身為基督徒，不可不知人究竟是如何領受「神的救恩」的？
《天堂爆滿，地獄淨空(上)憐憫失喪的靈魂》一書由「以琳書房」出版，作者布永康（Reinhard Bonnke）指出，聖經中記載，耶穌對彼得提到「我要把天國鑰匙給你」；故而，身為基督徒實必須搞懂何謂「救恩的密碼鎖」。
「救恩的活水泉源」由神而來
神是創造宇宙的造物主，惟有祂能創造水，並且是惟一的供應者，祂每天從天上傾倒數百萬的水。同理，「救恩」也一樣，隨時可取得，但它完全是「神的工作」。
惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。（以賽亞書43：11）
身為基督徒須明白，若要活出神期望祂的受造物所享有的那種生命，不可能不先領受「救恩」。
重點來了，救恩完全屬乎神，但必須由基督徒帶給世人。我們可以將「救恩的水」帶給口渴的人：「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。（啟示錄22：17）」
「救恩」沒有被傳講的地方，就沒有人「得救」。這杯「生命水」應該被遞到乾渴世人的唇邊，那是基督徒的工作，是我們每個人都能做的事，也是我們在此的原因。
耶穌在世時，是使用其權柄去施行拯救。門徒只是來到祂那裡，祂便使他們永遠歸屬於祂。當時，所有來到耶穌面前的人都被接受了，並且得著救恩，儘管他們當中沒有任何人經歷到福音派正統的歸主模式。
事實上，「救恩關鍵」並不在於「我們做了什麼」，而是在於「耶穌的拯救」。
「救恩的密碼鎖」四關鍵
從聖經中所記載的，「大衛王」犯姦淫的故事中，可以分析出「救恩的密碼鎖」有四個重要關鍵。
關鍵一》悔改
聖經中記載，大衛王是個極具天賦、性格複雜的人，曾犯下謀殺和姦淫的罪，也坦承自己犯了罪。
嚴格來說，在那個年代，沒有任何君王會認為大衛的行為有什麼不對。但大衛除「認了自己的罪」，還為此「悔改」；他之所以能「深切的悔改」，這與他「對神的認識」有關，他對神說：「我向祢犯罪，惟獨得罪了祢；在祢眼前行了這惡。（詩篇51：4）」
大衛承認說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有罪了。（詩篇51：5）」
當時，很少人擁有像大衛那樣的領悟，即使以色列人亦然。其實，「謀殺」不但「不得饒恕」，且「沒有任何的贖罪祭」，惟一的後果就是「死亡」。
大衛犯姦淫所生的孩子出世不久就生病了，他知道那是「神的作為」，於是禁食尋求耶和華；他也不換衣服，直到天使將孩子取走。
喪子之痛，讓大衛的悔改達到最高點，他於是降服在「神的旨意」之下，明白自己是咎由自取，承受自身愚昧所招致的惡果。但於此同時，他也知道神已真正赦免他了。
祂（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。（約翰福音16：8）
進一步來說，有許多罪犯坐在牢裡時便會「悔改」，然而那只是「犯罪的刑罰」所帶來的懊悔罷了！
「真實的悔改」是「聖靈的工作」，使人知道並感受到自己的邪惡。實際上，「悔改」不應該被傳講成一種「威脅」，而應當是一個「禮物」。
路加福音24章47節提到，耶穌說：「並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」
悔改，代表許多人所期望、卻無力開始翻轉。「福音」帶來人們對美好生活的渴望，也帶來如此生活的決心及改變的能力。
人在基督裡便能悔改，然而若沒有「聖靈」，就沒有人做得到。這就是為何我們必須在聖靈裡傳福音，因祂乃是使福音產生功效的關鍵。我們的話語或許合乎邏輯，但聖靈卻能將道理深植人心。
關鍵二》恩典
大衛曾在拔示巴所生的孩子生病時，為孩子的康復禱告，因他堅心相信神可能賜下恩典。單就這個孩子而言，神的意思並不要他存活。但即使痛苦臨到大衛，神依然是滿有恩典的。
大衛自己就是「恩典」的最佳例子，他信靠「神的恩典」以蒙赦免，而神也的確赦免他了。
此處，重點並不在於「神是否同意我們所求的每一件事」，而是在於「救恩」；且不論神是否回應我們個人的請求，都與祂拯救的恩典無關。
關鍵三》健康與復甦
當大衛知道孩子死後，他就「從地上起來」，「抹膏」，「換了衣裳」。
重點一：潔淨
還原當時的實際情況，當大衛為孩子禱告祈求神恩典時，他俯伏在地，不曾換過衣服。但當孩子死後，他對神說：「求祢將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。（詩篇51：2、10）」
於是，大衛沐浴淨身，為除去良知裡一切罪的纏累；他此舉的重點是要將過去糾纏不清的失敗、障礙與悔恨都洗淨。
就「基督救恩」的角度來說，以基督的寶血洗淨，不僅是除去違背神聖潔的每一部分，也要除去神所在意的一切污穢與令人厭惡之處，同時也要清除我們所意識到的邪惡。
潔淨使我們「蒙神悅納」，也使我們「自我接納」。當神饒恕我們之後，我們便能與自己相處。「基督的寶血」為我們贖罪，使我們與神和好，並使我們得著赦免。
重點二：馨香之氣
大衛「抹膏」，這裏所使用的希伯來文，與「膏抹（anoint）」一詞相同，這是當今世代的關鍵詞。
「膏抹（恩膏）」指的不僅是效能與權柄，並且有榮美之意。根據當時的文化，人若不在頭上抹膏，就不宜與人為伍。
大衛原本被膏抹為王，若不用油膏抹，就不合乎王的身分。現在，他已蒙赦免、恢復，便在臉上抹膏油，重新顯示他尊貴的身分。
換個角度來看，「聖靈恩膏」的聖潔與純正，就是「屬靈的『香膏』」；它使良善者可愛悅人，使敬虔者魅力十足。
重點三：更換衣服
大衛「換了衣裳」。神揀選大衛作王，使他享有身著皇袍的殊榮，當他犯了下流的罪時，便羞愧地俯伏在地，像乞丐般也不更換衣裳。
但他罪得赦免後，為了重新恢復受膏君王的地位，便換了衣裳，重新穿上君王的服裝。
信主的人「披戴基督」，對世人而言這是極大的恩寵。基督是完美的，當我們受邀來「披戴基督」時，意謂著我們要擁有祂的習慣、愛心、純全與恩慈。
基督是我們的典範，我們不能又披戴基督，同時又矯揉造作。若基督徒披戴敬虔的外衣，內心卻依然高傲、自私，對這世界而言無疑是一種背叛。
關鍵四》知道方向
大衛「進耶和華的殿敬拜」。大衛知道自己該去哪裡。
大衛雖身為君王，卻跌落至人所能到達的底限。由於他深深了解神的憐憫，所以他能「從地上起來」，再度坐在寶座上。
沒有神，人的生命便在漫無目標的曠野中蹣跚徘徊。就算，我們試圖找出自己的道路，開創出一條路，但卻沒有目標。
大衛是個天才，然而若沒有「神拯救的救恩」，他的生命也會因著缺乏目標而潰敗。沒有神的人會在原地打轉，因其不曉得該何去何從。
大衛「從地上起身」，就是我們整個宣教的寫照。我們並不是招募教會的成員或追隨者，乃是拯救靈魂，救拔千千萬萬背負著過去重擔、生活在恐懼與定罪中的人，帶領他們進來領受神的恩膏，並邀請他們坐在耶穌的腳邊，領受救恩。
布永康分析，每個領受福音的人都會「起來」。歸信基督將我們從地上扶起，解開所受的束縛，使其脫離沒有神的人所面對的命運——沒有天堂，也沒有未來。
世界若與福音無關，便毫無意義。沒有其他聲音能告訴我們世界存在的理由，惟有福音能說明其意義，否認福音，黑暗便降臨。
「福音」的背後是成長、發展、繁榮與進步的原則。宣揚福音，就是為主而活、與主同工、在主裡愛人、在主的喜樂中歡樂，並將其視為一生的殊榮、意義與目的。
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