中國的孝道與基督信仰，有何共通之處？我們作為中國基督徒，又如何在信仰上作至大的孝道？香港葡萄樹生命果子事工創辦人鄧啟耀牧師在27日晚間的講座中，藉祭祖題目再引申至中國人的孝道精神層面，為大家一一講解。

中國人從什麼時候開始有祭祖的習俗？鄧牧師從《竹書紀年》中引出，從黃帝駕崩時，其臣左徹已為黃帝立廟祀之。以後，慢慢形成一種「祖有功，宗有德」的概念：尊始祖或開國功臣為「祖」，而其後的有德君王則被尊為「君」。自此，便衍生祖宗崇拜。

至於祭天與祭祖有什麼關係？查古人祭天，初以天（上帝）作「主祀」，追思祖先為「配祀」，換句話說，祭天是以上帝為主角，祖先是配角。可是《詩經·周頌·思文》有一句「后稷配天，克配彼天」，「配」字既有「合資格」之餘，亦有「配角」含義。

后稷，姬姓名棄，出生於稷山（今山西運城稷山縣），帝舜時，黎民百姓缺糧，帝命令他播種百穀，並封他於邰（相傳今陝西省咸陽市武功縣西南），號曰「后稷」，另外賜姓姬氏。故此，解讀上的意思，以后稷的德行功績，後世子孫認為他夠資格跟上帝同在，所以特別在祭天大典時追思他。
 

但當以明君、賢臣與上帝同等，一同來接受祭祀傳統，這已開始偏離了從殷商祭天的原意。
 

鄧牧師認為，上帝是上帝，人是人，將兩者放在同等地位，既僭越上帝的尊榮，也反映西周以後的人對祭祀觀念，開始人神混雜，敬天傳統亦悄悄變質。

藉《創世記》第一章11至13節，與24至25節兩段經文作例：不論植物或動物，經文中不斷強調「各從其類」的重要性，他從而引申說明人神不可混雜的論點。

 

祭天與祭祖

中國先民為何既敬拜上帝，又追思祖先？

據《禮記》所云，中國先祖認為萬物的根源來自天父上帝，郊祀上帝之禮是最高的敬拜之禮；人的根源則來自祖先，以宗廟追思祖先之祭是最高的仁愛之禮。故古時在郊外祭天的目的，是向上帝和祖先表達子孫的感恩的心。

 

但這願望與表達，他認為是把人變成上帝一般來崇拜，然後更乾脆以人代替上帝。

 

除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。－出埃及記20:3-5

 

天父知道人容易受外界引誘，去膜拜看得見的有形偶像，這包括了聖賢的古人與先祖。

 

如何盡孝？

何謂至德要道？實指的是「孝道」。

 

在中國傳統文化觀念中，「孝」是一切德行之根本。據《孝經·開宗明義》所說，「孝道」是從侍奉父母開始，然後是侍奉君王，最後到個人的安身立命。而「孝敬父母」，在聖經中也可從《出埃及記》、《利未記》、《馬可福音》、《馬太福音》等發現到相關經文。 

 

《孝經·聖治》中，孔子對曾子的答話中，除了強調「莫大於孝」（沒有比孝道更大），更逐步將「敬重父親，沒有比在祭天時候，將祖先配祀天帝更為重大」（嚴父莫大於配天）。

 

古人知道，先祖之根，根於上帝。祭先祖不能不祭上帝，祭上帝配以祭先祖。如今國人祭祀黃帝與祖先，卻不敬拜黃帝敬祭之祖－上帝，鄧牧師絕不認同。

 

「某年母親節，幾位姐姐勸我少去一次周日崇拜，陪媽媽去吃飯。我想到的方法是，先到有最早時間作崇拜的教會，完結後立刻跑去跟媽媽吃飯慶祝，這不是兩全其美嗎？」

 

藉這件往事，鄧牧師說明作為中國人，固然要盡守孝道，因這是中國文化的美德。他同時勸告眾人，我們同時為基督徒，故既要持守真理，也要作美好見證。對於父母在世時，我們當然要盡孝；對於父母去世，作為信徒，卻非跟著作偶像崇拜，可以作適當紀念，例如以花代香燭。

 

 

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