「我們要有眼光，上帝給我們智慧，教會越早佈局，就越早有所收成。」
由台基盟主辦的第13屆台灣牧者國是論壇，10至12日辦於台南大員皇冠假日酒店，174位與會牧者來自全台17縣市，有18個福音機構34位牧者及自越南返台的雙職牧師。11日上午，壯世代科教文協會秘書長吳小萍透過數據分享，臺灣因「人口老化」及「少子化」雙重因素加劇，國家正面臨前所未見的困局，長壽社會勢不可擋，究竟對台灣會是一個「負擔」？還是一份「禮物」呢？
逆轉勝的關鍵全在於有無異象。夏凱納靈糧堂劉群茂牧師且認為「教會具有最大優勢」，並幽默道：「大家都會來到這個年紀，我們總有一天等到你（65歲）！」並興奮疾呼：「所以教會就是要好好做！我們做年長者（事工）盼望無窮，會成為最增長的團隊！」
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- 第13屆台灣牧者國是論壇辦於台南大員皇冠假日酒店，會議主題多元包括：面對貧窮、反歧視法、超高齡社會、壯世代、世代交替、數位化轉型、聯合宣教及華人福音運動等。下圖：台南聖教會出勤30位同工協辦，由青年牧者主領敬拜。（圖／記者辛毓珊）
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- 壯世代科教文協會秘書長吳小萍。（圖／記者辛毓珊）
「我們的老化速度太快了」
需要快速轉化舊思維打開出路
今日一趨勢，教會不得不重視，壯世代科教文協會秘書長吳小萍透過數據分享，臺灣正面臨的一個國家政策困局。
臺灣在「人口老化」及「少子化趨勢」世界排名數一數二，且因兩個因素加乘，未來挑戰前所未見。
臺灣於1993年邁入「高齡化社會」，老年人口占總人口比率超過7%；接著於2018年老年人口占總人口比率超過14%，進入「高齡社會」，短短七年後（2025年）超過20%、正式進入「超高齡社會」。
國發會並預估台灣總人口，將在2030年開始低於2300萬人、年齡中位數為48.7歲；至2039年，65歲以上老年人口占比將逾30%。
「2047年（民國136年）臺灣老化程度就會超過日本，成為全世界第二老的國家。」吳小萍說：「到2070年台灣人口將是1,497萬，跟1970年（100年前）人口數一樣。」但減少族群乃15至64歲。
顯見，社會結構正急速轉變。甚至早在步入超高齡社會前，部分縣市早已成為「超高齡縣市」包含：臺北市、南投縣、雲林縣、嘉義縣、屏東縣、花蓮縣和基隆市；據2023年天下報導統計，2022年全臺灣有179個村里「無出生人口（零出生率）」，且有11個村已連續5年沒有新生兒。
「其實臺灣已經有87個村里不見了，原因就是『人口數太少』而被合併。」在日本有個名詞叫「限界集落」，即超過50%都是65歲以上的老人而邁向凋零的聚落，社區也面對被邊緣化及諸多問題衍生。
國發會也在去（2024）年發佈資料時明言：「臺灣已經無法回頭了」。因新生兒越來越少、高齡者越來越多的封閉循環，上述景象已成為一個不可逆的未來，不是少數人催生就可以翻轉的趨勢。
因情況前所未見，政府包含社會其實都還來不及反應，吳小萍因而呼籲．教會需要加快腳步思考，用全新思維來面對新時代，並說明，人口快速老化原因之一也包括：台灣人平均壽命長，名列世界前10。
過去百歲人瑞稀奇，但現在已不是新聞，資料顯示出一個「跳躍式成長」，吳小萍說：「去（2024）年重陽節時，臺灣百歲以上的人數是5542人，光去年，過100歲生日的人就有2034人。」
百歲已不再罕見，甚至未來可能會變成常態。而究竟「長壽的社會」對台灣而言，會是一個「負擔」？還是一份「禮物」呢？逆轉勝的關鍵即在於有新的異象、方向，一轉過去對「高齡」的想法。
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效法聖經裡「壯世代」的典範人物
過去，社會面對高齡多認為要「退休」、過「減法人生」，日子不是遊山玩水，就是無欲無求、斷捨離、健康至上、含飴弄孫，以為「不要有病痛離世」就是晚年最好的結局，但真的是如此嗎？
其實「聖經」才是你我的標竿，何為蒙福的長壽人生？約書亞記14:10-11節道出「壯世代」典範人物迦勒的形象，「看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」也因此，約書亞為對方祝福，將希伯崙給他為業。
韓國湖西大學的創始人姜錫圭教授，曾在95歲生日那天潸然淚下，因自65歲風光離職後，他承襲舊思維認為此生已經沒有更重要的事情，便選擇在享樂中等待死亡到來，卻未料竟白白浪費了30年。
95歲那年，他才恍然大悟：「原來人生遠比自己想像地要長。如果不是有意識地去生活，時間只會白白流走。」因而決定開始計畫未來，因若還能活10年，他不想再回首時繼續後悔；最後他享年103歲。
人在地上的年日都是神所賜的恩典，聖經有福的長壽人物還包括：亞伯拉罕，他75歲出哈蘭，100歲生以撒、死於175歲，或是雅各，他見法老時130歲、享年147歲，還有摩西，他領以色列百姓出埃及時80歲，死時120歲且「眼目沒有昏花，精神沒有衰敗（申命記34:7）」。
如果神所給在世年日就是百歲
你會如何安排自己這一生呢？
吳小萍耳聞不少專業人士分享，未來，台灣人即使活到120甚至是140歲，也都有可能，「所以，如果神給你的年日就是『百歲』，你會如何安排自己的這一生呢？」
人生常被分成三階段，「第一人生」力求自我栽培，以儲備能量進入社會，「第二人生」則進入社會承擔責任後，不斷在滿足生理、安全、社會及尊嚴等需求中循環，之後進入「第三人生」。
過去普遍活到70、80歲時，對65歲以後的想像有限，但若可活到100歲，退休還有三分之一強的年日（35年），那是何等大不同的光景！現代人第三人生大可精彩非凡、波瀾壯闊！因為此時的自己，已擁有更豐富的心智與資源，能尋求自我實現甚至是自我超越。
因而，壯世代科教文協會提出「壯世代」運動，盼這帶著異象的字眼，能改變欠缺方向感的時代，「我們才有機會走出一個不一樣的臺灣。」願教會帶領銀髮族出埃及，興起壯世代進入蒙福的迦南美地。
實現詩篇92:1節，「他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直的。他是我的磐石，在他毫無不義。」
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- 夏凱納靈糧堂主任牧師劉群茂。（圖／記者辛毓珊）
年長者事工教會具有最大優勢
「總有一天等到你（65歲）」
面對高齡人口，劉群茂牧師表示「這一群人」是教會只要用心去經營，就會收成果效的一族群，「教會只要願意花時間做，沒有『沒有的』啦！」但不做，未來趨勢是很可怕的。」
超高齡社會，每5人中就有一位65歲以上的長者，這也會反映於教會結構，「所以萬一你們教會有1/5都是65歲以上的人，你也不要太難過，因為這就是臺灣現在的人口結構。」年長者事工也事不宜遲。
劉群茂且認為「教會具有最大優勢」，因有別於世俗的負面標籤，教會能在愛中看見「需要」與「異象」，進而大大擁抱這族群。
年長者擁有財富、老練成熟、多數也健康，但一般規劃活動，不是養生就是遊山玩水、唱卡拉OK，他說：「真的浪費了他們的人生，其實他們也很不滿意，但沒有一個好的引導，他們也不知道可以做什麼。」
「我們要有眼光，上帝給我們智慧，教會越早佈局、越早進入，也越早有所收成。」
20多年前，神帶領夏凱納靈糧堂加入國家長照系統，那時教會還未諳此領域，起初僅派一位同工負責，然20年後，機構已將近600個員工，每月發薪高達兩千萬，成為7縣市裡社會局相當倚重的民間單位。
教會也在牧養上設立專責的「華冠牧區」，讓年長者按自身需要來發展模式，擁有主體性經營。
劉群茂強調：「你不能把年長的混在一般牧區。」但他也坦承，在過渡期間裡，要把華冠牧區從其他牧區中拉出來很難。
因傳統觀念中，人很擔心被貼上「老人家」的標籤，怕一旦去了華冠牧區就「變老了」，如同社會視老人院為老人的墳墓，因而關鍵其實就在「我們如何看待年長者」？對劉群茂而言，他的眼光是要帶動上百位年長肢體環遊世界宣教，「我裡面充滿了期待，因為這一群人真的非常精彩！」
「我們的心態一定要改變，即使是兒少工作，若只當做來『照顧』孩子，給他們看看聖經卡通，事工也會做得很無聊，連兒童也變成負擔。」相同的，若教會只把老人事工看作「把人聚在一起」、「照顧他們」、「安排無關痛癢的活動」，也將結不出果子。
教會應該有從神而來的活潑盼望，甦醒年長者的「第二春」！如此不但能激勵內部肢體，對外也是充滿吸引力的福音工作。
「而且大家都會來到這個年紀，」劉群茂說：「我們總有一天等到你（65歲）。」他總勉勵年長事工領袖說：「不用怕，你的牧區一定成長。大家統統都會升到你那邊，所有牧區做的最後都歸給你。」
並興奮疾呼：「所以教會就是要好好做！我們做年長者（事工）盼望無窮，成為教會最增長的團隊！」
也勉勵，「年老」不是結束在「下流老人」、「夕陽無限好，只是近黃昏」，好像很悲戚、很可憐、很孤獨、很沒落，「不是，你來到教會，上帝給我們的人生目標是你要得滿足。」
如同約伯「年紀老邁，日子滿足而死」（約伯記42:17b）。教會充滿愛的情感「因為神先愛我們。（約翰一書4:19 ）」，而這份愛，也是許多年長者內心裡最大的需要。
屬靈的「第三家庭」觀念
三個「R」改變舊思維
劉群茂以市場為喻幽默道，教會「賣的產品（福音）打遍天下無敵手，無人可跟我們競爭的。」
因而教會所經營的活動，不要與世人無異，更要有重要的「門訓」來建造年長者的靈性。
他也提出「三個R」勉勵教會轉化思維，包括：退休（Retire）、重新開始（Restart）、重新活躍（Reactivate）。
第一個「退休（Retire）」是容易讓人慢慢變得消極的不良概念，好像自我催眠「人生已結束」，教會要進到第二個「重新開始（Restart）」的理念，去開啟年長者的第二春，甚至要期許不只如此，更帶起對方在神的心意裡「重新活躍（Reactivate）」。
並給予「第三家庭」的觀念。第一家庭即原生家庭，結婚自組家庭為第二家庭，第三家庭則是「屬靈的家庭」。
對許多年長者而言，不只原生家庭的家人慢慢凋零，也會經歷到第二家庭中老伴離世、兒女不在身邊等情況。「前面兩個家庭對他來講都是日落西山，只有『第三家庭』使人充滿了盼望。」
永生神的教會就是神的家，弟兄姊妹是主內家人，劉群茂也坦言：「事實上到最後，第三家庭對許多人來講才是最親密的。」
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- 教會應該有從神而來的活潑盼望，甦醒年長者的「第二春」！讓生命充滿盼望，不但能激勵內部肢體，對外也是充滿吸引力的福音工作。（圖／記者辛毓珊）
人口老化之首嘉義縣牧長
激發思想如何去預備教會
民雄靈糧堂主任牧師李國煒感謝台基盟用心規劃議題，讓各縣市牧者得以跳脫地方或堂會思維，看到更大的國家藍圖，並重新調整眼光去看見臺灣教會的處境，進而激發自己思想如何去預備教會？
無論是校園或年長者議題，他說：「我想不分都市教會鄉鎮教會，都可以去關注到這一塊的需要」。
嘉義縣為全台人口老化之首，李國煒因而更見迫切性，「教會是最能回應年長者需要的，特別許多高齡人口子女不在身邊，退休後時間不知怎麼安排，教會也是唯一可以牧養到他們『靈性』的團體。」
他尤其被提醒面對高齡人口的牧養，不要只是「舉辦活動」，更要激發他們「擁有精彩的第三人生」。李國煒說：「所以不只是消極的看他（年長者）能不能受洗，而更要期待帶著他們去投入『第二春』或『黃金歲月』，在神的國度裡被上帝使用！」如此一來，長輩也較能脫離「青年外移、很少返家、不住唏噓」的糾結情感。
以「教會本質建造」
作為回應社會的根基
台南聖教會主任牧師高敏智，則深感「教會本質的建造」是回應一切議題的基礎，因神的心意即「建立教會」且要成為「屬神的軍隊」。
此次南聖30位牧者同工協辦活動，團隊中面孔老中青融合令人感動，得見各年齡層都可以在教會裡生命蓬勃、喜樂不息，許多社會難解的問題，也都可以在教會裡迎刃而解，「如果教會健康強盛的話，很多問題都不再會是問題。」
如同約翰三書1:2所言，神願意其兒女：「凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」
無論年記、全職或在職，都共同謙卑事奉、建造神的家；人人快樂老少健康，也能齊一踏出宣教步伐。
上週原民主日1400多位原民肢體齊聚南聖敬拜，聚會演奏國歌，大家沉浸在對國家的愛裡向神禱告，「哇！所有人都感動的流淚啊！」
即使都是不同族群，但都共飲於一位聖靈、流貫著共同的喜樂，凝聚一心敬拜神、為神行動。「（原住民主日）已經10年了，為什麼能走到10年，大家還是喜歡來？一定有他（教會）特別的原因。」
教會是他（基督）的身體，是那充滿萬有者所充滿的（以弗所書1:23），也是「神藉著聖靈居住的所在（以弗所書2:22）」，神的心意即「藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧」（以弗所書3:10）。
以弗所書3:20-21也應許，「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」
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- 第13屆台灣牧者國是論壇中，來自全台17縣市的174位與會牧者互相交流。（圖／記者辛毓珊）
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- 眾牧者在美好團契中討論國事，氣氛輕鬆也熱絡。（圖／記者辛毓珊）
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