人與土地的關係，呼應著人與上帝的關係。
起初，神創造天地，託付予人類管理，當人類始祖犯罪後，土地受到咒詛，也咒詛了人，土地不再為人類效力。直到挪亞時代大洪水過後，神與人重新立約，立約對象包括：人類後裔和所有生物，於是，人、土地、萬物之間再次連結起來，土地再次帶給人類祝福，與人形成新關係。
事實上，人如何對待土地，反映出人的靈性狀態。
面對當代生態問題，是否也彰顯出基督徒的靈性問題呢？生態與靈性之間有何關係？基督徒該如何面對生態危機？
從創世記看生態與靈性
5月20日，台灣神學院舉辦雙連講座「生態與靈性（Ecology and Spirituality）」。
當人類為改善生存條件而耗盡地球資源，實已帶給地球嚴重後果 ── 生態系統失衡、溫室效應、氣候變遷、糧食危機、水土流失（Soil Erosion）及生物多樣性喪失（Loss of Biodiversity）。此外，不公義的工業化進程也造成生態災難，使地球進入「迅速老化」過程。
當代生態及倫理問題，是否彰顯出基督徒的靈性問題？生態與靈性之間有何關係？基督徒當如何面對生態危機？
台灣神學研究學院舊約助理教授曾宗盛，分享從創世記來看生態靈性，從「創造」的主題進入生態與靈性相關議題，從生態脈絡下，探討神與人類及萬物的關係。
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- 台灣神學研究學院舊約助理教授曾宗盛從生態的脈絡下，探討上帝與人類及萬物的關係。（圖／擷取自台灣神學院YT頻道）
「大地之母」有聖經根據？
創世記第一章記載，起初，神創造天、地，地是空虛混沌。後來大地出現，地要生出生命之物，各從其類。從此處可看出，上帝創造萬物，使大地能生長出動、植物。所有生命皆從大地而來，因此稱大地為「母親」，並非異教習俗，乃是有聖經根據。
神以自己的形象造人，且賦予人類使命：「要生養眾多，遍滿這地」。因此，人類與大地有著密切關係。
上帝託付人類「治理、管理海裡的魚、天空的鳥和地上各樣活物的生物。」（創世記1:28-30）可見，上帝、人類、萬物與土地之間，實有密切關係。
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- 上帝、人類、萬物與土地之間，有著密切關係。（圖／shutterstock）
人與土地的關係，呼應「人與上帝的關係」
耶和華上帝造人（ha’adam），在聖經創世記2:7如此記載，「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生命之氣吹入他的鼻孔，這人就成了有靈的活人（有生命的人）。」並且，神託付人看守伊甸園，為人造配偶——用亞當的肋骨建造出夏娃。
原先，人受造是要保護土地或伊甸園，而人與土地的關係，正呼應人與上帝的關係。當始祖違背了神，土地就因著人的罪而受詛咒。
土地必因你的緣故受詛咒，你必終生勞苦才能從土地得吃的。土地必給你長出荊棘和蒺藜來 ...你必汗流滿面才有食物可吃，直到你歸了土地，因為你是從土地而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。（創世記3:17b-19）。人最後也會回歸到土地，可見，人和土地的關係非常密切。
創世記第四章記載，當該隱殺了亞伯，大地向神哀號，控訴人類「流無辜人血的罪」，流血和暴力使人受土地詛咒。
現在你必從這地受詛咒，這地開了口，從你手裡接受你弟弟的血。你耕種土地，它不再給你效力；你必飄盪在地上。（創世記4:11-12）創世記第四章以後提到，土地不再為人效力，不再有農作物出現。
人受土地詛咒的後果，對此，該隱曾說：「看哪，今日你趕我離開這塊土地，不能見你的面，我必流離飄蕩在地上,...於是該隱離開上帝的面，去住在伊甸園東邊挪得之地。」（創世記4:14、16）
「臉面」（paneh）透露人與上帝和土地的關係：人對兄弟顯示兇惡「臉面」，導致人必須躲避神的「臉面」，結果是飄蕩在土地的「臉面」上。
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- 人與土地的關係，呼應人與上帝的關係。（圖／shutterstock）
挪亞時代大洪水後，神重新立約
人、土地、萬物再次連結起來
創世記第六章記載，當耶和華見人在地上罪大惡極，終日心裡所想盡都是惡事，於是神決定將所造的人和走獸、爬行動物，及天空的飛鳥，都從地面上除滅。在大洪水來臨前，神吩咐挪亞與家人、動物進入方舟，洪水過後，凡有血肉在地上行動的都死了。
當大洪水消退，大地浮現，大洪水將大地「洗淨」，第一創造消失，大洪水過後的世界就是第二創造。
大洪水後，挪亞與家人築壇，向神奉獻祭物，神重新決定：「我不再因人的緣故詛咒地，因為人從幼年就心裡懷著惡念，我也不再照我曾做毀滅一切生物了。地還存在的時候,撒種、收割、寒暑、冬夏、晝夜都永不止息。」（創世記4:14、16）此後，大地按照大自然的規律來運作。
然而大洪水之後，人心無太大改變，改變的是上帝——神與人重新立約，立約對象包括：人類後裔和所有生物。
「我與你們立我的約：凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞這地了。」神並以彩虹為永約的記號。
上帝和挪亞、人類、及天地萬物立約，並將萬物與地上昆蟲再次交付在人手中，類似創造之初。
大洪水後，人類再次被賦予治理大地及管理萬物之責。挪亞成為「土地之子」，耕作土地就開始有豐收，土地可以生產，神祝福人的工作，使人有豐富收成。
由此可見，大洪水之後，人、土地、萬物之間再次連結起來，土地（adamah）再次帶給人類（adam）祝福，土地與人形成新關係。
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- 大洪水後，人心無太大改變，改變的是上帝：神與人重新立約，人、土地、萬物之間再次連結起來。（圖／shutterstock）
人分散全地是一個祝福
創世記第十章敘述挪亞的三個兒子：閃、含、雅弗，與其媳婦們生養後代，三個家族繁衍發展為七十個民族，分布在全地，世界各民族遍滿全地。
創世記第十一章則從另個角度秒數，人類從原本集中在示拿的巴比倫平原，往外擴展、分散於全地面上。之後，上帝變亂「全地的語言」，顯示上帝介入，反對單一思想與極權，祂讓人類遍佈世界，發展多元化。
人類從巴別塔分散在全地上，正如人類始祖被逐出伊甸園之後，往全地分散。從某種角度而言，分散到全世界是一個祝福。
總結來說，詮釋創世記1-11章，人與土地和上帝的關係，開啟一個視野，進一步探討「生態與靈性」的關係，包括：土地、大氣、海洋、生物、環境等生態議題，從這些主題思想：人如何對待土地，會反映出人的靈性狀態。
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- 人如何對待土地，反映出人的靈性狀態。（圖／shutterstock）
從大自然中體會靈修之道
例如，從「海洋與靈性」來說，海水、海洋做為神的創造，海作代表生命的起源，海洋跟世人的生活有何關聯？
現代海上活動的療癒方法越發普及，親近大海（如聽海聲）帶給人療癒，成為一種靈修管道。
曾宗盛教授分享自身與海相遇的經驗，其台東外婆家就在海邊，因此童年經驗中時常與海洋接觸。到台北讀書後遭遇挫折時，會到台東聽海浪，待上數小時，後來才知道，那是一種「心靈療癒」。海也啟發了其個人靈修經驗，他會坐在海邊唱詩歌、讀經與默想。
透過神創造的大自然萬物，人可以重新認識自己與受造物、生態與靈性的關係，在與大自然的關係中培養靈性，體會靈修之道。
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- 曾宗盛時常到海邊靈修繪畫，他領受到詩篇8:3-4，圖中畫了流星，人生就如流星般稍縱即逝，但是在神眼中，每個人都很寶貴。（圖／擷取自台灣神學院YT頻道）
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