今天讀哥林多前書七章25-40節

未婚者最好守住童身(25-38節)

(一)現今世代艱難，最好守住童身(25-27節)

論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。

保羅回答關於守獨身女子的問題，認為保持現狀比較好。

「童身」：指從未結過婚的人，原文是陰性名詞。

「就把自己的意見告訴你們」:『自己的意見』實際上就是主的心意，因為是以前句『憐恤』和『忠心』為出發點。

「艱難」（26節）：原來指「外在或內在的沈重責任」。這字在聖經中用來指基督第二次再來前的災禍，保羅也用來指他所受的「困苦患難」。本節可能兩方面的意義都有。由希臘文的時態看來，這「艱難」已經開始，並且繼續存在。

「守素安常」:照常，就這樣。

「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。」（26節）

這句話頗有『山雨欲來風滿樓』的味道。似乎感覺到當時的大環境不樂觀，不僅僅指信徒受到的敵對，也是寫這信的當時，哥林多人面臨某種嚴重的困境。在這樣的情境中，對婚姻的態度比較有所保留。

這段論述，保羅明說並沒有主的吩咐，他坦言這是他自己的勸告。他用主的憐憫來描寫自己，同時肯定了兩件事：他自己的短缺，和主的確實。

關於守獨身(包括未婚者不結婚，鰥寡者不再婚)，保羅舉出了三面屬靈的理由，說出它的益處：

1.​免受肉身的苦難。

2.​棄絕虛空的世事。

3.​事奉主沒有牽掛。

但他到末了還是說，這乃是為了人的『益處』，能如此是『更有福氣』；而『不是要牢籠』人（35節）。

(二)婚嫁不是犯罪，但肉身會受苦難(28節)

你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。

婚姻不是罪，雖然婚姻會帶來身體的苦難。

結婚並不影響在神面前的屬靈地位，因為它不是犯罪。只是已婚的人與未婚單身的人比較，因負擔較重，生活也較艱難，若遭受患難逼迫，也較不容易躲避。

(三)這世界的樣子將要過去，那有配偶的要像沒有配偶(29-31節)

弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。

因為末日將到，不管有沒有婚姻都沒有差異。

「那有妻子的，要像沒有妻子」：因為妻離子散的局面隨時可能發生，也因為愛主勝過愛妻子。

「哀哭的，要像不哀哭」：因為今生的苦難都要過去，並且也因著將會從主那裏得到安慰。

「快樂的，要像不快樂」：因為今生的快樂都是短暫且虛空的。

「置買的，要像無有所得」：因為今生的物質都會朽壞，也因為我們乃是神的管家，我們所擁有的一切都不是我們的，乃是神所託付的。

「用世物的，要像不用世物」：因為一切有形質的都要銷化(參彼後三10)，都不能帶到永世裏。

(四)未婚者是為主的事掛慮，已婚者是為配偶掛慮(32-35節)

我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。

保羅繼續指出，已婚和未婚的女子，與男子一樣有這分別。獨身可以便於專心服事主。

「婦人和處女也有分別」: 已婚和未婚的女子，與男子一樣有這分別。

「要身體、靈魂都聖潔」(34節):『聖潔』重在「聖」，不重在「潔」；重在分別出來歸給主，不重在除罪。因為未婚的人可以全身並全心都分別出來為主擺上，所以身體靈魂都聖潔。

保羅叫信徒守住獨身，目的是為叫我們能為主的事多有掛心；但今天有許多人堅持單身，是為怕家累會減少他們的享樂，故寧不結婚。

這提醒我們，在世生活的目的，究竟是為主呢？還是為自己呢？

(五)守童貞須心裏堅定，沒有不得已的事，且由得自己作主(36-38節)

若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫他出嫁更是好。

關於本段經文，有兩種解釋。

(1)當日希臘與羅馬社會，女兒的婚事由父親作主。主再來的日子近了，父親不想女兒結婚受苦，但這種對女兒的禁制若不合宜，女兒已快錯過青春，且在生理、心理上都需要結婚，可以准她出嫁，不算有罪。

(2)這裡的女兒指已訂了婚的處女，像她們的父親一樣，鑒於主的日子近了，不知應否結婚。保羅在此答覆她們的問題。

傳統上認定第一個說法較合理。所以，保羅再度強調處女不嫁更好，卻列下了四種條件，才可以這樣作。

1.他要心裡堅定；確信自己這作法是對的。

2.沒有不得已的事，即外在的承諾如合約之類。

3.他有『權柄』，『由得自己作主』。奴隸就沒有這權柄了。

4.『心裡又決定了』，留下童女（保持童女身分）不出嫁，奉養終老。

若這四條件達到了，這樣，他不讓她出嫁是好的。

婚姻為男女終身的盟約。丈夫若死亡，這約束便可以解除，女的可以再嫁，但必須是主裡的人。保羅可能是在這裡答覆寡婦可否再嫁的問題（似為8、9節的補充）。這解釋當也適用於已喪妻的男人。

整理第七章，我們可以知道保羅對婚姻的觀點，他並不反對人結婚，但也不反對人守獨身，他承認各人的情形不同，所以當照個人領受去行。

1.男子當娶，女子當嫁（2節）。

2.嫁娶可以避免在性方面犯罪（9節）。

3.如認為結婚後會被各種苦難所困擾，不如照常獨身更佳（26-28節）。

4.獨身可專心事主，結婚後則分心事人（32-34節）。

5.女大當嫁，父母不應耽誤她的青春（36節）。

6.孝親的女兒願意陪同年老（可能是無子）的雙親一同生活，免使父母孤單，則使女兒守獨身亦無不可（37-38節）。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 保羅舉出了哪三面屬靈的理由，說出獨身的益處？

2.父母要讓女兒不嫁的四個條件是甚麼？

(文章授權/何有義)