惡魔「從耶和華那裡來」:這是舊約的文字用法,表示上帝被動容許邪靈的行動...
今天讀撒母耳記上十六14-23節
大衛被召入宮為掃羅彈琴
1.上帝的靈離開掃羅(14-16節)
「耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。」(14節)「擾亂」:「攻擊」、「驚嚇」。
惡魔「從耶和華那裡來」:這是舊約的文字用法,表示上帝被動容許邪靈的行動,不是說神差遣惡魔,而是如同約伯記所記(伯一12),說明惡魔在神的管治下看,只能在神許可的範圍內活動(參士九23;王上二十二19-23)。
邪靈降在掃羅身上是他不順命的結果。神的靈離開他,卻降在大衛身上(參13節),二人一生道路從此大大不同。一個是兇暴、嫉妒日甚一日;一個是謙卑、容讓、順服在神的旨意中。
大衛被聖靈感動之際,掃羅則受到惡魔擾亂。這個記載表示:
1.神厭棄掃羅的直接證據。
2.標誌著以色列的統治權從掃羅轉移到大衛。
在舊約裏,聖靈的同在是選擇性和暫時性的,但祂今天卻普遍和永遠住在信徒心裏。他的臣僕對他說,上帝差邪靈來折磨他,可以吩咐臣僕,去找一個善於彈豎琴的人來。當邪靈襲擊他的時候,那人一彈豎琴,他就可以從邪靈的攻擊解脫(15-16節)。
「用手彈琴,你就好了」:指音樂療法,可以幫助紓壓。
2.掃羅的臣僕推薦大衛來彈琴(17-20節)
掃羅同意臣僕的建言,其中一個侍從就推薦大衛,說:「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴,是大有勇敢的戰士,說話合宜,容貌俊美,耶和華也與他同在。」(17-18節)
「大有勇敢的戰士」:可能聽說過大衛徒手打死獅子的傳聞(參撒上十七34~35)。
「說話合宜」:指應對文雅合適。
「耶和華也與他同在」:指凡事有神的賜福。
於是,掃羅派使者到大衛父親家裡,說:「請你叫那放羊的兒子大衛到我這裡來。」耶西就牽來一頭驢子,馱上餅、一皮袋酒和一隻山羊羔,交給他的兒子大衛送給掃羅(19-20節)。
「幾個餅」:馬索拉經文破損作「一驢子餅」,可能是「一俄梅珥餅」(大約三公升)的意思。
這次徵召大衛,大概是屬於試用性質的暫時徵召,掃羅可能要測試大衛的能力是否真如傳言所說的。到了後面就是真正長期的徵召了(參22-23節)。王的徵召乃是一種的榮譽,所以大衛父親要他攜帶隨手禮物。
神使大衛的靈性成長,也使他為了幫助掃羅,在宮廷作樂師,這樣的經驗正好可以預備他日後做王的準備。由此可見,神的計畫是無微不至的,神工人的操練也是細密而周到的。
3.掃羅喜歡大衛,將大衛留在身邊作了拿兵器的人(21-23節)。
「大衛到了掃羅那裡,就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他,他就作了掃羅拿兵器的人。」(21節)
「拿兵器的人」:指隨身侍從。
大衛通過了試用期,掃羅就派人通知他的家長決定正式授職。掃羅說他很喜歡大衛,希望讓大衛留下來服侍他。從那時起,只要邪靈來攪擾,掃羅就讓大衛為他彈琴,那邪靈就離開他了(22-23節)。
這裡說明了音樂,至少是被神的靈充滿的人彈出的音樂,的確是有一定的醫治效果。此處大衛也不覺得這樣的工作不符合戰士身份,盡責的幫掃羅解決精神上的問題。
這裡只是一個概述,大衛真正參與戰爭,能夠成為掃羅的幫手,應該在更後面打敗歌利亞之後(參十八2-5)。因為後來的記載,掃羅還詢問大衛:「你是誰的兒子?」(參十七58)表示他對大衛還不熟識。
《耶和華與他同在》
「其中有一個少年人說:我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴,是大有勇敢的戰士,說話合宜,容貌俊美,耶和華也與他同在。」
大衛的音樂才能,以後使他成為著名的詩人,是君王的很特殊才幹;但他其他的特質被掃羅所注意的:「大有勇敢的戰士,說話合宜」,卻是作王的先決條件。大衛最重要的質素乃是內在的:「耶和華與他同在」。
「耶和華與他同在」,這句話包括兩方面的意思。
首先,這是代表內在的質素,他能夠覺察上帝的同在。如果沒有這種經驗,沒有人可以成功地領導上帝的百姓;但有了這種覺察,這個人會充滿自信和勇氣。
第二,作者指其他人也覺察得到上帝與大衛同在。這種內在的經驗,轉變成為別人可以看見的東西,這是很重要的。領袖的質素一定要被人清楚看見,否則它們便失去作用了。
透過今天的經文,我們思想以下問題:
1.上帝的靈離開掃羅之後,掃羅身上發生甚麼事?對你的提醒是甚麼?
板城教會主任牧師;中華福音神學院兼任助理教授。