每每談及清明祭祖，常像是觸動基督徒最敏感的神經，尤其是對身為家中的第一代基督徒來說，更是覺得怎麼做都不太對勁。想遵守基督信仰教導，不免需經過一場家庭革命；想配合傳統家庭祭祖模式，又覺得沒有確實持守信仰，最後常落得兩面吃力不討好。

孝道神學的反省

俗諺有云：「生前一粒豆，贏過死後祭豬頭；生食肉四兩，贏過死後擺豬羊。」強調父母生前盡孝的重要。儒家文化也看重生前孝道，不止要「養」，還要「敬」和「無違」，同時也看重「死葬之以禮，祭之以禮」的「死孝」。

反觀《聖經》的啟示，舊約摩西十誡中的第五誡，就是孝敬父母。猶太人的兩塊法版，把第五誡與前四條誡命同列在一起，顯示孝敬父母和與神的關係有密切的關聯。新約中，耶穌也十分重視孝道，認為孝敬父母是神的誡命，和敬拜上帝是不可分的(馬太福音15章9節)，不孝之人，拜上帝也枉然。

客家宣教神學院院長溫永生進一步分析表示，過去台灣教會可能受西方教會影響，比較強調「生孝」，不重視「死孝」，導致許多人誤會基督教是「不孝」的宗教，批評基督徒是「背祖忘宗」的一群人，這讓許多基督徒感到很「冤枉」！

其實，在《聖經》中可以發現不少「慎終」與「追遠」的例子，尤其記載很多的族譜，顯示上帝不要以色列人忘記祖先，所以教會也應該加以重視。問題是如何落實？

祭祖重追思與孝道　不可不知的三項建議

基督徒面對清明節到底要不要祭祖，該如何做才能表達追思與孝道，新豐聖潔會牧師劉修泉提出以下幾點建議：

一、區隔不同層面問題

拜偶像是拜偶像，祭祖是祭祖，兩者不能同一而論，前者是單純宗教信仰行為，後者卻帶有更深的倫理意涵。基督徒信仰唯一真神耶穌，因此不拜媽祖、關公等偶像，但是「要祖先」，遵孝道，慎終追遠。

二、替代不同做法呈現

對於一般宗教信仰，祭拜祖先會準備供品、拿香、燒紙錢，基督徒可以用其他的替代方案，如在教會中舉行追思三禮（倒水禮、獻花禮、點燭禮）。至於祖先牌位，盡量請回公祠堂，不然就以祖先遺像取代，並懸掛勸世文、孝道篇。

三、真道信心行為並進

由於環保意識抬頭，燒紙錢已逐漸不再是問題，至於不拿香的部分，基督徒應該要先禱告，再與家人溝通，取得共識。最重要的是，平常自己要有「好的見證」，不要等到祭祖的場合才來堅持，因而和其他非基督徒家人親戚爆發口角或衝突，真的沒有太大意義。

雖說真道要與信心、行為並進，但仍有些人雖信，但我信不足，此時就需要教會弟兄姊妹成為後盾，為其持守禱告。另外，祭祖掃墓時，千萬不要說：「祖先在天之靈『保佑』我們全家…」，只要單純強調追思與孝道的「倫理性」。

更聰明的做法　從平日開始醞釀「策略」

對於基督徒遇清明祭祖，常要保持彈性，做出調整與配合，台南聖教會牧師高敏智卻認為，其實可以有更「聰明」的做法，讓基督徒不但能持守基督信仰的真理教導，還可以把握時機傳福音，化「衝突」為「得勝」。

這個目標如何達成？就是運用整年時間醞釀一個「策略」，其中最要把握的時間點就是吃年夜飯，一家團聚的時刻，基督徒要勇敢在飯前帶領全家謝飯禱告，這個行動對於那些形單影隻的第一代基督徒而言，是一大挑戰。

高敏智牧師表示，年夜飯幾乎是家人全員到齊、歡欣團聚的時刻，此時帶領大家謝飯禱告，通常不會遭受拒絕。台南聖教會的許多會眾就曾實際執行過，整個家庭因此變得不一樣，甚至有人還更進一步為家人按手禱告、獻詩、舉行家庭禮拜等，執行後都有極美的果效與見證。

從單純帶領家人謝飯禱告到築起家庭祭壇，從此以後無須再擔心害怕清明節來到，因為從日常生活中，家人就清楚明白你在信仰中所展現出的優質禱告與生命。運用柔和謙卑的態度，將活潑喜樂的元素注入家庭裡，反而能帶出更多的了解，一旦到了清明節，基督徒就能抓住時機，展現出「優質」而不「霸道」的強勢文化與信仰。

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