「完成神所託付的命定，是我們表達對神的愛的重要展現。」

 

由桃基盟舉辦的「2024全球禱告日—聖靈在桃園」，26日下午2時起於中原大學中正樓進行，共有55間教會、實體加線上超過800人參與。

 

教會看見神在台灣設立桃園的心意，更是屬靈上真正的門戶，就是如何能夠歡迎、帶下神的同在；如何能夠將神國真理傳遞出去的關鍵位置！

• 
• 現場聚集。（圖 / 記者張嘉慧）

• 
• 桃青盟敬拜團帶領多首詩歌讚美，包括：《新酒》、 《聖靈，歡迎祢降臨》，《聖靈充滿我》、《讓天向我敞開》，現場熱烈敬拜，歡迎聖靈。（圖 / 記者張嘉慧）

為桃園「感恩、悔改」禱告

神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（詩篇46:1）

一、桃園城市 發展 / 治理

1）經歷地震仍平安；

2）缺水卻恩典仍夠用；

3）承受生養眾多之恩：桃園的出生率位居六都第一，也是六都唯一人口自然增加正成長的城市；

4）全台灣第一個婦幼局成立：桃園首創婦幼發展局，提供婦女各項多元友善服務；

5）下一代永續建造：桃園緝毒獲全國肯定；

6）空品感測、下水道3D管理，使桃園入選全球50大智慧城市；

7）推進偏鄉醫療：偏鄉醫療品質逐漸提升，落實在地醫療；

8）桃園人口年增率全台第一，其中以龜山、觀音、桃園區成長幅度最多。

二、推進神國新局面

他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。（歌羅西書1:18）

眾教會合一同行

1）教會合一，翻開新頁：桃園眾教會所建立的桃基盟每月聚在一起，在不同的行政區禱告，祈求神的同在；

2）世代接續的事奉：桃基盟的牧者與桃青盟的下一代牧者更一起合一聚集，一同事奉、一同喜樂、一同分擔代禱，傳承對城市的異象與負擔；

3）前進城市各角落，服事這世代，向世界宣揚耶穌作王；

4）每月為城市同心獻祭；

5）在職場記下主名，在公部門為主發光；

6）前往海岸線，為海峽和平守望。

讓我們向至高神獻上感謝，宣告這一城屬乎神！

神在其中，城必不動搖，到天一亮，神必幫助這城。（詩篇46:5）

如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。（出埃及記19:5 ）

三、悔改—為桃園認同性悔改

1.偶像祭壇玷污土地

2.人心自高不願轉向

祈求桃園百姓要敬拜、記念造我們的主，尋求永生的盼望、赦罪之恩，宣告桃園要回應成為公義之城。

你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：耶和華救贖了他的僕人雅各！你們要將這事宣揚到地極。（以賽亞書48:20）

會中藉著影片並分享「祭壇治理祝福城市，見證教會在桃園的影響力」，包括眾教會戮力投身：攜手愛無限、桃園百隊志工隊、接觸公部門各局處、1919服務據點⋯⋯等，看見神做了許多美事在桃園。

• 
• 神做了許多美事在桃園。牧者代表禱告，由中壢佳音教會買良助牧師、龜山懷恩教會詹玉綺牧師、航空城靈糧堂宋庭玉牧師，依序進行感恩、悔改、宣告的禱告。（圖 / 記者張嘉慧）
  
  

• 
• 左圖：中壢靈糧堂林宏濱牧師分享為桃園感恩、悔改的內容。右圖：南崁靈糧堂陳賢明牧師。（圖 / 記者張嘉慧）
  

「全球禱告日—聖靈在桃園」舉辦迄今第18年。

桃基盟主席韓慧蕙牧師極為感恩表示：「感謝神，今天我們可以聚集一同尋求神、呼求神在我們的國家歷經400年，仍舊能信仰自由的聚集，領受五旬節的恩膏，一同在此地為國家、城市禱告。」

為「教會要明白神對國家城市的心意」禱告

看見近期國家局勢，如520總統就職演說後的兩岸關係、524全台民眾串聯包圍立法院⋯等，你我當如何尋求神對台灣的心意？

韓慧蕙牧師分享，教會要明白神對國家城市的心意；身為基督徒的你我，要知道如何在末世中與父神一起同工，進入神的心意。

盼望一同思想三個層面——

一、什麼是國家城市救贖性的命定？

二、父神給我們的策略是什麼？

三、如何為國家城市推開黑暗、活出命定、治理城市和國家？

什麼是國家城市救贖性的命定？

他從一本（有古卷作血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。（使徒行傳17:26-28）

神對一個國家說話的時候，神其實是在對祂安置在這個國家的百姓說話。

神決定了我們在何時、何地出生，預定了每個人所要居住的疆界，這個目的不只是要生養眾多、遍滿地面，乃是要住在這個疆界裡面的人來尋求神！

520過後，我們的國家邁入一個新的階段，我們更需要求主帶領國家進到「救贖性的命定」中。

國家、城市救贖性的命定，是神在拯救全人類的過程中，神分配給這個國家的百姓「所要肩負起的任務和角色」，每一個國家群體都有它在神面前共同的命定。

當談及何為「命定」時，我們要知道，神創造你我不是「機器人」，命定的意思不是一個人如宿命或機器般去按著劇本走，神賜給人自由意志，是要「我們來跟神合作」，你我必須願意讓神的旨意成全。

「完成神所託付的命定，是我們表達對神的愛的重要展現。」如同父母，渴望孩子活出他被造的意義與價值。

從歷史來看「台灣的重要性」

台灣這塊島嶼位居東亞島弧的中間位置，地理條件非常獨特，北至日韓、南抵南洋、西臨中國，兩側海洋黑潮流經，正是最便給的交通要道。因此自16世紀地理大發現以來，就是列國爭相競逐之位。

台灣為當時的海上霸權；葡萄牙、西班牙以及荷蘭都嘗試在台灣設置商業據點，正值鎖國時期的中國、日本，走私貿易的海盜們也多聚集在此。

鄭成功為何會在中國抗清失利後，選擇佔領台灣？正是因為其父親鄭芝龍是日本非常著名的海盜，台灣島就曾是他們的根據地。

當鄭成功、鄭經父子在台灣落地、執政時，從過去歷史課可能會得知，這就是中國的偏安政權。但就世界歷史角度而言，鄭氏王朝更像當時「東亞最強大的海權國家」。

所以，我們可以這樣理解：當中國還在拒絕與外國往來時，台灣已經躍居世界舞台的焦點。或者說，正因中國當時拒絕與世界互動，間接造就了台灣成為貿易跳板的重要角色。

及至清朝攻取並保留台灣、到日本馬關條約要求割讓台澎，皆是看見台灣在區位上的重要性，而選擇了這塊島嶼。

可以說，這獨特的位置讓台灣的歷史充滿政權輪替、有了許多傷心故事，但換個角度來說，也看見藉著貿易（從古早的鹿皮、樟腦到後來的蔗糖、茶葉，再到後來的家庭代工，甚至近期的電子晶片），上帝一直在使用台灣，來祝福這個世界（祝福列國）。

若不只看台灣信史的400年，眼光往更早時間去探詢，會發現，南島民族為何會遷來台灣，為何會從台灣出發，乘著洋流，擴展到馬達加斯加、新幾內亞、紐西蘭等地，也跟台灣的區域位置有著密切關係。

在在可見——台灣，上帝一直把美好的計劃放在這裡。

不僅是每個國家有神所賦予的救贖性命定，每個城市也有神所預定的命定。

耶穌出生地「伯利恆以法他」，聖經形容「在猶大諸城中為小」，但有一位彌賽亞從這裡而出。由此可見，一個城的大小並不重要，最重要的是它的命定。

不論現今台灣在國際上的光景為何，神已經安排對的人、對的時間，你我活在這個城市、這個國家都不是偶然，我們乃是活在神所命定的正中央，我們需要抓住救贖性的命定。

當一個國家明白自己救贖性的命定，並且開始為此而戰，人心裡認識神的阻礙及蒙蔽將被挪開，人們會開始尋求神，且明白耶穌不只是教會的主，更是整個國家的主，是掌管地上一切政權的主；基督徒不再只是以主日上教會、或擁有美好教會生活而感到滿足，也不再以得到神的祝福為滿足，他們會持續呼求神，呼求神的旨意行在地上如同行在天上。

當我們渴望「主啊，我們要活出祢在這個國家的命定」時，神就必定給我們夠用的資源和一切，且使人心甦醒過來——神自己會工作！

如同烏干達復興的歷史，他們不單為許多問題禱告，乃是神說「你要為國家的命定禱告」。

當神的兒女如此行，神要做新事！因為神要把祂的心意成就在這個國家。你我需要為我們的國家能夠進入命定來禱告，而不單是自身教會增長。

為此，父神賜下的「策略」為何？

父神給我們的策略是什麼？

祭壇。

從創世記到啟示錄，神都在談祭壇是得地為業的關鍵。

◎挪亞的祭壇

聖經裡的第一個祭壇：創世記8:20 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。

在洪水之後，這個祭壇帶下了一個很重要的事情：神不再因人的緣故咒詛地、滅絕活物，並且稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。這馨香之氣的祭壇，是何等大的憐憫與恩典。

祭壇使靈界與物質界恢復神所設立的秩序。

◎摩西的會幕

神第一次說，祂要住在人的中間：又當為我造聖所、使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具、都要照我所指示你的樣式。（出埃及記25:8~9）

聖潔的主渴望與人同住，祂在出埃及記時，要人分別為聖，作屬神的子民、祭司的國度，並頒布十誡之後，神第一次說到要住在人中間，並且制定了一條使人能夠與神同住的路徑－帳幕（會幕系統），且神百姓必須照著神所指定的樣式來建造會幕。

會幕的祭壇帶下的是一個除罪的系統，使神可以住在人的中間，與人會面，明白神的心意與計劃。

因此，我們可以看見祭壇是：

1.靈界與物質界接觸的介面

2.使靈界與物質界恢復神所設立的次序

3.神與人會面、神同住的地方

4.使人明白神的計劃與心意的地方

祭壇三大元素缺一不可：祭司、祭物、祭壇。


祭壇

出埃及記20:24  你要為我築土壇、在上面以牛羊獻為燔祭、和平安祭．凡記下我名的地方、我必到那裏賜福給你。

而祭壇不只是為人的生命，更是土地與神立約之處。

此意味著，作為這塊地上的百姓，邀請神成為這地的主。當我們愈多在土地上建立祭壇，就愈多在將這地主權歸給神；祭壇是推走黑暗勢力的舞台，也是一個屬靈爭戰的地方。


祭司

出埃及記19:4-6 我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。

啟示錄5:9-10 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。

祭司的首要功能，是為了土地的緣故，站在神與人中間，代替百姓向神祈求、祝福或獻祭。

祭司是： 

a.擔任「中保」的角色：在人與神之間做獻祭的工作，使人與神和好； 

b. 為百姓代贖、代求的角色：代表人類向上帝求情或求赦，使人能蒙神赦免和悅納； 

c. 代表神宣佈律法的規條：把神的律法教導、執行在人實際的生活中。（瑪拉基書2:1-9）

因此，祭司需要分別、聖潔、敬拜的生命，生命被神所悅納，如同馨香之氣，是神所喜悅的。祭司的品質比禱告本身的內容更為重要。

祭物

聖經中的第一個祭物，就是該隱與亞伯獻的供物：創世記4:3-5 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。

這裡的供物原文是貢品，是獻給王的禮物，是表達對王的降服、忠貞與順服。

亞伯的祭物究竟好在哪裡？原文中，亞伯獻上了頭生的、最肥的羊，也就是把「那上好的、最珍貴的」擺上，這也當是神兒女所獻上的祭物——將最好的獻給神。

祭壇就是犧牲的地方。在舊約中，人們用祭物來平息神的憤怒，再次求得神的恩寵。到了新約，耶穌基督親自成為神的羔羊為我們除罪，我們理當獻上自己給神。

如何推開國家城市的黑暗、活出命定、治理城市與國家？

談及桃園城市的救贖性命定，從桃園整體為台灣屬地門戶、守護人民安全（疫情中成對抗疫情的第一線）之發展，同時因著歷年桃園眾教會的合一，且透過禱告、祭壇更深合一，而有「屬靈門戶」重要性的看見。

當中，教會在各重要位置的守望在此時看見了果效，帶下治理、安慰與盼望。

事實上，回頭往歷史中找尋，可以看見大溪（大科崁）最先因著大漢溪的河運，成為桃園蓬勃發展的城鎮，當時從角板山山林中的茶葉、樟腦到大科崁集貨後轉成水路運輸，一直輸出到全世界。顯見，神把美好心意放在此地。

「台灣透過桃園這個門戶，進而祝福、影響世界的路徑，從兩百年前神就已經放在我們當中。

 

因此，我們逐漸能看見—神在台灣設立桃園的心意，不只是一個城市外溢的衛星區域，而是一個屬靈上真正的門戶，就是如何能夠歡迎、帶下神的同在；以及如何能夠將神國真理傳遞出去的關鍵位置。」

求主幫助桃園教會站在這個位置上

1.活出「公義、和平、聖靈中喜樂」的基督徒生活

因為神的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。 （羅馬書14:17）

當神造訪祂的百姓時，會使祂的百姓在靈裡被喚醒，而在生活、在職場、在教會、在城市、在國家中，推開各種扭曲、違背神真理的景況，重新建立屬神價值的文化與秩序。

當一個國家脫離了神的心意，受黑暗權勢管轄時，我們可能以為這樣的地方一定充斥著貧窮、疾病、戰爭、瘟疫、各樣壓制，但事實上，所多瑪、蛾摩拉是很昌盛繁榮、美麗的城市，然而，神卻要把它們從地上除滅。

假如一個城市國家有繁盛的商業活動，卻沒有「公義、神的和平和聖靈中的喜樂」，這個城市國家就是敗壞的，如同所多瑪蛾摩拉。神國的昌盛必然帶來物質昌盛，但物質的昌盛卻不等於是神國的昌盛。

2.謙卑尋求神降臨

因此，我們需要深度的謙卑尋求神。

不要過一個「沒有神我們照樣活得不錯，沒有渴慕的光景」，乃是一個「不管要付上什麼代價，都對神說『只願祢來』的呼求」，是一種深度的謙卑、放棄自己的控制權，使得神願意造訪，讓神在我們的生活、職場、教會、城市、國家工作！

願我們行在公義中，謙卑尋求神，活出將福音傳回耶路撒冷、使徒性、不斷祝福列國的島國命定。

• 
• 桃基盟主席韓慧蕙牧師分享「為教會要明白神對國家城市的心意禱告」。（圖 / 記者張嘉慧）

牧者帶領回應禱告：

1.為教會不明白神對國家有救贖性的命定悔改，反而只滿足於物質昌盛、教會人數興旺，或忙碌於各樣「地上」事務的建造，使國家城市無法往救贖性的命定推進。 

耶利米書5:21-24 愚昧無知的百姓啊，你們有眼不看，有耳不聽，現在當聽這話。……這百姓有背叛忤逆的心；他們叛我而去，心內也不說：我們應當敬畏耶和華─我們的神；他按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。

以賽亞書45:11-12 耶和華─以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（原文是吩咐我）。我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。

2.為屬神的祭司任憑國家／城市的祭壇荒涼悔改，求主赦免教會不願在祭壇中自卑、迫切尋求神心意，不以真道造就自己，僅以人的眼光、計畫與藍圖面對世事，或是對於國家與世局漠不關心。 

但以理書6:10 但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。 

民述記16:46-48 摩西對亞倫說：拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。

3.宣告教會按著神所指定的樣式行使祭司職任，在末後世代合神心意的事奉神，使這城、這國進入救贖性的命定中。

歷代志下20:17-18、20 猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。…出去的時候，約沙法站著說：猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華─你們的神就必立穩；信他的先知就必亨通。

閱讀下篇：領受所賜的聖靈！　記念救恩從猶太人而出，福音從台灣再出發

• 
• 如亞伯拉罕為城市（索多瑪蛾摩拉）的祈禱，願成披戴基督的教會與城市；求主把國度的眼光放在彼此裡面，宣告教會按著神所指定的樣式行使祭司職任。圖為牧者帶領禱告：平鎮靈糧堂王恩惠牧師、行動30使徒中心樊志澈牧師、大溪懷恩教會蘇雅各牧師、桃園市府八德靈糧堂蘇麗鈴師母。（圖 / 記者張嘉慧）

相關閱讀》

領受所賜的聖靈！　記念救恩從猶太人而出，福音從台灣再出發

80間教會、近千禱告勇士擠滿會場！聖靈，使桃園成為復興轉化見證

懷疑人生的牧會到見證西海岸轉化　林碧亮：祭壇，使我不再有驕傲的我

「奉獻出場」成土地復興器皿！　渴望：因呼喊者的聲音，殿充滿煙雲

• 

• 誠摯邀請您以奉獻支持福音新聞媒體，為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)

• 關鍵字
• #桃基盟
• #聖靈在桃園
• #禱告

意見反應