請輸入關鍵字
「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」（提摩太前書5：18） 在宜蘭蘭陽溪的出海口，有個鄉鎮叫「五結」，這是宜蘭地區稻米生產最豐富的地方。宜蘭農村保持純樸，其他地區乏人使用的農具，這裡的農人有時還在使用，包括「牛籠」。 牛籠是一種竹製的農具，長度約12～15公分，像個三角錐狀的套子，寬約7～8公分，牛籠套在牛的鼻子上，可以讓牛呼吸，但是讓牛的嘴巴打不開，牛的嘴巴若要掙開牛籠的束縛，就會弄痛鼻子。 這個巧妙的器具，可以讓牛賣力做事，多呼吸、多用力，但是少吃東西。套著牛籠的牛，實在很可憐，用力耕田時，呼吸量也增加，因為嘴巴打不開無法幫助呼吸，只好用嘴角的孔隙吸氣，以致一邊喘氣，一邊嘴角泡沫，邊走邊流唾液。 「為什麼要套牛籠，讓牛耕作的這麼辛苦？」我問當地的農民。「牛在耕田時，有時會吃田裡的秧苗。」農民說道。「可以給牛吃飽，再耕田嗎？」我還是不瞭解。「牛吃飽就不想耕田了。」農夫說道。我在那時，就想到聖經裡的這一個經節：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」 上帝創造許多動物，都是讓鼻子接近嘴巴，這樣動物吃食物時，也可聞到食物，這是何等的方便與享受。以人為例，如果嘴巴長在前面，鼻子長在後面，那麼每吃一口，又要轉頭聞一聞，才知其味，這將是何等的不便。 上帝恩待人類，但是人類卻設計出一種農具，讓為他工作的牛，聞到卻吃不到，顯然忘記人類與牛是共有一位上帝，是一起配搭在工作。也許當人以為自己是牛的主人，能用牛籠掌控牛的弱點時，就把牛當作奴隸、當成畜牲。 一般人對畜牲沒有耐心，認為只是把工作完成就可以，不需要按部就班的學習；聽話順服最重要，不需要去考慮牠的感受。古今中外，全世界所有的農民恐怕都是如此，不是農民特別殘酷，企業界的老板也可能將人當成機器在使用，殘暴的政治領袖將百姓當成芻狗在殺害，教育者把成績較差的學生「放牛吃草」。 上帝清楚的吩咐道：「牛在上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」，這一個吩咐在舊約提到，新約又出現兩次，在新約裡對舊約二次引用的經文不多，上帝對這個真理的重提，證明人太容易苛待努力工作的人、或用愛心服事我們的人。 其實真正的「籠」，絕對不是外面的控制，而是人心的省悟。當人擁有一頭牛，擁有一個家，擁有一份工作，擁有一些權利、金錢、名聲、知識等，有一天要面對真正的審判者—上帝。 很可惜，歷代以來，人們最想要的是：掙脫上帝放在他們心中的警誡。人在無有的時候，還有點謙卑；在擁有一些可誇的事物時，就印證了聖經所記的：「萬民為什麼謀算虛妄的事，世上的君王一齊起來，君宰一同商議，要敵擋耶和華，並祂的受膏者，說，我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」（詩篇二：1-3）。 人類在科學、文學、音樂、美術、政治、經濟、法律、哲學、教育、宗教等領域所表現的如出一轍，例如科學在十六與十七世紀起源時，是探討上帝在大自然的創造與作為；到了近代，科學反成了聰明人崇拜的權威，科學漸漸淪為人類自傲的依據。 巴赫與韓德爾的不朽樂曲，在歌頌上帝；近代的音樂反而大都在挑逗人的情感與眼目的愛好，僅是流行一時的商品。達文西與米開朗基羅的繪畫，是以藝術來彰顯上帝；近代的繪畫卻充斥人的沮喪、頹廢，與虛無。密爾頓的失樂園，本仁約翰的天路歷程，這些不朽的作品，試著指出人要回到上帝的救贖；不少現代的作品卻充斥色情、叛逆與暴力。 美國總統華盛頓作了兩屆之後，就自動下台，成為後來民主制度的典範，他在獨立戰爭時，離開軍隊，跪在冰雪中向上帝禱告，現代已經少有這種政治的領袖。早期的哲學，無論是希臘時代的柏拉圖，中世紀的經院哲學，都在探討上帝與真理，甚至起初杜斯托也夫斯基與祈克果的存在主義，也在探討人在上帝前的存在；後來的存在主義卻宣佈人是超人，上帝已經死了，不過這個宣佈者後來精神發作，超人死在精神病院。 宗教更是如此，釋迦牟尼稱自己不過是探索受苦的「智者」，穆罕默德不過自認是先知，孔子自認是個「不知生，焉知死」的儒者，老子也是「道可道，非常道」的思想者，但是被後人拱為一個宗教後，這些一度尋找真理的人，反而成為後人認識上帝的攔阻。人類一直有個共有的心思，有個固定思考的模式，要掙脫上帝的捆綁與繩索，結果反成為捆綁人類文明的繩索。 但願有一種符合上帝心意的服事，可以處在世界上的巔峰，卻是「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」（詩篇二：11），因為擁有的愈多，有一天對上帝就要交帳愈多；做的事業愈大，無意中就會將別人當牛來用，動輒套上籠子的機會也愈大；名聲愈好、愈有名，可能自居上帝、先知，竊奪上帝的榮耀而不自知，何等需要戰兢而工作。 加倍的尊重 同學，一個成功者，常有自省，是好的，但是不要隨意給人牛籠，「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導人的，更當如此。」（提摩太前書五：17）。敬奉是尊重，加倍的敬奉是額外的尊重。因著尊重，人與人之間有更好的配搭；因著尊重，夫妻、父子、同事、師生、朋友等，有更好的協調。因著上帝，我們才有機會在一起。 因此牛啊，你不用太緊張，先吃一點飼料吧，吃完以後我們再一起去耕田。 (文章授權/張文亮教授) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」（提摩太前書5：18） 在宜蘭蘭陽溪的出海口，有個鄉鎮叫「五結」，這是宜蘭地區稻米生產最豐富的地方。宜蘭農村保持純樸，其他地區乏人使用的農具，這裡的農人有時還在使用，包括「牛籠」。 牛籠是一種竹製的農具，長度約12～15公分，像個三角錐狀的套子，寬約7
為何社會上的高知識分子，對於基督信仰接受度普遍都不高？認為無神論才是真理？身為小兒心臟專科醫師的王南焜，過去曾在教會「觀察」10年之久，講求科學實證、早已看淡生老病死的他，更別提能夠接受「永生」的觀念。直到科學再也無法滿足求知慾，他從這之外發現「看不見的神」，61歲那年，終於甘心信主。
約翰牛頓對政治的明智看法 約翰牛頓曾經是一艘奴隸船的船長，他後來歸信基督並成為世界上其中一位最受人愛戴的牧師，他是廢奴主義者和詩歌「奇異恩典」的作詞家。 儘管他對於奴隸貿易直言無諱，並且在有生之年看到它在英格蘭完全消失，但他也警告教友不要過分熱心提出他們的政治議程，因為這些議程大多是
約翰·牛頓對政治的明智看法 約翰·牛頓曾經是一艘奴隸船的船長，他後來歸信基督並成為世界上其中一位最受人愛戴的牧師，他是廢奴主義者和詩歌「奇異恩典」的作詞家。 儘管他對於奴隸貿易直言無諱，並且在有生之年看到它在英格蘭完全消失，但他也警告教友不要過分熱心提出他們的政治議程，因為這些議程大多是與其他人的辯論，是徒勞無益的，並沒有任何真正改變事情的能力 —— 只會產生很多抱怨，他們應該更好地利用時間做更重要的事情。 他認為政治爭論對其他人來說大部分是沒有益處的，並且對自己有害，因為它傾向於使人們苦毒和不必要地分裂，從而使福音受到損害。 他親眼目睹了爭議給人帶來的困苦，它經常誤導人，使人忽略「罪是世界的根本問題」以及「罪的唯一解救是耶穌基督」。以下是約翰·牛頓其中兩句相關的名言： 「傳道人和沒有官職的基督徒最好盡可能少沾染政治。」 「善良的主，請把我從毒藥和政治中拯救出來。我認為一份政治精神對人靈魂裡面的神的生命是有害的，就像毒藥對人身體有害一樣。」 節譯自“John Newton's Wisdom on Politics” https://www.monergism.com/john-newtons-wisdom-politics (文章授權/七千人網誌) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
夫妻間表達情愛是一門藝術，需用真情真愛不斷學習。
你相信不論年紀如何，神都會使用你嗎？這位85歲的阿美族老牧師出身雖不起眼，因在年輕時參加的一場佈道會，使其之後成為原住民中少見的高材生、藉著信仰影響許多原住民，然而這當時從小整日看著稻田、水牛的孩子，從未想過的事…
牛頓對一位朋友說，「我的記憶幾乎消失了； 但我記得兩件事：我是一個極大的罪人，而基督是一位偉大的救主。」 約翰牛頓和保羅都以現在時態稱自己為罪人。他們二人都不是說我過去是（I was）個罪人；他們說我是（I am）個罪人。在保羅的陳述中，很明顯他在反省他早期作為一個迫害者的罪行。同樣地，我們從
牛頓對一位朋友說，「我的記憶幾乎消失了； 但我記得兩件事：我是一個極大的罪人，而基督是一位偉大的救主。」 約翰·牛頓和保羅都以現在時態稱自己為罪人。他們二人都不是說我過去是（I was）個罪人；他們說我是（I am）個罪人。在保羅的陳述中，很明顯他在反省他早期作為一個迫害者的罪行。同樣地，我們從牛頓自己的反省中知道，他從未忘懷他曾經是一個奴隸販子這個事實。事實上，隨著時間的流逝，他對以前的生活越覺震驚。 那麼這是否意味著，雖然他們用現在時態來描述自己為罪人，但他們只是指他們過去的罪——一個迫害基督徒而另一個販賣奴隸??？他們不可能會這麼想。例如，我們知道，在寫提摩太前書之前幾年，保羅稱自己「比眾聖徒中最小的還小」，並且只是照著神的恩賜而成為福音的僕役（參閱以弗所書3:7-8，和合本修訂版） 。事實上，在保羅的自我意識中似乎有一個向下的進展，從「使徒中最小的」（參閱哥林多前書15:9，寫於公元55年）到「比眾聖徒中最小的還小」（參閱以弗所書3:8，寫於公元60年），再到「在罪人中我是個罪魁」（參閱提摩太前書1:15，寫於公元63或64年）。 我們可以肯定，從他們歸正直到他們死亡的這些年來，牛頓和保羅在效法基督的品格上有所成長。 隨著時間的推移，他們兩人越來越活出聖徒應有的生命。在這個成長過程中，他們對仍然居住在他們裡面的肉體的罪惡表現更加醒覺和敏感。因此，約翰·牛頓本可以輕易地說：「我過去是而現在依然是一個極大的罪人，但我有一位偉大的救主。」如果你和我要在對付我們生活中那些「可接受的罪」這事情上取得任何進展，我們必須說同樣的話。 節譯自“Sins we accept” 對付「可接受的罪」（上）https://cdn-news.org/news/17833 (文章授權/七千人網誌/畢哲思 (Jerry Bridges)) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
在台北市延平北路的小巷弄裡，有一個溫馨的「橘色食堂」，每週二、五中午，他們免費提供餐食給任何進到食堂裡的人，三年多來，他們已填飽一萬多人（次）的胃。最近，橘色食堂更推出公益新食案，每賣出一份新品項（牛奶埔養生雞湯），就送一份同樣的養生雞湯給偏遠地區長者，與他們分享神的愛。
你會如何陪伴心愛的人度過所剩無幾的生命？這位美國男子得罕病「人類狂牛症」，被醫師宣布只剩1年生命。妻子在其離世前幾日唱詩《奇異恩典》，他瞪大眼睛、仔細聆聽，影片上傳後感動許多網友，更激勵同有類似經歷的人。
趁著假日到處走走看看，享受與親友的相聚時刻，也享受上帝所創造的大自然。宜蘭交通便捷，觀光環境安全、舒適；為您推薦當地有名、具特色的基督徒美食店家，讓您不虛此行。
牛頓是著名物理學家，你知道他的信仰生命如何透過物理數學影響學生嗎？國內有一位牛頓的「專業級粉絲」、花了20多年整理相關傳記和著作的張文亮教授，帶你揭開他的故事面紗。
在宜蘭金六結營區附近，有一家宜蘭在地牛肉麵，開店17年，是獲得兩岸認證的美食好味。一開始只是簡單的家庭式小飯館，什麼都賣，後來才漸漸轉為以川味為主的牛肉麵店。老闆娘郝淑芬在宜蘭重現融合台灣味的四川牛肉麵，及招牌「二兩麵」（重慶麻辣小麵）。麵店受歡迎，她感謝上帝的指引與帶領，「這一切都要歸功上帝給我們豐盛的恩典」。
近日一則影片引起網友一陣討論，一隻小犀牛不斷啜泣、身體顫抖，牠眼睛蓋著毛巾、人在一旁安慰著。這是犀牛911團隊在日前發現的一隻小犀牛，其母親遭非法盜獵者奪取犀牛角而喪命。此消息一出震驚許多人，也讓人類重新反思。
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
生活情報
奉獻支持
投稿與意見反應