驕傲，是讓人「離神的愛最遠」的罪！其本質是「自我中心」，渴望得讚賞的「自我迷戀」，但保羅提醒我們看自己要「合乎中道」，不可如法利賽人的自義論斷，也不可過於自卑。

 

如何離開驕傲的迷霧？唯有嚐到主恩的滋味！一個人對自己的罪感受越深，對神的恩典感受也越大！「在愛裡面常常以為虧欠的人，會先回到起初的愛！」讓基督的愛不斷激勵我們，為神癲狂，成為給出愛的源頭！

靈糧神學院謝宏忠院長，在台北靈糧堂以「誰的愛多？」為題分享信息。當人際關係有衝突時，誰要先回到起初的愛？是「愛多的」還是「愛少的」要先回到起初的愛呢?

愛少的人，無法愛對方，所以需要先回到起初的愛，支取耶穌的愛，才有足夠的愛能夠給出去。

我們可以從自己著手，看到自己的愛少，所以先回到起初的愛。「我們在愛裡面常常以為虧欠的人，會先回到起初的愛！」

一、走出驕傲的迷霧

攔阻人回到耶穌起初的愛，關鍵因素之一，就是「驕傲」！

為何驕傲會形成迷霧？因為驕傲的人常看不到自己的驕傲，如同重聽的人不知道自己說話很大聲。

為何驕傲的人看不見自己的驕傲？因為驕傲的人只看見別人的毛病，卻看不見自己的問題。如同耶穌所說的「看見別人眼中的刺，卻看不見自己眼中的樑木」，造成喜歡批評和論斷。

為何驕傲的人看不見自己的問題？因驕傲的人活在扭曲的自我認知中，無法準確的認識自己，如同看著哈哈鏡，凹凸不平的鏡面，反射出來的形象是扭曲且不真實的。

「扭曲的自我認知，導致無法真正認識自己！」曾有個傳道人與同工衝突時，向神禱告：「衝突反映出我心中的驕傲，求主赦免我。」他以為神會很高興的赦免他，沒想到神卻回應：「你這樣禱告很好，但是你比你所承認的驕傲更驕傲。」

我們可能認了驕傲，但還有很多沒有認的地方。我們看自己的眼光通常不準確，可能看得「過高」或是「過低」，所以保羅說我們看自己要「合乎中道」！

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• 保羅提醒我們看自己要合乎中道！（圖／shutterstock）

1.自義型的驕傲（看自己過高）

法利賽人的驕傲，是自以為義，喜歡批評論斷別人。其生命問題第一就是「高舉自己、貶低別人。」在路加福音18:11-12中，法利賽人禱告：「神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」即是典型的例子。

第二個問題就是「表裡不一，能說不能行」，如同聖經中描述的：「他們能說不能行，把難擔的重擔捆起來」（馬太福音23:4）、「洗淨杯盤的外面，裡面卻成滿了勒索和放蕩」（路加福音11:.39）。

教會很大的問題也是出在這裡，為甚麼歐美教會流失很多基督徒？因他們在教會中，感受不到真實的信仰，看到很多能說不能行、表裡不一的基督徒，就離開教會。

從自義的法利賽人西門對待耶穌的故事，可以看見其生活的盲點：

A.有接待，沒接納

法利賽人稱耶穌為夫子，但是如果真的認定他是受尊重的老師，按當時猶太文化的禮儀，就應該倒水為他洗腳、用油抹他的頭、並且跟他親嘴，但是西門並沒有這麼作。

B.有知識，沒恩典

耶穌看到這個狀況，就講了一個比喻給西門聽，在路加福音7:41-43經文：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。」

這就是法利賽人西門的問題，他有知識說出對的答案，但卻沒有恩典接納有罪的女人，他否定耶穌是先知，認為他若是先知，就不會讓妓女觸碰，而變得不乾淨。

C.有聽道，沒悔改

在路加福音7:29-30說道：「 眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義；但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。」

神是公義聖潔的，我們是不聖潔的，需要悔改，眾百姓和稅吏受了約翰的洗，是以神為義。

法利賽人和律法師不受悔改的洗，因他們自我感覺良好，自以為義，就廢掉了神期待我們應有真實悔改的旨意。

2.自卑型的驕傲（看自己過低）

掃羅的自卑型驕傲，就是「見不得別人好」，第一個行為，就是「否定別人的成就」。當他聽到婦女們讚賞大衛殺死萬萬，心裡就很不開心，拿起槍來要刺透大衛。

第二個行為就是「誇示自己的表現」，掃羅跟大衛皆是常勝將軍，掃羅剛立為王時很謙卑，後來漸漸驕傲起來，甚至在迦密為自己立了紀念碑，誇示自己的戰功。（撒母耳記上15章），而大衛則是把自己所有得勝，歸於神的幫助。

另一個聖經人物摩西，則是「見不得自己的好」，定睛自己的軟弱，懷疑上帝的話語。當摩西認為以色列人不會相信自己是神派來的，神給了他三個施行神蹟的能力，他卻說自己是拙口笨舌。

當神說「我必賜你口才，指教你當說的話」，摩西卻說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」耶和華就向摩西發怒。

「當神說可以，你卻說不行，是假謙卑、真驕傲。」

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• 驕傲的本質是自我中心。（圖／shutterstock）

謝宏忠院長分享，驕傲的本質是「自我中心」，像是世界圍繞著自己轉，想要得到讚美和肯定的「自我迷戀」。

在以賽亞書14:13-14說到巴比倫王的驕傲：「你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。」短短幾句話說了六次的「我」，是典型驕傲本質的展現。

換句話說，驕傲就是不讓神坐在心中的寶座，不願意過「以神為中心」的生活。尼布甲尼撒王的驕傲，使他失去寶座，吃草如牛七年。反之，謙卑就是自己願意走下心中的寶座，讓神坐在寶座上，而一個不願意下寶座的人，會導致以下四個問題：

Ａ．驕傲是萬惡的根源

撒但和亞當、夏娃的墮落，都是因為驕傲，想要像神一樣。

Ｂ．驕傲是離愛最遠的罪

七種帶來基督徒靈命致命殺傷力的罪：傲慢、忌妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食、色慾，其中驕傲是離神的愛最遠的罪，一個驕傲的人，很難回到神起初的愛。

Ｃ．驕傲的人沒有真正的朋友

其他的罪還可以找到志同道合的同伴，驕傲的罪卻找不到知心的朋友。

Ｄ．驕傲讓我們無法愛別人，也讓別人無法愛我們

驕傲的人看任何人都不順眼，別人也不喜歡親近他。

二、進入恩典的深處

驕傲的殺傷力是何等的大，我們需要離開驕傲的迷霧，走入恩典的深處。詩篇34：8中說道，「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」神給人以下兩種恩典：

A.祈福性的恩典 

在人的需要上可以遇見神的大能，經歷神的幫助。當十個長大痲瘋的病人來找耶穌時，都得著醫治，但這十個大痲瘋得醫治的人，僅有一人回來感謝耶穌。

耶穌在路加福音17:12-18中提醒，當人得著恩典和祝福後，不要忘了回來向賜恩典的神獻上感謝。

透過祈求得到神的恩典祝福，可以強化我們信心，但也要小心，因祈求若沒有得著，也可能弱化我們的信心，因此需要謹慎。

B.根基性的恩典

在人的不潔上遇見神的聖潔，經歷神的赦免。這樣的根基是非常穩固的，不會因我們祈求是否有得著神的恩典和祝福而動搖。所有信靠耶穌的人，在耶穌寶血裡面都得到赦免，這是永不動搖的恩典！

約翰牛頓曾經販賣黑奴，他回想過去所做的，深感無法面對主，但卻在這過程中寫下「奇異恩典」這首詩歌，體會到「我的罪孽重大，但是神的恩典浩瀚！」一個人對自己的罪感受越深，對神的恩典感受也越大！當保羅說自己是罪人中的罪魁時，他也同時在訴說，神的恩典在他身上顯得格外豐盛！

罪扭曲和破壞了神所造的一切美好事物，使人活在破損的人際關係和隔絕的神人關係中，讓我們生命活在黑暗破碎裡面，充滿傷害和混亂，唯有曉得罪的嚴重性，才會曉得神的恩典有多大！

在路加福音7:47-48中說：「所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。於是對那女人說：你的罪赦免了。」

謝宏忠院長分享，很多時候我們對這段經文有誤解，看見這名女人，用眼淚洗耶穌的腳、用頭髮擦乾，以為是因她有很多愛的行動，所以罪得赦免。

但其實是因為她早就得到赦免，很深感受到耶穌的赦罪之恩，特地來到主的面前，流淚洗主的腳，她以愛的行動表達，其所領受的赦罪之恩是何等的大！

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• 唯有曉得罪的嚴重性，才會曉得神的恩典有多大！（圖／shutterstock）

恩典的超越性 

赦罪的宏恩大愛，是一生保固，永遠有效，超越過去、現在和未來所有罪的總和，因此我們可以放膽來到神面前，支取赦罪的恩典！

赦罪的宏恩大愛，超越一切的道德規範，使我們不只揮別從情慾來的敗壞，更是有分於上帝性情的新生命中，倚靠聖靈活出像基督的豐盛生命。

這是非常榮耀的託付，不要停留在為罪憂傷痛悔的自我定罪裡，我們應該進入榮上加榮的生命旅程。

基督的愛激勵我們，為神癲狂，使我們能愛主和彼此相愛，不是因為我們在道德上努力不懈，而是因為我們對主的愛和恩典，有極其深刻的感受和體驗。

「從我們回應主赦罪之恩的程度，可以看出我們回到起初之愛的程度！」謝宏忠院長分享，不論我們有多麼驕傲和軟弱，神超越性的恩典大能，總是能勝過這一切！

所以我們要不斷求主把我們帶入超越性的恩典裡面，回到起初的愛，連結於愛的源頭，成為讓愛湧流的管道，向世人顯明神的宏恩大愛，把人帶回到神的愛中！

• 靈糧神學院謝宏忠院長，以「誰的愛多？」為題分享信息。（影音／台北靈糧堂 Bread of Life Christian Church in Taipei YT頻道）

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