每個人對同性戀的看法各異，但基督徒對其看法與論述，完全須以聖經為本。但是聖經字面說甚麼是一回事，如何解經才是重點。中台神學院教授吳道宗將以「從聖經看同性戀」詮釋聖經中對同性戀的觀點，並透過系列報導，呈現出有別於「從同性戀看聖經」的論點。前者是從聖經客觀的進行釋經；後者則是選擇從同性戀者角度，一味找出有利於己的看法或立場進行論述。

聖經利未記明禁同性性行為。

中台神學院教授吳道宗指出，依照聖經利未記的律例，同性性行為會導致死罪：「人不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。」(利未記18：22)；「人若與男人苟合，像與女人一樣，他們行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」(利未記20：13)

反對者：利未記只適用猶太人或宗教儀式

舊約學者也是猶太拉比Jacob Milgrom主張，利未記20章13節只限用於猶太男子的家族，這律法是為了繁衍後代及維護大家族親戚間的和諧而定，不應該應用到全世界人身上。也有其他學者，如John Boswell認為，舊約利未記18至20章是用來分別猶太人與外邦人的條例，屬於「禮儀上」的禁令，僅屬於猶太人。

更有同性戀支持者主張，利未記中所指的同性戀行為，單指拜偶像儀式中的男妓或孌童的同性戀活動，其他同性性行為沒有被禁止，這是一種宗教禁忌，而非道德禁令。

吳道宗：道德律法新、舊約都適用

利未記18章與20章對同性戀的禁令，其實就是十誡「不可姦淫」的擴大與應用。

吳道宗強調，同性戀支持者的主張，是把利未記的兩種律法混為一談。利未記18章與20章的記載，屬於性行為的道德禁令，而非禮義上的條例；禮儀條例確實限於猶太人，但是性倫理的道德禁令，則是神的子民應該共同遵守的。

在新、舊約的關係上，以十誡為主軸的舊約道德律法具有連續性，也就是除了第四誡守安息日之外，舊約的十誡律法及相關道德律法在新約中應該繼續奉行。利未記18章與20章對同性戀的禁令，其實就是十誡「不可姦淫」的擴大與應用。

從聖經倫理學角度看，這些被禁止的行為與罪惡，不是因為它發生在某種狀況下才算罪，而是行為本身就是「可憎惡的」，與上帝聖潔本性完全不合。

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