。

 

情緒失調容易衍生衝突與侵犯;1999年,紐約西奈山醫學院的賴利·希爾芙(Larry Silver)認為此乃基於低血清素型的內分泌失調。

 

2007年,世界衛生組織(WHO)將「侵犯行為」列為暴力來源。

 

2015年,德州大學的薩密特·寇斯(Samet Kose)等人發現前額葉皮質是負責情緒調控的神經網絡區。

 

至此蔚為風氣,眾多研究團隊躍入情緒調控的腦科學觀察與探討;大抵總結於情緒調控的腦部位置主要在前額葉皮質(與理性、認知、計畫、執行、情緒有關)和邊緣系統(尤其是杏仁核、與情緒、性慾有關、並為調控內分泌上游閥區)、以及二者之間的連結;並將情緒失調分成兩大類:調控不足(Under-regulation,沒有能力控制)、過多調控(Over-regulation,善於運用情緒)。前者顯然是懦弱者,後者是狡詰一族。

 

2019年,荷蘭馬斯特里赫大學的尼可拉特·希普(Nicolette Siep)等人更確切地指出「生氣/憤怒」的腦部機制。

 

生氣時,攻擊傾向者(個性剛烈)和非攻擊者(個性溫和)杏仁核到前額葉間的連結活性都增加。

 

但在杏仁核與邊緣系統其他部位之連結,成相反趨勢:攻擊傾向者增加、非攻擊傾向者減少。顯然,生氣的啟動與結果,因人內在生命特質而異。也無怪乎,常人生氣會伴隨沮喪、憂慮等負面心理症狀;而那些個性剛烈者生氣,會惡從膽邊生,加上有權力,就如唐睢所云:「浮屍百萬,流血千里」,甚至亡國呢。

 

「生氣」是適應生存的反應,其啟動與結果端看生氣者內在本質。

 

《聖經》記載上帝會生氣、耶穌怒除聖殿裡的汙穢行為。真神心中是沒有一絲犯罪的心,憤怒成了潔淨的工具。但使徒保羅知道人心中有個為惡的律,要我們「在基督裡」,便可「生氣卻不犯罪」,也「不會含怒到日落」。

 

耶穌說:「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣你們心裡就必得享安息。」(馬太福音11:29)有基督的樣式:「柔和謙卑」,就不會生犯罪的氣、得享安息。

 

正如先知以賽亞所說的:「得救在乎歸回安息,得力在乎平靜安穩。」(以賽亞書30:15)不只個人,連國家都能得救、得力生存、國勢強盛,為世界帶來和平。

 

「神經神學」告訴我們,生命比生氣重要。

 

(文章授權/潘榮隆)

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潘榮隆

國立清華大學生命科學系榮譽講座教授。

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