職場上的不實陳述或欺騙行為，基督徒小心犯了「第八誡：不可拐騙」

職場倫理應用：Geneivat da’at

職場上的不實陳述或欺騙行為，基督徒小心犯了「第八誡：不可拐騙」

記者張嘉慧
新竹市報導
2024/04/25 16:18
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職場倫理應用：Geneivat da’at

職場上的不實陳述或欺騙行為，基督徒小心犯了「第八誡：不可拐騙」

記者張嘉慧新竹市報導
2024/04/25 16:18
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「2024全國職場聚集」信息報導。（圖／全國禱告網絡提供、shutterstock）

信仰造就, 活動報導, 職場財經
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身為基督徒，是否認為自己從來沒偷過東西（沒犯過第八誡）？然而，你可能沒想過的是，當你在從事商業行為、人際互動時，做出不正確的陳述，這樣子就算一種偷竊。

事實上，十誡中的第八條誡命：不可偷竊，不單是中文字面上的意思，Geneivat da’at 其實就是第八誡的範疇。即，所有的欺騙和傷害別人都牽涉到「偷竊」。此概念可以廣泛運用在人際互動中，特別是商業活動。

承上篇：職場上你會怎麼選擇：是在乎利益的羅得，還是亞伯拉罕之福的後裔？

阿摩司書‬8‬:‭4‬-‭7，「你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。耶和華指着雅各的榮耀起誓說：他們的一切行為，我必永遠不忘。」 ‭‭

從這段經文可以看見，月朔、安息日都有其規定（禁令），所以人們在期待它過去，好能做買賣。裡頭同時談到關於職場的「實行細則」，包括，不能把壞的物品賣人、換窮乏人。

按照經文背景而言，猶太人在神話語的執行細則上，會比我們（新約教會百姓）更為清楚。

舉例，聖經告訴我們要「愛人如己」，但到底該如何去實踐？在「應用學」上，我們須從猶太人的執行細則上來學習。

潘劉玉霞牧師並舉出「某書局經理等多人涉犯營業秘密罪帶槍投靠遭起訴」的新聞事件，特別說明，即使當事人不知道這觸犯法律，仍舊是犯罪。由此省思，到底有多少的聖經執行細則（特別是舊約），基督徒根本一無所知。

全國禱告網絡於3月2日舉行「全國職場聚集」。現今有許多關於職場議題的教導，或鼓勵人們去學習某個成功人士。然而身為基督徒，如何從聖經觀點看待「職場」呢？（圖／全國禱告網絡提供）

職場倫理的應用：不可偷竊；Geneivat da’at

十誡與內容
1.只能崇拜耶和華上帝。（出埃及記20:3）
2.不可崇拜偶像。（出埃及記20:4-6）
3.不可濫用耶和華的名。（出埃及記20:7）
4.謹守安息日。（出埃及記20:8-11）
5.要孝敬父母。（出埃及記20:12）
6.不可殺人。（出埃及記20:13）
7.不可通姦。（出埃及記20:14）
8.不可偷竊。（出埃及記20:15）
9.不可作假見證。（出埃及記20:16）
10.不可貪婪。（出埃及記20:17）

此次信息聚焦於第八誡：不可偷竊。

猶太律法中一個重要的原則：偷心（theft of the mind）， Geneivat da’at 是猶太律法和倫理學中的一個概念，意指運用一種不實的陳述或欺騙的行為。

此概念可以廣泛運用在人際互動中，特別是商業活動。

為何會特別注意到 Geneivat da’at 這個字？因常常在閱讀猶太人或拉比的一些著作時，特別是商業法中時常出現。

猶太人常會問拉比，Geneivat da’at 對該件事情的解釋可以嗎？代表他們都知道這一條法則。這使身為外邦基督徒的潘劉玉霞牧師，期待更深了解 Geneivat da’at 的應用。

因而此次信息，帶領大家從 Geneivat da’at 來看職場倫理的實踐，進而一同省思，在商業行為中，以及人際、金錢等許多互動中的「不誠實和欺騙行為」。

Geneivat da’at 源自於塔木德巴比倫版本，其中尼哈迪亞撒母耳的口傳教導：禁止誤導人們，尤其是非猶太人。

Midrash 猶太聖經闡釋指出：這個字是最劣質的竊盜。因為這樣的欺騙是直接傷害人，不是只牽涉到金錢損害。

潘劉玉霞由此指出，十誡中的第八條誡命，不單是中文字面上的不可偷竊，Geneivat da’at 其實就是第八誡的範疇。

即，所有的欺騙和傷害別人都牽涉到「偷竊」。

以往人們認為的偷竊，是偷了別人的「物品」，但從 Geneivat da’at 這個字可以更深了解，如果因為欺騙而傷害到別人，同樣是犯了第八誡。

猶太拉比註解，Geneivat da’at 這個律法是源自：

創世記 31:26

拉班對雅各說：「你做的是甚麼事呢？你背着我偷走了，又把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般。」

撒母耳記下 15:6

以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。

從上述例子可以明白，這裡的「得了」，其實是「偷了」（偷心）。押沙龍的行為，導致人們對於王的看法完全改變，使許多人轉而跟隨他欲起來造反。

由此省思，今天我們做的許多事情，若是沒有讓事實真實的呈現，此行為就是 Geneivat da’at 。

身為基督徒，是否認為自己從來沒偷過東西（沒犯過第八誡）？然而，你可能沒想過的是，當你在從事商業行為、人際互動時，做出不正確的陳述，這樣子就是一種偷竊。

潘劉玉霞牧師更深入講解關於「不可偷竊」（十誡中第八誡）的職場倫理應用。（圖／全國禱告網絡提供）

禁止「刻意造成錯誤印象」

Geneivat da’at 是一種侵越準則的行為，技術上看起來似乎正確的說法，卻是刻意造成錯誤印象。

這樣的誤導，很多牽涉到商業活動。根據猶太律法，刻意誤導即便沒有牽涉財務損失的危險，也是被禁止的。因此該規則既適用於商業銷售，也適用於送禮。

簡單範例：只為表達好客而虛應提出晚餐邀請，其實明知受邀者有時間上的衝突，會拒絕此邀約。

如此行為，是出於想讓人覺得自己對別人很好，欲藉此改變他人對自己的觀點。但其實，自己根本就沒有預備晚餐，而就算有，也並非是為了對方的益處。這樣做，即是刻意讓人對己留下好印象，但「事實卻非如此」（並非真心想邀請對方共進晚餐）。

事實上，猶太倫理學作者提出許多Geneivat da’at的應用及倫理難題。

在猶太商業倫理準則中，「禁止留下錯誤印象」經常適用於廣告和銷售技巧。

倫理學者使用Geneivat da’at的原則，來分析不當的銷售技巧，例如：使用藉口託辭而進入他人家中銷售。

舉例，當基督徒去探訪別人時，交通與關心過程，突然談到自己賣的商品，導致探訪目的生變。若如此做，正是刻意隱藏自己最主要的意圖，使對方在不知曉的情況下而答應被探訪。此行為就是「偷心」。

此外，Geneivat da’at 這項原則也被應用在現今生活中的他項不實陳述。

例如，改革派拉比爭論：轉移財產給子女上，若假裝貧窮和隱藏資產，以逃避養老院費用等做法，都是被該原則所禁絕。

欺騙也在這項原則的禁絕之列。例如，拉比摩西法恩斯坦根據這項原則要求：猶太學校需禁止學生在年度會考中作弊，學校成績不能有不實狀況。猶太學校也不能為要領取政府補助而有不實陳述，如虛報學生人數。

在著作與發表上，「確實反應引文」也被 Geneivat da’at 所檢視。意指，一位不能將引述清楚交代的作者或講員，也算違反這項原則。舉例而言，若講道中有引述某人言論，應當清楚說明來源出處。

而猶太律法著名學者 Meir Tamari 將 Geneivat da’at 分為三項：

1.內線交易（包括世俗中所允許的）

2.產品資訊和廣告

3.財務報表的假造

實質上來說，第八誡是：不能拐騙

在台灣常見跳樓大拍賣、或是營業結束大拍賣的銷售技巧，店家藉此說法祭出低折扣優惠，使人們覺得只有這個好機會。然而在 Geneivat da’at 的原則下，這些行為都不可以做；若是做了，其實就是犯了第八誡（偷竊 / 偷心）。

潘劉玉霞指出，實質上來說，第八誡不只是不可偷竊，是：不能拐騙。

當我們重新再理解「偷盜」這個字，其實是有「拐騙、誘拐別人」的內涵，這個遠比偷竊的範疇要來得更深廣。而在商業行為中，不實的陳述、偷心，實為需要悔改之處。

「不可偷竊」更貼切的翻譯是「不可拐騙」。職場應用不可不慎，也是我們需要悔改之處。（圖／shutterstock）

台灣在從事商業行為時，指導原則常是「價錢」，但猶太人不是，賣方會看買方的心（誠意）到底要不要買，或有否誠心了解其產品對個人的幫助。

會中提及一名以色列權威學者，同時為經濟學家，其學生非常多、也包括許多猶太企業家，他也特別提到 Geneivat da’at 的原則，鼓勵企業家們如何應用於職場。

摘錄（核心價值）——

● 希伯來語中，Geneivat da’at 的字面意思是竊取一個人的思想、智慧或知識，即愚弄某人，從而使他人產生錯誤的假設、信念或印象。因此該術語在猶太法律中用來表示：欺騙、製造錯誤印象，以及獲得不應有的善意。

● Geneivat da’at 超越了謊言。任何導致他人對自己的動機得出錯誤結論的言論或行為，都可能違反此禁令。

● 一個人無權削弱另一個人（無論是猶太人或外邦人）做出公平和誠實評價的能力，無論是在商業或人際關係中。

在Geneivat da’at的原則中，以上行為都是不被容許的。

值得一提的是，當禱告網絡團隊造訪以色列時，令潘劉玉霞一直在思考，猶太人為何有這麼多的新創事業？他們的腦袋到底和其他人有什麼不同？

「我相信，是他們背後有一些屬靈上的東西（造成了這樣的結果）。」

有次，當她看到以色列新創中心門口的標語，寫著：「TIKKUN OLAM」，因而明白了，並了解到原來這四個字叫作「修復世界」。

「當我們願意去修復世界時，上帝就會給你源源不斷的創意、理念、想法。」這也是為何，以色列至今不斷誕生出新創公司，包括前述提到的，研發出「空中抓水」技術的「Watergen」，為幫助無論在何處那些需要飲用水的人們。

以及，Galtronics的創辦人願意去到全國就業率最低的地方（提比哩亞）創業，爾後成為供應世界手機天線的產地，創造在人看來不可能的經濟與產業奇蹟；並且，他們所賺的錢都投資在照顧提比哩亞、創立教會和事工。

弟兄姊妹我們真的要明白，昌盛、蒙神的恩典祝福，你也祝福別人，不是一件困難的事，關鍵在於我們的心要被翻轉：修復世界、祝福眾人。

亞伯拉罕一生豐富，乃因深知上帝給他的「約」——祝福列國萬邦，所以無論到何處，神不斷加給他，使他裡面擁有豐滿，而能不斷成為祝福者。反觀，羅得在乎的只是「我」（利己），最終走入絕境。

願神兒女們裡頭有一個心志和宣告：「主啊，求祢用我！我要成為祝福眾人，跟祝福祢的國、祢的教會的管道。」

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