聖經，為何要反駁心理學研究？心理學能否解釋人類的墮落？

 

曾任新加坡科研局高級研究組組長顏慶應博士，從聖經找出人類墮落的記載，試圖以「護教學」的方式，提醒基督徒在面對心理學的研究論述時，應以真理立場作回應，避免陷入罪惡的誘惑。否則可能落入「斯德哥爾摩症」，也就是，即使受到罪惡墮落的俘虜，卻不去抵抗世界的誘惑潮流，反成為與神為敵的罪人，而不接受神。

7月27-29日，全亞洲創造科學協會(AACA)及台灣創造科學發展協會(Creation Taiwan)主辦「2023全亞洲創造科學論壇」，自2011年開始，此論壇陸續於馬來西亞、韓國、尼泊爾、日本舉辦，本屆論壇由台灣以「尋見我們的創造主」為題，邀請近20位各領域海外專家學者，於台灣大學社會科學院進行主題分享，針對信仰與科學相關議題進行交流。

遠從新加坡而來，溫州肯恩大學特聘教授顏慶應博士（Samuel Gan），透過自身病毒抗體、心理學等學科的研究專業，以「心理學與人類的墮落」為題，分享從心理學和聖經思考罪惡的內涵，企圖在聖經的權威下，反駁或回應心理學的主張。

在護教學的爭辯中，預設論者傾向使用聖經數據作為辯護，並以聖經預先解釋的自然現象和歷史論述。其中，基督教立場提供真實性的基礎，在信仰上給予強而有力的證據。

將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。

—哥林多後書10:5

顏慶應表示，基督徒願意以聖經真理，「奪回」人們的心意，因此，聖經要作為護教學的唯一根基，而非以理論證據作為真理的解釋，因為只有聖經是永恆不變的真實確據。

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• 現場會眾專心聽講。（圖/記者莊宇欽）

反駁上帝，來自心理學的人本主義

據悉，心理學（psychology）一詞由希臘語詞根「靈魂（ψυχή）」與「研究論述（λόγος）」所組成，希臘原文有「靈魂」之意，代表與人類靈魂相關的學問，但卻引用「人本主義」作為心理現象的解釋，而排除上帝在其中的作為。

他舉例，在撒母耳記上16章中，掃羅王使大衛在他面前蒙恩，當他遭受惡魔干擾而心神不寧時，大衛拿著琴彈奏，使惡魔離開他。然而，心理學主流研究，卻論述大衛以音樂療法，給予掃羅王心理層面的治療，否定神驅趕惡魔的大能。

事實上，有些研究也開始以不同方式，解釋聖經中的故事記載，也試圖以反駁心理學的方式，思考創世記中人類的犯罪墮落，甚至有心理學家開始懷疑，心理的不正常是否真的能構成疾病？

「上帝是萬能的神，祂不能自相矛盾。」顏慶應強調，在正確的解經方式中，真實故事的記載，必定是上帝要傳達的事實，即使心理學能給予現代科學研究解答，基督徒應以聖經真理作為權威。

心理學研究涵蓋人類構造的不同層面，然而，儘管提出科學實證的理論依據，卻無法解釋世界創造的來源，以及人類犯罪的墮落原因，甚至主張與聖經記載不一樣的觀點。

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• 心理學原文中有「靈魂」之意，卻以「人本主義」的主張，排除上帝的作為。（圖/shutterstock）

回歸上帝創造，遠離罪惡的誘惑

創世記傳達創造的神學信息，也定義了人類墮落，必需經由耶穌基督的流血救贖，從罪中救贖出來，拯救人從屬靈與屬肉體之間的爭戰，回歸到神的創造。

自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

—羅馬書1:20

顏慶應提及，如羅馬書中在上帝的創造面前，人類則是最後的被造之物，卻可以曉得祂的奇妙本性，因為所造之物充滿著神的榮耀。而，人類卻因罪，走向墮落之路。

「人類不是快要墮落，而是已經墮落」他表示，人類墮落也在上帝的計劃當中，但祂早已安排美好的結果，因而差派耶穌基督從神來到世上，成為全人類的救贖主，完成「末後亞當」的使命。

事實上，聖經將罪惡描述為故意偏離上帝的命令和道路，並且分為不行之罪與主動犯罪，前者強調不行善而陷入罪惡中，後者因為不遵守誡命而得罪神。如此一來，人類墮落的主要原因就是罪的轄制。

對於人的罪惡，心理學也有著名的實驗作為研究解釋，顯示即使是一個好人，內裡心中仍有邪惡，也依舊會被激發出來；如同馬可福音7:21-23所言：「因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」

因此，當人類陷入在罪中，不只會帶領人走向墮落之路，也會引領人離開神的旨意，唯有「保守你心，勝過保守一切」，才能真正避免犯罪的誘惑。

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• 當人類走向墮落之路，便會偏離神的心意，激發心中的邪惡。（圖/shutterstock）

信仰內省，維持生活和教會的動力

為了避免陷入罪惡之中，顏慶應提醒，基督徒應在信仰中保有內省的能力，尤其當教會已成為不可或缺的一部份，是否能夠在日常生活中得著神的悅納？

「放在上帝之前的任何事物，都會成為偶像！」他指出，若心中依舊被財富、情感和權勢所佔據，反而在事奉中離開心靈與誠實的敬虔，只以表面的作為討好神的歡喜，將容易陷入祭拜偶像的罪惡中。

撒但回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」

—約伯記1:9-11

如同約伯遭遇的災難，他是敬虔之人，並得著神豐富的賞賜與保護，雖然遭受魔鬼的擊打、剝奪，但他依舊沒有離棄所信仰的上帝，反而在苦難中更加親近認識神，不使自己陷入罪惡之中，最終得著加倍的祝福。

他認為，當基督徒慢慢失去生活和教會之間的平衡，便會失去對信仰的內省動力，也慢慢離開神，去追尋世上的享樂慾望，最終便會與世界結為一體，成為抵抗信仰的罪人。

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• 基督徒應在信仰中保有內省的能力，追求教會與生活之間的平衡。（圖/shutterstock）

不要戀慕世界，不被罪惡俘虜

你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。

—雅各書4:4

顏慶應引用「斯德哥爾摩症」的內涵，說明基督徒在世上受到罪惡的俘虜，然而若是不去抵抗世界的誘惑潮流，反而隨波逐流接受罪之洪流的管轄，甚至戀慕世界而拒絕耶穌基督的教恩，便會成為與神為敵的罪人，而不接受神。

（斯德哥爾摩症：描述人質對嫌犯產生情感的症狀，反而同情且認可嫌犯的某些觀點和想法，甚至企圖幫助嫌犯脫困的一種情節。）

因此，當我們經常拒絕上帝的話語，堅持走自己的道路，不只是聽從世俗學問的迷惑，也是將聖經真理與世俗哲學作妥協，即展現了基督徒的斯德哥爾摩症，站在世界和魔鬼的這一邊。

在末世的亂象與迷惑中，不論是心理學的研究理論，或是反對聖經真理的一切學問，基督徒都應對聖經有更多的認識，以真理作為明辨是非的根基，在惡者掌權的世界中，活出神所喜悅的樣式與模範。

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