神創造人擁有「自由意志」，究竟有何用意？為何人墮落之後，意志就作魔鬼的奴隸了？
《屬靈人（下）》一書由「臺灣福音書房」出版，作者倪柝聲分析，神給人自由意志，是為讓人可以自己選擇順服神，但人卻墮落了。這才導致人的意志成了魔鬼的奴隸，並所有一切舉動服在魔鬼的旨意下......
「魂」的分析
一個人的願意不願意，要不要，定規不定規，都是意志的作用。也可以說，人的意志就是人的舵。一條船如何隨舵而左右，一個人也是如何隨其意志而進退。
換個角度來說，人的意志也可謂人的真我、人的自己。因為，意志就是代表人，意志所有的行動就是這個人的行動。由此可知，當我們說「我願意」時，其實不過是「我們的意志願意」。意志的作為，就是我們整個人的意思。
「情感」不過是「我們所感覺的」。
「心思」不過是「我們所思想的」。
「意志」乃是「我們所要的」。
由此可知，「意志」是全人最主要的部分。
「人的意志」是比「人的情感和心思」更深；因此，當基督徒追求屬靈的生活時，不能不顧到意志這一部分。
何謂「自由的意志」？
論到「人」和「人的意志」，就當謹記「人是有自由意志的」。也就是，人是自主的，有其獨立意志，凡沒有得著「他贊成的」都不能勉強他，凡「他所反對的」也不能壓迫他。
人是有「自由意志」的，也就是「人是有主張」的。人並非一種機械，任憑外人左右。人所有舉動都是人自己作主，在人裡面有一個意志，支配人內外的事情。人並非如機械受外來能力管理，在人裡面有「他的原則」來定規「他的舉動」。
聖經中記載，神對亞當說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。（創世記2:16-17）」
由此可見，神的吩咐中，有「勸告」、「禁止」，但並沒有「強制」。也就是說，亞當若肯聽，不吃，乃是他如此願意。反之，若亞當不聽，要吃，神也沒有法子制止。這就是「自由意志」。神是將吃與不吃的責任放在人的身上，隨著「人的自由意志」去選擇。
神所造的是「一個人」，並非「一個機器」。神並沒有造出一個不會犯罪、不會悖逆、不會偷食的亞當，因為那樣就叫人變作機械。神可以勸告、禁止、吩咐，但是肯聽與否，責任還在於人。
因著「愛心」的緣故，神不能不預先吩咐；但因著「公義」的緣故，神不肯勉強人去做他所不願意做的。
實際上，一個人若要順服神，必須是他自己樂意，神不願意勉強人。神可以用許多方法使人願意，但在人未首肯之前，神是不勉強人的。
人的墮落與拯救
（一）人的墮落
神給人自由意志，是為讓人可以自己選擇順服神，但人墮落了。
當日宇宙中，可說有兩個相反的大意志：一方面是「神聖潔美好的旨意」，另一方面是「撒但污穢反抗的旨意」；在這兩個旨意中間，有人的單獨、獨立、自由的意志。
當人聽從魔鬼的話而違背神時，就好像以一個「永遠的否」答應神的旨意，以一個「永遠的是」答應魔鬼的旨意。
人是用他自己的意志選擇了魔鬼的旨意，因此，人墮落之後，人的意志就作魔鬼的奴隸，其所有一切舉動皆服在魔鬼旨意下。當人還未推翻起初的降服之先，意志總是受魔鬼的壓制。
在人墮落的地位和情形中，人是完全屬乎肉體的；這個肉體是極為敗壞。在如此黑暗光景，人的意志所發出來的一切，沒有一件能蒙神喜悅。
當人處在這樣的光景，若要尋求神，其活動也不過都是在「肉體的境界」，沒有「屬靈的價值」。更進一步來看，人在這樣的光景時，也可以照著「自己的意思」，用許多法子來事奉神，但這些不過是「私意崇拜」，不被神悅納。
基督徒應當知道，一個人若沒有接受「神的新生命」、在這新生命裡事奉神，那麼無論他如何事奉神，不過是肉體的作為；這時，哪怕那人是有意「為著神作工」、「為著神受苦」，也都屬虛空。
在神看來，並非「人的墮落意志如何為祂作工」，乃是「祂自己如何要人為祂作工」。人可以發起、籌備許多美好事工，以為這是事奉神，但若這些事「不是神所創始、所作的」，則不過是崇拜自己的意志而已。
（二）當人得救
得救的這事上，當「人在肉體之內」時，哪怕他是要得救、得著永生，那意志也是神所不喜悅。
現今的基督徒大概以為——人如果有意得救，要尋求生命的道，定規要作基督的好門徒，乃是再好不過的事。神卻對我們說，在重生的事，和一切與神發生關係的事上，人的意願、情緒是沒有用處的。
神的兒女中有許多不明白，到底為什麼在約翰福音1章12-13節提到：「凡接受祂的，就是信祂名的人，祂就賜給他們權柄，做神的兒女。這等人…也不是從人意志生的，乃是從神生的。」此根本意指「人的意志沒有用處」；然後，卻在啟示錄提到「願意的都可以白白取生命的水」，那好像又將人得救的事「完全叫人自己的意志負責」。
實際上，若是能搞懂這其中意思，就能叫我們在基督徒生命中，明白神所要求於我們的。
聖經中記載，神的旨意是「不願意有一人沈淪，乃願人人都悔改」，因為神願意萬人得救，明白真道。
所以，現在的問題並不在乎神要誰得救，要誰沈淪，因為這是沒有問題的。現在的問題是罪人對待神旨意的態度如何。畢竟，若是因著受了一時刺激和熱鬧的感動，便定規、勵志、揀選要作一個基督徒，這是無用的。
人如何對待神的旨意，是一切的問題——
神愛他們，他們肯否被愛？
基督要他們來，他們願來否？
聖靈要賜他們生命，他們願否得生？
實際上，「人的意志」在神的旨意裡是有用處的。
人如果是自己把自己當個發起人，來追求救恩，他依舊沈淪。反之，如果人聽見福音時，就接受神所要給他的，就可以得救。
兩者間的差異是：一是「以自己為發源地」，一是「處在被動地位」；一是「自己發主義」，一是「神發主義」、而人接受神的旨意。
神在此處指教說，像得救這樣的大事、美事，如果是出乎人自己，也得不著祂的喜悅，是可棄絕的。
倪柝聲強調，基督徒若要在靈命上進步，必須明白——當我們得救時，神對付我們的一切原則；因這些當初的原則，都是對我們說「將來我們屬靈的生命是應當照什麼原則而活的」。
要知道，凡一切出乎人的，即從其「舊造」裡出來的，沒有一樣能蒙神悅納。哪怕，我們所追求的是美好、重大如得救的事，依然是神所拒絕的。
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