摩西在曠野經歷四十年，被神挪去了驕傲和自信。神如此操練摩西，是為要讓他的生命成為「屬靈領袖」榜樣，可帶出祂所預備的「新領導人」……
《雙職事奉：扭轉歷史的16位聖經人物》一書由「啟示出版社」出版，作者孔毅（Roger I. Kung）提到，根據聖經中的記載，基督徒可從神所興起的「屬靈領袖」摩西學習到——神如何從尋找一個人，到慢慢磨練一個人。
「屬世領袖」與「屬靈領袖」的差別
實際上，做一件稀鬆平常的事情時是不需要領袖的；人之所以需要被領導，通常是因為有一堆人無法單靠自己的力量前進，故而需要領袖。
一般來說，能被人們視為可追隨的領袖，都需要具備下列三個特點：
（1）能力比我們強
（2）讓我們能信得過
（3）這個人要有一個中心思想或理念，原則不能變來變去。（因人們很難去跟隨一個不確定的東西，每個人都渴望確定和穩定。）
世人在尋找的是「屬世領袖」，而神所尋找的是「屬靈領袖」，兩者間差異甚大。
所謂世界上的領袖，通常是行事高調而且經常出現在媒體版面上。（例：賈伯斯、馬雲等。）
相較於人們仰望的屬世領袖，多半是傾向嘩眾取寵、耀武揚威，神在尋找的卻是一個「特別的人」。
從聖經記載、以色列人的故事、教會歷史中可發現，一個人只要合乎「屬靈條件」且「願意盡心竭力跟隨神」，儘管這人有明顯缺點，通常也會得到神的重用。
重要的是，這個人也必須具有「用『對的方式』將工作『做好』的扭轉五力」。其中包含了，將事情做好的眼力、魅力、動力、魄力，以及將事情做對的德力。「德力」中很重要的一環，是「屬靈的企圖心」。
很多人都以為，企圖心是一種偏向「屬世」的指涉；實際上，企圖心「屬中性」更是「做成事情的必要條件」，關鍵在於人們如何運用。故此，企圖心又可分為「正向企圖心（屬靈）」跟「負向企圖心（屬世）」。
當今神家中的領導人，若想克盡對下一代的責任，必須同時具備「屬靈、捨己、有權柄」三項特質，其中又以「屬靈（或具備屬靈企圖心）」為首要。
「屬靈領袖」一但不屬靈，就和「屬世領袖」沒什麼差別，儘管充滿魅力跟幹勁，因道德和靈性已經破產，神的祝福挪去，終究難以成事。
摩西是神所揀選的「屬靈領袖」
摩西從小在埃及皇宮長大，養尊處優，甚至有機會繼承法老的王位，因此難免驕傲自大。
經驗顯示，這類領袖通常難以招聚到優秀人才，更別說要率領眾人。所以，摩西的驕傲自大所帶出的自以為是，也是神首要對付的重點。
聖經中提到，摩西長大得知身世之後，加上從親生母親得知，自己蒙召要做以色列人的拯救者，便不願意繼續待在埃及的皇室享受榮華富貴，更不打算日後繼承王位。
摩西的認宗本是好的，他也願意跟以色列同胞們一起受苦，但「他的作法」卻是「非我不行」。早期的他血氣方剛，認為既然神呼召他做以色列人的領袖，那就要用「他的方法」來拯救百姓。
但事實證明，摩西單靠自己不僅只能打死一個埃及人，還得不到同胞的諒解。這也顯示了，一個自以為強、非我不行的人，即使做的是「跟命定有關的事」，若「不懂得在過程中依靠神」，終將「徒勞無功」或「事倍功半」。
當時，法老王覺得被其親手教養長大的人出賣了，而想殺摩西；於此同時，亦無法得到以色列同胞的保護。絕不認錯的他，為了保全自身的性命，只好逃到曠野。
聖經中的「曠野」，如同現下所說的「罰區」。每個人的一生，或多或少都身處過罰區，那種感覺就像是一位運動選手，因犯規或重大錯誤而被迫退出比賽，只能眼睜睜看著別人高興采烈地在場內比賽，而自己卻在場外無能為力；這是很大的身心靈煎熬，更是一種考驗。
摩西生命中的前40年，是在埃及宮廷度過，後來因為殺了一個埃及人，唯恐被法老追殺，便逃至米甸地躲避。
身處罰區的摩西，埃及的一切已離他遠去、成了一介平民，每天只能與羊群對望，他的才能有如英雄無用武之地，更沒有官爵地位可升。
直到神的時候到了，讓摩西走出罰區，神才開始重用他率領以色列人出埃及，一轉眼又是四十年過去。
神讓摩西陷在罰區中，是因神要大大使用一個人之前，必先透過環境磨鍊其「個性」及「習性」。
畢竟，摩西或許能在「宮中」很快學到聰明及知識，但智慧及品格的養成卻是來自「曠野」，且更費時日。而且比起「成功」，「失敗」反而更能教會我們更多事，進而讓人變得謙卑。
摩西在這場罰區的操練中——
卑微地仍服事→對付「驕傲」
看不見仍信靠神→對付「自信」
不可能仍順服→對付「自我」
摩西在曠野經歷四十年，他雖已被挪去了「驕傲」和「自信」，卻一度連「企圖心」也失去了，故三次拒絕接受作領袖的職務。
但神卻堅持，因摩西已經被磨練到夠資格，後來也在「堅信神必同在的信心中」，順服接下這個自認不可能的任務。
摩西的扭轉五力
當摩西接受帶領以色列人出埃及的使命後，讓他能「衝破逆境」的關鍵是以下的「扭轉五力」。
（一）眼力：不輕易妥協於當前的誘惑
摩西領受神呼召的使命後，就動身回埃及去見法老。
在耶和華行了多個神蹟打擊埃及之後，法老為了說服摩西連同以色列人繼續留在埃及，便開出一堆條件，但摩西並不妥協。
最後，法老又抓準了人性弱點，以「財寶」為談判手段。但此時的摩西已經擁有「清楚的屬靈眼光」，看穿法老的詭計，而堅持領以色列人出埃及，去事奉耶和華。
重點：基督徒需注意，撒但經常透過一些「看似合理的妥協」，讓人在不知不覺中「放棄原則」或「降低標準」。
（二）魄力：即使沒辦法也會想出辦法
當摩西率領近兩百萬名以色列人走到紅海，遭遇前所有的絕境考驗。當時眾人眼見法老軍隊已經追殺過來，卻無處可逃。
「人」的盡頭，方是「神」的起頭。當摩西展現出對神的堅信，神就吩咐他繼續率領以色列人往前走，並將手中的杖伸向大海，將紅海一分為二。等到以色列人都平安穿越紅海，海就又合而為一，將追兵一舉淹沒。
重點：作為一名領袖，必須「學會解決沒有辦法的考驗」；對於屬靈領袖，更要學會「在過程中懂得信靠神」。
（三）魅力：在孤獨和困惑中仍激勵人
以色列百姓在曠野的四十年，困境不斷，質疑或背叛摩西的次數更多達十次以上。
可想而知，這必然對領導人造成巨大的壓力，也讓摩西不免對神起了困惑，一度自怨自艾、向神求死。
但摩西即使身心壓力大，並因不被百姓了解而時常感到寂寞，但他仍能在必要時候激勵百姓。
重點：一個真正的領導人，即使在事件當中，他自己是最痛心的那個人，但為了有效地激勵他人持續向前，仍要把情緒訴諸腦後。
（四）動力：再累也不停止前進且勇敢克敵
「動力」即是一種「執行力」。摩西帶領近兩百萬名烏合之眾及老弱婦孺走出埃及、進入曠野，一人身兼神的使者、領袖、祭司、先知、判官、教師、作者（摩西五經）的重任，導致其精疲力竭。
摩西後來聽從岳父葉忒羅的建議，從百姓中揀選一些有能力、有道德、敬畏神的人，來協助分治百姓，小事由他們處理，大事再上呈摩西。但摩西的擔子仍不輕省，還要時時面對百姓們的軟弱和抱怨。
重點：幸而因有神的同在，讓摩西能秉持著盼望往前行。
（五）德力：恆心忍耐並謙卑接受批評
在曠野接受神親自操練下，摩西的個性從原先的「驕傲自大」，四十年後變成「恆心忍耐」，並且能夠「謙卑地接受批評」。
摩西自從接下神賦予的「屬靈領袖」角色，就一路遭受百姓批評，至終連自己的姊姊及兄長也因為嫉妒，為了升高自己而反對他。摩西面對排山倒海的批評聲浪，依舊謙遜以對。
重點：這也提醒當今世代的領導者，既然要站在眾人之前，就要有「受教的心理準備和雅量」，因爲一個人對於他人的批評是否接受，以及如何反應，最能清楚凸顯個人的氣度與高度。
摩西的至終考驗
自領以色列人出埃及後，一路恆心忍耐的摩西，到了後來，自身也不免因為「一時不順服」而「犯錯」。
熬過四十年的曠野之路，正當摩西準備要帶領以色列人進入迦南地之際，卻突然被神喊停，因神要他「吩咐」磐石流水出來，他卻在會眾面前用杖「擊打」磐石兩下，使水流出來，而得罪了神，導致他也無法進入應許的迦南地。
從某一方面來說，神對祂所重用的僕人是非常嚴格的，有時一點點小的錯誤就會受到相當大的處罰，更何況摩西當初又是在以色列會眾面前，做了「不聽從神指示的壞榜樣」，影響更大；是故，做神工的人必須要小心，以免因著一點點不順服就遭到極大的管教。
從領導學角度來看，當一個領袖已經失去了領導百姓的熱情和動力，他對追隨者的影響力便會減弱。而且真正的領導是一個「狀態」，而非「資格」或「位份」，有人願意跟隨並聽從指揮，這才是領導，反之則不然。
以摩西為例，當他因為任務繁重，而跟神求死時，對神而言，他就已經不在「領導狀態」了。因此，神便會開始「預備接班人」，興起「新的領袖」，也就是約書亞來接續執行神的計劃。
對約書亞來說，摩西如同「導師」般的角色；但在神的計劃當中，約書亞的定位是「摩西的接班人」，其命定是帶領以色列人進入迦南地。
在此可見，摩西在曠野接受神的操練四十年，約書亞則是在往後的四十年中，在曠野接受摩西的操練——如何事奉神和帶領百姓。
孔毅分析，就神的心意來看，「領袖」的至終考驗是要帶出「新的領導人」。所以，如果你有機會跟一位主所重用的僕人同工，以他為生命的導師，不僅可以從導師身上學習到許多寶貴的人生智慧，更重要的是，還能見證其對神的信心。
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