身為基督徒，很多人都曾好奇過：為何有些人一禱告神就應允，而有些人無論如何禱告卻沒有得著答應？

《初信造就（上）》一書由「臺灣福音書房」出版，已故作者倪柝聲分析，基督徒在地上有一個基本權利，就是「禱告能得著答應」。他對初信者的建議是，所有的禱告，都應當在神面前「真實的求」、「一直的求」，「不可妄求」，而且除了要「對付罪」、也要「有信」，否則就是白白禱告。

「禱告」是基督徒的基本權利

身為基督徒，你可知道，一得著重生，神就給你一個基本的權利，就是「你能夠求神，神能聽你」。

聖經提到，神兒女奉主名求的時候，神就答應；叫我們的喜樂可以滿足。也就是說，若常常禱告，我們在地上就可作一個「喜樂的基督徒」。

然而，有些基督徒的禱告有下列情況——

你常常禱告，神卻沒有常常聽。

你禱告多年，難得有一次、兩次，神聽你的禱告。

你作了多年基督徒，神一次都沒有聽過你的禱告。

請留意，你作了基督徒之後，若過了三年、五年，卻還沒有一個禱告得著答應，那就表示，這一個基督徒非常不行。倪柝聲表示，畢竟，身為「神的兒女」，禱告竟得不著答應，無論如何是一種不該有的情形。

實際上，每個基督徒都當「常常有蒙神垂聽禱告」的經歷，都應做到「使神能聽你的禱告」這一地步，這是最基本的經歷。禱告不只是為著「靈修」，更是為著「蒙神答應」。

每個信主的人都該自問：「我學了禱告沒有？」

若神沒有聽你的禱告，你要禱告到得著答應為止。倪柝聲指出，禱告不是對空氣說話，禱告目的是在「得著答應」，「沒有答應的禱告」就是「白禱告」。

「禱告」這件事是「相當不容易學」。有些人做了三十年、五十年基督徒，仍學不好禱告。而換個角度來看，禱告其實「容易學到一個地步」，就是一個人只要一信主就能禱告，就能得著神的答應。

其實，若初信時起頭起得好，就能常常得著禱告的答應。反之，也許過了三年、五年，還是一點禱告得答應都沒有；也就是說，若根基不行，等到將來要板回來，得花很大力氣。

禱告「得著答應」的五條件

倪柝聲從聖經中分析出，讓禱告得著答應，有「要求」、「不可妄求」、「要對付罪」、「要信」、「要一直的求」這五個基本條件。

條件一：要求

所有的禱告，都應當在神面前「真實的求」。

耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」

若你只是在那裡「叩牆」，主不會給你開牆；若你真是在那裡「叩門」，主就真的給你開門。你說要進去，主就給你進去。

初信者要學習一個功課，就是要禱告，且要禱告有一個「專一的目標」。禱告時，需要「正確的對焦」。

如同，這裡有一件東西、那裡有一件東西，你必須清楚知道「自己到底要什麼？」你總得尋找一樣東西，不能這個也好、那個也好。

神要知道「你究竟要什麼、求什麼」，才能「給你什麼」。所以，「求」的意思就是「專一的要」，也就是「尋找」與「叩門」之意。

實際上，許多人禱告的「行為」是有的，但是「並無所求」。如同聖經中所提到：「你們得不著，是因為你們不求。」

若你要尋找一件東西，必然不是「什麼東西都好」，乃是「專一」要某一件東西。也就是說，你要學習在神面前有所求，你要叩門，真要「叩一個門」；你看準了，你要進去，你就叩那一個門。

條件二：不可妄求

雅各書中提到，你們求也得不著，是因為你們妄求。不過，許多時候，神所給人的是「超過我們所求所想」。

「妄求」就是出乎「你的度量」、「你的需要」、「你的真實缺乏」之外的求。你有需要，你能求神。但越過所需要的求，就是妄求。

其實，基督徒的禱告，只能因著「有需要」而向神求，不能「毫無理由」、「出乎範圍之外」地隨便祈求。也不可憑著「自身情慾、肉體」而隨便妄求「所不需要的事物」。不然的話，也是白白禱告。

條件三：要對付罪

詩篇66篇中提到，我若心裡注重罪孽，主必不聽。

有些狀況是，有的人求是求了，也無妄求，可是神仍然沒有聽禱告。這往往是因為，他與神之間有「罪的攔阻」。

一個人若有明顯的、自己知道的罪在「心」裡注重，在「心」裡捨不得，在「心」裡留下，當有這類的攔阻在心中時，主必不聽禱告。

「心裡注重罪孽」，意指，有一個罪是你心裡捨不得的；有一個罪是你自己知道的，你心裡卻繼續保留牠。

這個罪不只是行為上、外表上有這一軟弱，且是在心裡注重。這罪不只在「行為上」放不掉，且在「心裡」放不掉。這樣的人禱告，主必不聽。

條件四：要信

主耶穌說：「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」

禱告需在積極方面應當「信」，少了此一條件，禱告則無用。禱告的時候，要「信」。

什麼叫作「信」？就是「你信，你所求的『是』得著的，就必得著」。而不是相信「必定」得著，乃是相信「是」得著。

信，是你有一種感覺，覺得神「已經聽了」你的禱告，不是神「將要聽」你的禱告。

就像，你說「感謝神！神聽了我的禱告。感謝神！這一件事情好了」，這就叫作「信心」。

基督徒常有一個錯誤，就是把「信」這字，從「是得著」上拿下來，去掛在「必得著」上。

神兒女禱告主，以為「相信必定得著」是一個很大的信心。然而聖經是說，我們的信心是信「是得著」，不是信「必得著」；這兩者絕不一樣。

這不只是初信者必學功課，信主多年的人也還得學。

條件五：要一直的求

耶穌曾設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。

禱告一大重點是，禱告要繼續、持續、不可停止。有的禱告要一直禱告，禱告到一個地步，好像使主覺得麻煩了、非聽我們不可。這又是一種信心。

基督徒需要相信，在神面前一直禱告，禱告到有一天，神非做不可。即，「神是否應許」你不用管，你乃要禱告到「神非做不可」。

請記得，許多禱告你自己都忘記了，那還盼望神聽嗎？

若你是無心的禱告，又怎能盼望神有心的聽你呢？

若你自己都已忘記了你的禱告，怎能要神記得來答應？

所以說穿了，其實，你根本「沒有要」！

實際上，必須你「真要」，才會一直的禱告，否則，你不會繼續禱告。必須是一種迫切的環境中，在那樣需要的情形下，受那樣的感動，你才會一直禱告。就是這樣的求，求到神沒有辦法不聽你，求到一個地步：神必定要聽你。

預備「禱告簿」的必要性

每個基督徒最好都能預備一本「禱告的簿子」，一年預備一本，把禱告像「記帳」般記下來。

簿中每頁面可分割作四欄：

第一欄，記開始禱告的日期；

第二欄，記禱告的事情；

第三欄，記得答應的日期；

第四欄，記神怎樣聽了禱告。

這樣你就知道，在一年之中，你問神要了多少，神聽你多少，還缺多少。基督徒必須有這樣的一本簿子。

使用禱告簿子時，當注意，有的事要天天記得禱告，有的事可以每禮拜輪流禱告一次，看你禱告事項的多少而定。

禱告有兩邊，就是「禱告者」與「被禱告者」。許多時候，要「被禱告」的那一邊有所改變，就必須「禱告」的這一邊先有改變。

若「被禱告者」的情形老不改變，那麼「禱告者」這邊就得在神面前尋求說：「主啊！我需要有什麼改變？我有什麼罪還沒有對付？我有什麼喜好的應該放下？我是不是真的學習信？或者，我有什麼別的應該學習的？」

若在你這一邊需要改變，就得先改變。你不能一直盼望「被禱告」那一邊改變，而「自己」這一邊卻不改變。

倪柝聲分析，記禱告簿子有一個很大的用處，就是能知道到底你的禱告，神有沒有聽。神的答應一停止，必定是你有毛病。

 

基督徒發熱心要事奉主，這是很好的事；但若禱告得不著神的答應，那就沒有用處。

 

因為，如果往神那一邊的路走不通，那麼在人這一邊的路也就走不通；在神面前沒有能力，在人面前也就沒有能力。我們總得尋求在神面前作有能力的人，才能在人面前有用處。」

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