若以「學習群體的角度」來看家庭，那「家庭」就是一個「學習的群體」。而以「妥拉」的概念來說，「家庭」其實就是「學習聖經的群體」。但若要教育有果效的話，則需在五個要素上好好的做計畫。

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• 台南市阿爾法讀經協會主辦的神國教育論壇《妥拉中的家庭教育》講座，講員柏偉志牧師。（圖 / 台南市阿爾法讀經協會影片截圖、shutterstock、記者製圖）

承上文》神的百姓都怎麼教小孩？　「妥拉」是猶太人重要的「教育基礎」！

「學習群體」的模式 

以色列柏偉志牧師，在〈父母教養的轉化更新〉信息裡提到，「家庭」是一個「學習的群體」。而若談到「學習群體」，就必會談到有關於「人」的部分。

「學習」是「以學習者為導向的」，當談到學習也會談到「人與人之間的關係」；然而，神所設計的「人」就是「需要群體」，這部分是沒得選擇的，因神的心意就是「把人放在群體裡」。

在學習群體的裡面，人會彼此見面、交談、建立關係、想法交流。就現代來說，當人無法實體見面時，若要與人交流、交談、見面或建立關係，則可以透過網路視訊類的通話軟體。但這樣形式的網路聚集，是無法取代「人實際面對面的見面」，這種可以擁抱摸到彼此的聚集。

上述提到的這些要素，都是在學習「一個群體」或「一個家庭」裡面，所必須要的。由此來看，神「設立家庭」，是為了讓在家庭裡的人，可以彼此教導、學習。

若以「學習群體的角度」來看家庭，那「家庭」就是一個「學習的群體」。而以「妥拉」的概念來說，「家庭」其實就是「學習聖經的群體」，在「妥拉的教導」中，其教育裡面有一個特別的部分就是「管教」。

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• 家庭是一個很重要的「學習性質的群體」。（圖 / 台南市阿爾法讀經協會影片截圖）

「家庭」為什麼是一個「學習性質的群體」？

若要構成有教育功能，則需有教材、教師、教學的方法、教學的地點、管教等五個要素。而這五個要素加起來，就可以來促進教育的一個歷程。

一、教材

在家裡教導，所要使用的教材就是「神的話語」，這個最重要的教材也就是所謂的「妥拉」。

因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。—箴言2：6

在人的生命裡面，也有一些其他主題可以當作教材；在古代以色列的教育中，有一些主題也不會被忽略，是被併列跟「神的話語」一樣的重要。

比如，古代以色列人，他們會教導語言如何讀、寫，以及其他生活上的一些技能。比較特別的是，在他們的教育裡並沒有「體育課」；這是因其當時的生活已經夠艱難了，他們的勞動與運動量都已經足夠了，故不需多規劃體育課。

二、教師

在家庭裡面，主要的教師就是父母雙親。在箴言裡，同時出現父親跟母親，至少14次，主要是提到「要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則」。

由此看來，對孩子教育這件事情，是需要父母一起來做的，並不是父親可以把它讓給母親的，而是父親也要負起他所有的責任。也就是，當父母要教導孩子時，可以一起來討論，並且是以一個團隊的方式來進行。

當然，並非所有家庭的父母都是信主的，也可能只有一方信主，這確實會在教導時帶來一些難處。我們雖沒辦法強迫未信主的配偶去做什麼，但卻可以先做好自身的部分，若對方想參與的話，當然也歡迎他的加入。

過去的以色列，並非只有父母才擔任教育老師的角色，在聖經裡面有提到父母也需要邀請「專業人士」來加入對孩子的教育，在箴言中將這些人稱為「智者」。

這些智者，在很多層面有經驗、資歷、技巧，而運用其專業，則能讓孩子從這些專家身上學習到專業技巧。想學修車，男孩女孩都能學；若不知如何教導閱讀、數學、科學等科目，也可以讓專家來教。

讓孩子在群體學習，真的是非常重要。比如，「在家教育」會有「共學」，而父母在擔起這個主要教導者的責任之外，還可以邀請許多專家、專業人士來一起研究。

三、教學的方法

柏偉志牧師個人非常贊成「在家教育」，但在家教育有「並不是所有父母都知道所有有效的教學方法」這個小缺點。但好在，現今社會的教學方法，談不上有什麼高深奧秘的難度，網路上也有很多資料可供參考。

因我所給你們的是好教訓；不可離棄我的法則。—箴言4：2

也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。—申命記6：7

若是以「口頭上的吩咐與傳遞」這方法來進行的教學，在申命記中有提到另一個教學方式是「門徒訓練」。

「在學校」其實是較難講到「門徒訓練」的，但若是「在家自學」就可以有很大的機會去做到。畢竟，「門徒訓練」所教導的並非只是「知識的傳遞」，而是「要讓孩子能清楚的看見生活中每一個細節都能來教導」的一個榜樣，進而讓「孩子來跟隨我們」，就像是「我們在跟隨神」一樣。

在申命記中提到，要殷勤教訓兒女；「殷勤教訓」希伯來文的解釋就是「不斷地反覆」，也就是「要父母積極去參與在孩子全天的生活裡面」。

聖經裡還提到，教學時要使用一些「實際的物體」來教學，讓孩子能夠「走去摸」、「帶在身上」，或是去看到「實際上的教學」。

四、教學的地點

在古代的以色列，他們被教育要知道如何來修理自己的東西，無論是門、燈泡、車子、武器等，這些「修理技巧」並不是男生才可以學，而是願意的人都可以來學，他們會將修理的知識傳給孩子。這樣，當他們的房子需要修理時，則可以不必請人來修理，而省下很多費用。

在群體裡的學習，還包含種植農作物，這是整個家庭的一個必要活動，他們會全家一起來鬆土、播種與照顧，最後在一起來享受收穫的喜悅。

過去因購物不便，他們必須自己做烘焙的工作，且無論男女只要願意都可以被教育學會做菜或烘焙。在營養供應的部分，他們也會教導孩子要吃哪些正確的食物，以便能夠維護健康。

為了自我保護，防止外來人的侵略，他們會教導孩子怎麼用城牆來自我保護。也會教導，怎麼照顧小動物與如何做家務事等。以上這些教導，都是父母需要負責教導孩子的。

五、管教

教育過程的最後一個要點就是「管教」。

「Musar」希伯來文的意思是「很好的智慧」，有時也被翻譯成「學習」，但這個字的真正意義是講到「管教」。

在舊約聖經中，「Musar」不管是被當成動詞或名詞，共被提到54次：光是在箴言裡就被提到30次，可見，「箴言」對教育來說是非常重要的一卷書。

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• 有時「人的方法」是無法讓孩子可以重生，因為讓孩子重生，那是「神的工作」。（圖 / shutterstock ）

有些孩子需要被神重生，而這是神的工作

「家庭」是一個「學習的群體」，更是「聖經的學習群體」。若要教育有果效的話，則需在教材、教師、教學方法、教學地點上好好的做計畫。

父母除了需要一同在教材上來努力，也要一起想「安排誰來教」，更要去思考「學習教學的方法」。

其實，無論你的家有多小，你都可以在「家」這個場所裡面，達到教育的目的。

柏偉志鼓勵父母：「有時，當看到孩子學習的效果不是那麼好，或者，甚至行為上有些狀況的孩子，我們通常都會覺得是自己的責任，而非常自責。但其實，導致孩子學習效果不佳是有很多不同情況的，有些確實是父母的責任，但有些則是孩子本身的行為問題，並非是父母親的努力不夠而產生的。」

有一宗人，咒詛父親，不給母親祝福。—箴言30：11

所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。—箴言10：1

聖經中提到，會有一個世代，他們就是會咒詛父親，不給母親祝福；也指出，愚昧之子，將叫母親擔憂。

其實，孩子本就會有自己的動機、動力，當我們看見孩子的不良行為時，不要去苛責他們的父母。畢竟，可能這些父母已經按著他們所知的一切，盡力明確的去教導、教育他的孩子了；但若孩子是天生愚昧，那他們需要的是「被神重生」，這並非是用「人的方法」可以做到的，而是「神的工作」。

下篇》不要輕忽對孩童的「管教」，因這是為他們帶來智慧的至要關鍵！

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