回顧基督教教會歷史，在神的帶領下，教會在地上的光景高高低低，曾有信仰低靡不振的時刻，也有「大復興」出現，百倍收成的時刻。

 

朱柬牧師說明，這種高低起落的狀態宛若浪潮，縱然浪頭總會過去，但也毋須因此灰心，因為每一次都留下了記於史上的佳美見證，並且一步步催化出「敬拜學」、「講道學」等不同專業，讓人有些方法依循，知道該怎麼教導弟兄姊妹們能經歷神的同在。

 

然而，透過屬人知識或方法來尋求神的同時，朱柬也提醒：「不要倒果為因！」復興的出現仍是神的作為，人所做的一切需要有神同在方能收得果效。

 

「每個人都需要更認識『何為復興？』務要悔改、迫切禱告直至復興再一次臨到！」

KHAP-以利沙先知學坊於11月5日至6日舉辦一系列的「華人基督徒面對的關鍵屬靈議題」講座，邀請靈糧教牧宣教神學院專任教師朱柬牧師擔任講員。本篇內容先聚焦記錄主題三「對教會復興的基本認識與如何預備來領受復興」。

兩岸華人教會的復興歷史

近年來，隨著「回家」聚會的興起，有越來越多華人教會關注「華人如何進入命定」的相關議題。

在過去百餘年的歷史中，華人教會確有幾次大復興的紀錄。最早可追溯自1908年，加拿大籍宣教士古約翰（Jonathan Goforth）帶領遍及東北三省和全國的大復興，霎時間眾人群起認罪、爭相禱告呼求，復興的榮光開始顯現。

到了1934年，山東費縣也顯現了一波復興浪潮，楊毅成牧師在禁食禱告中被聖靈充滿，教會復興隨之開始，眾人在聚會中輪番唱詩、禱告、認罪，藉著認罪悔改，信徒們得以脫去往日惡習，用得神翻轉的新生命外出傳福音，讓教會得著急速增長、福音廣傳。

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• 宋尚節宣教士（左）、計志文牧師（右）在1930年代中國教會的復興浪潮中有卓著貢獻。（圖／本報資料照，分別由普世佳音、中國佈道會提供）

於此同時，1930年代還有由計志文牧師帶領的伯特利佈道團、1930年至1940年代宋尚節宣教士，前人為福音的擺上與勞苦，終至帶領千萬人歸向基督。40多年的復興榮景，除了讓中國的基督徒人數大幅增長，復興運動中也有數算不完的神蹟奇事接連發生。

朱柬提到，中國教會的另一波復興浪潮，出現在1980年至2000年間，此時產生的教會型態多以農村家教會為主，據估計，基督徒人數也增長到5000萬至7000萬之間，相較於1900年代初期，大約是百倍增長的規模。

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• 宋尚節宣教士奔波各處佈道，終其一生帶領千萬人歸向基督。（圖／本報資料照，由普世佳音提供）

而在台灣，1950年開始，浸信會、信義會、貴格會、協同會、神召會......等國語教會紛紛在台成立，以及長老教會於1955年起推行「十年倍增運動」，都有助於福音在台廣傳，結出許多屬靈的果實。

到了1980年，苗栗的中華祈禱院帶動了台灣教會的靈恩更新浪潮；1987年至1994年間和撒那事奉中心有一系列教導復興的書籍出版、推動敬拜讚美運動，也都讓靈恩更新運動的影響力得以持續深入地方教會；再到1994年至2000年間的「小組教會」運動，目前台灣的基督徒約占總人口6%左右的比例。

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• 戴義勳牧師創辦中華祈禱院，帶動台灣教會的靈恩更新浪潮。（圖／本報資料照，取自中華祈禱院 YT）

神的法則與作為

藉由梳理歷史脈絡，朱柬認為，對基督徒來說，每個人都渴望能親身經歷復興浪潮的發生，歷來的牧者、宣教士也都持續為復興擺上了許多的努力，「然而，神的復興尚未再一次顯現，在心裡渴望、口裡禱告的前提下，還需要更多注意自己的行事為人，不要因著一時失腳，攔阻復興的到來。」

朱柬說明，「迎向復興的第一步，就是要更認識神、更親近神。」

他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。

—詩篇103:7

約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人侍奉耶和華。

—約書亞記24:31

詩篇指出，神做事有明確的法則與計畫。然而，以色列人只曉得神的作為，不明白當中用意；當他們看見神使紅海分開、埃及人淹沒海裡就心生歡喜、認為神是偉大無比的神，可是當以色列人缺水時就立刻埋怨，神怎會這樣苦待我們、神真的與我們同在嗎？

而在約書亞的例子中，約書亞是摩西欽定的接班人，有本事成為領袖、帶領百姓打一場有果效的戰事，讓百姓能透過親身經歷，願意跟隨神、作神兒女。

約書亞死後，因著長老們還曾經歷過神的大能，在靈裡與神建立關係，這讓他們敬畏神、對神有信心，所以願意繼續帶領百姓事奉耶和華。

不過，等到長老們也一一死去，百姓就紛紛離棄神、轉而去拜偶像，最終被神休剪管教。但在此同時，神也揀選一些人成為器皿，擔當領袖的職分來跟隨神、擊敗仇敵。

尊主為大的重要性

朱柬解析，藉著這兩處聖經節，一則提醒我們人的天性會容易受到眼前事物的引誘，二則告訴我們「越認識神，就越能知道日常處事的律令規章，才不致得罪神、經歷神的憤怒。」

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• 朱柬提醒，要認識並知曉神做事的法則，才能不致被神管教、修剪。（圖/shutterstock）

「如何成為被神所用的器皿？」耶利米書5:1-6提及，神問到在耶路撒冷城中有人行公義求誠實嗎？若有，神就赦免這城。雖有人對此起誓，神卻鑒察出這是誓假的，並為此擊打管教。

當時的人面對神的怒氣，依舊不受懲治，臉剛硬過於磐石，不肯回頭。對此，耶利米表示：「這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們神的法則。」

若是人不受神的管教，耶利米指出：「林中的獅子必害死他們；晚上的豺狼必滅絕他們；豹子要在城外窺伺他們。凡出城的必被撕碎；因為他們的罪過極多，背道的事也加增了。」

除了耶利米書五章叮囑眾人認識神法則的重要性，朱柬補充，耶利米書8:7又一次明確的提醒：「空中的鸛鳥知道來去的定期，斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令，我的百姓卻不知道耶和華的法則。」

聖經中不斷告誡眾人的真理，即是「讓神掌權、尊主為大的就能作領袖，違背神的教導者，最終必將招致滅亡。」

以魁北克復興見證為例

透過認識神、認識教會歷史，明白「尊主為大方能不致滅亡」的屬靈法則後進一步思考復興，朱柬表示：「從中更加確信『復興』都是從上到下、全然從神開始的作為。」

當神的復興臨到，敬拜讚美時神就與眾人同在：傳道人的講道就大有恩膏，凡聽見者就願意信從耶穌。

朱柬牧師透過一段1995年至1996年加拿大東北部的愛斯基摩人領受大復興的故事為例，提及這群住在寒冷地極的民族，雖在1940年時藉著外籍宣教士來到當地建立教會、開始認識耶穌，但信仰隨著社會變遷、外在環境的衝擊，1981年時進入了一段低沉、黑暗的光景。

在那時，邪靈趁著人民失去信仰的時機，在當地行了諸般惡事，導致年輕人不務正業、酗酒、吸毒，社區犯罪率居高不下，也有很多人在此時選擇自我了結生命。

「人的盡頭就是神的起頭！」朱柬說，一片消沉中，還是有幾位堅守信仰的基督徒為社區迫切禱告，從幾個人開始，陸續邀約盼望復興臨到的弟兄姊妹組成禱告大軍。

殷勤迫切的祈求終究蒙神垂聽，在1995年至1996年間，因著聖靈澆灌，大批大批的社區民眾回到教會，為過往荒唐的時日認罪悔改，倚靠神醫治的大能讓生命全然翻轉，完全脫離曾有的惡習。

隨著越來越多的生命蒙神拯救，教會聚會越發火熱。最終，在1999年2月28日，眾人一同在聚會中遇見神，生命更是從內到外的改換一新，大家紛紛自發性地回家將所有與聖經教導相悖之物找出並丟棄，總值高達10萬美元的違禁品被集中在一處用火燒掉，「弟兄姊妹們也因而彼此勉勵，要活出神的生命、以愛相待。」

「耶穌成為所有問題的答案！」朱柬說，這段發生在加拿大東北部的見證就是當代典型的復興神蹟。

「悔改」乃是復興的基本原則

追溯「復興」的字詞根源，由希伯來文直譯成英文是「God breath」，英文聖經則常翻譯為「return revive」 、「times of refreshing」 、「renew」、「restoration」等說法，要表達的意思都是「神吹氣，就有了生命」。

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• 人的悔改，乃是開啟復興的一大關鍵。（圖/shutterstock）

復興前人們多半會經歷過一段極為黑暗的光景，卻因著願意禱告的人率先悔改、迫切祈求，神看見人的痛悔之新後介入，才使復興臨到，讓人重蒙拯救。

「恩典來到的時刻同時也是審判的時刻！」朱柬不忘提醒，啟動復興的關鍵乃是悔改，隔斷人與神的牆就是罪，「悔改到什麼深度，和神的關係就到什麼深度。」

「個人與神有緊密的關係，生命改變後復興自然臨到，此時所做的每樣事工都會大得果效、充滿神蹟奇事。」

朱柬總結，看待復興應避免「倒果為因」，從個人、從悔改與禱告做起，這才是追求復興時最應擺上的付出。

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