台灣原住民最早的跨國、跨文化宣教事工之一，來自布農族的牧師──全所哲。於1971年受派前往東馬來西亞砂拉越(馬來語Sarawak，舊稱砂勞越)，在當地傳福音十年之久，回國後仍心繫當地伊班族原住民弟兄姐妹。其四個子女，各自都以不同的方式參與、支持馬來西亞的宣教事工，甚至繼承其父志向。

西元1967年，台灣神學院院長、同時也是芥菜種會創辦人孫雅各牧師，看見砂拉越宣教禾場的需要說：「我們派遣原住民牧師到南洋原住民地區傳福音吧！」因其認為，台灣原住民跟南洋原住民同屬南島語系，語言結構應該很相近，雖然話不一定完全一樣，但台灣原住民生活方式有相似之處，所以差派原住民傳道到砂拉越傳揚耶穌基督的福音應該很適合。

 

還未來得及實現構想，孫雅各牧師就去世了，砂拉越宣教計劃由孫理蓮師母接手進行。她聘請當時長老教會的十八位牧長組成委員會，成立「焚棘海外宣道會」（Burning Bush Mission），於1968年10月21日差派了第一批共四位阿美族牧師去馬來西亞宣教，後來覺得那裡還有很大的需要，所以三年後(1971年)又派了第二批牧師去(三位阿美族，一位布農族)，全所哲就是其中之一。就這樣全所哲就開始他在東馬砂拉越伊班族開拓宣教的工作，直到十年後簽證到期(台灣駐砂州的宣教士只有十年的簽證期限)，全所哲才回國。

 

全所哲的四個子女，除了大兒子之外，都跟著父親到砂拉越。二兒子乎南．笛伴牧師，回想跟著父親在伊班族聚落傳道的日子，他說最受不了的就是晚上在長屋(Long House，傳統民居)睡覺，一定要面朝上，因為架高的屋子下方，就是飼養雞、豬等家禽的地方，而地板僅由木板、木材做成，空隙很大，下方動物的糞便味直衝而上，冬天還好，夏天時真的很難受，他每次都被熏的無法入眠，直到太累才昏昏沉沉睡去。

 

他也提到首次陪父親進入長屋，看到屋外垂掛著一大串的頭顱，有些心驚，他試著要拍下照片，但卻失敗。笛伴牧師說，伊班族為了保衛家園，會將敵人的首級砍下，但經過日本、英國的統治之後，此種傳統已不常見，去那裡宣教其實「還滿OK的」。

 

乎南．笛伴牧師憶述陪父親全所哲牧師進入伊班族長屋，看到屋前垂掛的人頭景象；及南投豐丘長老教會全慈祐牧師介紹「砂拉越宣教紀念館」內的展覽物件。(攝影/都希基路)

 

1971年被差派至馬來西亞的四位牧師。中間為伊班族語老師。 (照片提供/笛伴牧師)

 

掛在長屋外的人頭(上方黑黑的、毛毛的都是)。 (照片提供/笛伴牧師)

 

伊班族的傳統長屋。 (照片提供/笛伴牧師)

 

為延續宣教事工　蓋宣教中心

 

結束十年在東馬的宣教事工回國後，全所哲牧師於1982年8月受聘為南投豐丘長老教會第三任牧師，但由於心繫砂拉越伊班教會的基督徒，當台灣解嚴之後，牧師即以短宣方式，多次重回砂拉越繼續關懷伊班教會。1998年全所哲生病，為能延續伊班族的事工，他與曾在砂拉越宣教的林金元牧師討論後，決定要蓋一個「宣教信徒訓練中心」，希望能訓練出當地的宣教人才。等不到宣教中心蓋好，全所哲已於2002年安息主懷。

 

宣教中心於2006年6月落成啟用，並以全牧師的英文拼音(CHUAN SHUO CHEH，全所哲)為名，紀念這位愛伊班族、將耶穌介紹他們的台灣原住民牧師。在全牧師過世前，笛伴牧師於1997年陪他回馬來西亞伊班教會探視弟兄姐妹，一位當地牧者講了一段話，觸動笛伴牧師的心，承接其父的宣教負擔，成為台灣在東馬宣教的下一棒。

 

那位牧者所說的內容大概是：「這次全牧師來看我們，是他自掏腰包來的，不是教會差派或中會要他來的，所以，一定是有一個很重要的原因他才會來，我想那就是他所傳的耶穌，他想要將耶穌這個大禮物、很好的禮物，送給每一個伊班族人。雖然現在我們(伊班族人)是屬靈嬰兒，但以後我們也要像牧師一樣去傳福音。」普通的內容但卻讓笛伴牧師感動不已，從那時起，他幾乎每年都會安排回到東馬關心伊班族的弟兄姐妹，直到2017年封牧，正式被中會派到東馬宣教。

 

目前宣教中心有六、七個長屋的家庭一起聚會，有時聚會人數甚至高達200-300人，笛伴牧師表示，目前事工重心除了宣教，另外一個重點在培育長屋的敬拜領袖，成為「自治、自養、自傳」的教會。自從20多年前與神立約，笛伴牧師來回多次，他不覺辛苦，因為他說「伊班族是我的弟兄」。

 

全牧師(左)用伊班族語向大人小孩傳講聖經。 (照片提供/笛伴牧師)

 

1999年全牧師為雙胞胎嬰兒施嬰兒洗，這也是其最後一次為伊班信徒施洗。 (照片提供/笛伴牧師)

 

於2006年落成啟用的宣教中心。 (照片提供/笛伴牧師)

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