【潘劉玉霞專欄】你無法分辨聖靈的引導？罪給黑暗權勢合法權柄！

潘劉玉霞
2024/04/11 10:15
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【潘劉玉霞專欄】你無法分辨聖靈的引導？罪給黑暗權勢合法權柄！

(圖/shutterstock)

作家專欄, 信仰造就
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唯有我吸引神的同在，有能力的時候，才能把這些邪靈推開，而牠們走開之後，這塊土地的靈界就鬆開了，按照屬靈爭戰原則，這個地方就要有人去得地為業。

神同在氛圍的經營-職場祭壇非典型收割之二

神同住的系統操作在心內關乎國家存亡

當我們談到「會幕」，是神說要住在我們當中，(出埃及記25:8又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。)到了新約約翰福音說到「太初有道，道與神同在，這道就是神，神住在我們中間。」這個「住」在希臘文或希伯來文都是「支搭帳棚」，這跟舊約的字一模一樣。

為什麼我們要先悔改？因為我們要承接聖靈，我們可以僅僅得救，但卻沒辦法辨認什麼是聖靈的引導，聖經中有很多例子可以讓我們思想 -為什麼賣耶穌的猶大會讓撒但入了他的心？亞拿尼亞、撒非拉這對夫妻為什麼會私自留下幾分價銀呢？照理說他們應該是使徒團隊的一份子了。

使徒行傳5:3-4「彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」

我們把非常多事情想得太簡單，神說，要住在我們中間。結果主卻說：「你們嘴唇親近我，心卻遠離我。」這就牽扯到一件事，我們做太多事情都是在外面做，但是我們敬拜的時候，心在哪裡？我們讀經的時候，心在哪裡？我們奉獻的時候，心在哪裡？後來舊約的以色列百姓漸漸地就變成心口不一的虛假敬拜，外表的行為和內心的意念完全分離，神又說：「你們不只是敬拜我，還敬拜偶像。」所以這個國家後來就整個被擄了。

馬太福音5:17 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」從舊約圖表來看，創世記開始，洪水、巴別塔、為奴時期，亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，摩西、約書亞、士師時代、掃羅、大衛、所羅門，之後分裂成南北兩國，你可以發現這個神同住的系統從創世記開始，神就說他要興起一個國，你可以看到上帝在還沒有成國之前，他是先預備國民，而祂在預備國民之前，就先頒布律法，將十誡刻在石版上，命令以色列百姓謹守遵行。

祂在利未記、申命記頒布所有律例典章，都是為要教練整個民族成為祂的百姓，而整個民族也在守這個系統，就是這個聖潔祭司系統，讓神可以住在他們中間。當神住在他們中間，籬笆就在他們中間；神住在他們中間，托住萬有的權能就在他們中間。

當神同住的系統被挪開的時候，外來的攻擊就一直來了，後來北國就被擄去亞述了，彌迦書、以賽亞書就是敘述以色列都不聽神的話，先知以賽亞不斷地呼籲：「南國呀，你們要警醒。」但是還是南國不警醒。後來南國也被巴比倫擄去，直到被擄後70年才聖城重修城牆，然後重新抄錄律法書，終究這個國還是必須回到律法書的法則。

我們所有外邦教會的百姓雖然名義上稱為基督徒，但是卻不明白律法書的話，就和這群亡國的以色列百姓沒有兩樣，因為這些百姓都是神的選民，但是他是外面作選民，完全沒有神的律法在他們裡面。

耶穌基督就是會幕並帶下看不見的國

舊約在瑪拉基書之後的年代有四百年，神不講話，就是讀甚麼東西都沒有感動或啟示，然後神就開始新的一頁，耶穌開始傳道時，就說：「天國近了！」注意！起初神就已經說了祂了心意，祂要成立一個國，然後選了亞伯拉罕來執行，接著新約是誰說這句話？耶穌。大衛是亞伯拉罕的後代，耶穌基督是大衛的後裔，耶穌說：我要來，把天國實現。

我們再重走這個路徑，就是神要成就一個國，從舊約到新約，律法和先知都不能廢掉，但是耶穌將這個約更新了，從一開始說要成國，到新約律法的登山寶訓，和關於「隱藏的好行為及公開的好行為」、「怎樣愛仇敵」、「論施捨」、「論禁食」，耶穌開始頒布新的律法，但是門徒還是問耶穌：「什麼時候以色列可以復國？」主耶穌與門徒的對話根本在雞同鴨講，門徒還是在找一個實體的國，但是耶穌說的卻是一個看不見的國，這個權能要從天降下來，重新建造祂的百姓。

耶穌基督就是會幕的彰顯，祂要住在我們中間，耶穌是神羔羊、用寶血洗淨我們、是我們腳前的燈、路上的光、是生命的糧...，整個舊約的會幕到了新約，就是「耶穌基督」。

這個系統從舊約到新約，再到了聖靈時代的我們，系統都沒有變，我們也要成為這個能夠與神同住的系統，才能與聖靈同行帶下所有權能，才能推開黑暗權勢。我們一定要把會幕的相關真裡都明白了，我們才能去評估我們能夠建立多少工程？

新約的會幕操作在人心裡面

在會幕裡面所要求的就是這個祭司，這個祭司是有要求的，你一個禱告的人可以隨便禱告，神也說你愛講甚麼就講甚麼，但是你若專注罪孽，神必不聽禱告。可是為什麼舊約這個系統看似失敗了呢？因為這個系統與人的心違背。我們敬拜，但是我們的心都不在神身上，神說：「你們騙我這麼久，你的心只要我祝福你，我早就知道了。」所以我們要把我們的心找回到這個系統裡面，

約翰福音第四章說，神是個靈，拜祂的要用心靈和誠實。你要注意了！我們已經不是在外面做的，都是在內心裡面，不在乎我們吹角、搖旗，不在乎我們外面做什麼事，都是要先從我們的心裡面做。因為這些會幕、聖殿的禮儀，在過去已經操作到一個極致了，但是最後神說，我不要住在這裡，只有「心」才是一個可以連接神，或是玷汙地的關鍵所在。神說，天國就在你的心裡面，讓你的心可以有神的同在，神可以降下在那裏。

神從來沒有要廢掉舊約，祂只是重申一次，我們要把十誡變成真實「盡心、盡意、盡力愛主你的神」，請問怎麼看得見「盡心、盡意、盡力愛主你的神」？所有的愛都是在心裡面，愛人如己可能還看得見的具體的行為，但耶穌也說，如果你施捨的時候、你禁食的時候是不要讓人看見的。這些從心而發的好行為，吸引神住在我們裡面，我們就可以推開黑暗權勢。

吸引上帝能力、推開黑暗權勢、得地為業

讓我們想像我們身邊有執政、掌權等等的邪靈，牠們是看不見的，我們沒辦法做任何事情，因為我被牠們綑綁，唯有我吸引神的同在，有能力的時候，才能把這些邪靈推開，而牠們走開之後，這塊土地的靈界就鬆開了，按照屬靈爭戰原則，這個地方就要有人去得地為業。

這一塊被仇敵擄掠的可能是你的健康、你的財產、你的名譽，也可能包括失喪的靈魂等等，我們要快快傳福音。但是如果我們是沒有能力的基督徒，我們就無法推開黑暗權勢，第一個步驟就是要吸引神的同在。以耶穌時代在井旁的撒瑪利亞婦人為例，她沒有能力，因為她沒辦法勝過淫亂。

而聖經另一個故事，尼哥底母半夜去找耶穌，因為看祂做的事情就像是有神同在。我們一定要吸引神的同在，神已經說了要住在我們中間，當神的能力在我們中間，我們就能推開這些黑暗，當牠們退開，我們要趕快趁勝追擊，得地為業。

在聖經系統中對付自己神必幫助我們

我築祭壇，我是祭司、我是祭壇、我也是祭物；我禱告，但是我也胡亂罵人，耶穌說那你就講自己的吧，你怎樣刻苦自己都沒有用，因為這不是神的法則、不是神的系統。除非我這個人先離開罪的系統，有些人說：「牧師，我沒有罪。」你怎麼會沒有罪？我們每天看到你都是在犯罪，你的蒙蔽還真深耶！

我是祭司我就要先認罪，我要穿細麻布衣服等等，把舊約更新在我的身上。如果是祭壇也需要除掉灰；如果是祭物，就不能是殘缺的。我們可以在生命當中有很多破口，然後獻上很爛的、次好的給神嗎？不可以。當你符合神的法則，神的同在就降下來了，我們就可以出手，推開這些邪靈，然後開始得地為業。

接著我們就繼續在神的面前再尋求，求主光照我們有哪裏得罪神了，或者是錢、或者是人、或者是我的老我非常的堅硬，譬如說，我是一個不認錯的人，我是常常遲到的人、我喜歡講人的閒話、我常在中午吃飯閒聊時就和同事一起罵主管，我常常做和這個社會一樣的事，我根本就是在世界的系統裡。你如果跟外面的世界一模一樣，就推不開黑暗，推不開的結果就是讓牠就會愈來越靠近，接下來你又回到原樣了。

你一旦決定要起來對付自己，你必須知道聖靈會繼續不斷工作，神到如今都還在幫助我們，所以我們就不斷的攻克己身，然後再吸引神同在。在你的工作上，你要卓越、要傑出、要優秀、要有創意，但撒旦最喜歡你看起來就是輸家、就是笨、無用軟弱的，好被人家欺負壓制，牠不希望你變優秀，牠也會壓制你，不讓你成為更卓越的。

聖經告訴我們有的時候你要禁食才能夠推開這樣的鬼，但是鬼不一定被你推走！因為你會發現靈界是先找到地上的合法權柄，就是罪給了黑暗權勢合法權柄。

雖然聖經談禁食可趕鬼的真理，但我們要全面性的去看這段經文，聖經是一套系統，你不能用一段經文來解釋神所有真理的結構性，例如，當那個紅綠燈在變的時候，變黃燈的時候你可以走過去，但是有好多前提，如果你看到前面有一些狀況，黃燈也不能動，你要先停。

你會發現，這些條件的判斷和比對等等，就是從你的系統來判斷了，因為當你越強大的系統，你就越知道不能單一的判斷一件事情。在釋經學上，有一個原則非常重要！就是不能用少數幾節聖經，去判斷一個重要的真理，你必須以整本聖經來做你所有的背景。

當我繼續不斷吸引神的同在，我就繼續推開黑暗，直到天開了、整個區域開了之後，在這個時候建立教會或建立職場就完全不一樣。

轉化三步驟：吸引神的同在、推開黑暗權勢、得地為業。你會發現我們現在很喜歡從第三步開始做，辦很多佈道會，想要直接得地為業，你有沒有辦過聖誕節活動呢，花了幾個月之後，三個人決志，然後最後留下來的只有0個，而這麼慘淡的經驗，每一年都這樣重複，因為我們倒過來做，我們沒有發現所有的屬靈原則都是從第一步開始，要先吸引神的同在。

任何一個教會若要訓練出「能夠吸引神同在」的教會體質，都需要一段時間來改變體質，而且是需要徹底的去改變。然後，當這個體質改變了之後，就開始可以吸引神的同在，推開黑暗權勢，然後得地為業。

(文章授權/潘劉玉霞)