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任何基督徒都依舊要面對「愛世界」的誘惑： 約一2:12：「罪得赦免的聖徒」 約一2:13：「認識神的長者，勝過惡者的青年人」 約一2:14：「認識父神的聖徒，剛強的青年人，神的道常存在心裡的青年人」都依舊要面對「愛世界」的誘惑！ 基督徒要十分警醒戰兢地知道，無論我們的靈性多麼成熟，與
禱告是屬靈爭戰最具體直接的行動，直搗黃龍， 攻破撒但營壘。讓你的禱告無用，是撒但處心積慮的詭計，你不能中計，要拿起禱告的權柄，綑綁和釋放，打贏一場場的屬靈爭戰。
我們常說，知己知彼，百戰百勝。保羅也告誡我們：免得撒旦趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計（哥林多後書2:11）。畢竟撒但是這個世界的掌權者，牠行多方計謀就是要破壞我們的生命與神的計畫。美國知名神學家約翰．派博（John Piper）歸納出撒但有十大戰略，好讓我們能時時警醒，做好萬全準備！
曾經在門訓的「初信造就」課裡，有一姊妹在四個屬靈的定律中，因為第二律說到世人都犯了罪而憤憤不平的離開，她說：「我不認同這樣的論調，我沒有罪」；那到底什麼是罪？
孩子:「媽咪，你看看妹妹啦，叫她也不理，關心她就罵我囉嗦，問她問題就叫我安靜，拿東西給她也不接……然後……@#$%&*^……反正真的很可惡、很過份、很欠扁、很讓人爆炸……媽咪，吼～你看看她那什麼樣子……你看看她那什麼樣子啦？吼～」 媽咪:「……」 孩子:「媽咪～你幹嘛不講話？你講話，你講話，你講話啊……吼～真氣死我，氣死我了！」 媽咪:「孩子，你……要不要先看看你自己現在的樣子？！」 聽底波拉媽媽碎碎念 發怒真是最難駕馭的情緒，也是撒但最容易掌控人的時候。撒但只要將人的怒氣激發起來，他想要我們幹嘛，我們就會照做。 因為人在盛怒的時候，從靈裡面來自於神的良善瞬間會被蒙蔽，就連魂裡面的理智也會出不了聲音。這時的我們會變成撒但的奴隸，只想傷害別人。等到怒氣過了，良善和理智都回來時，大部分的人內心都會後悔，因為自己在那當下已經完全失控了。 怒氣出現的主要原因，多半是因為自己或自己的原則被冒犯了，安全感的那條界線被跨越，所以就會奮力起來抵擋。說穿了，只有兩個重點：就是「我」被放大以及懼怕。我被放大，所以「你怎麼可以碰我」; 懼怕，所以先示威為強。 在聖經裡，神教導我們，凡事要先仰望神，更叮嚀我們不要懼怕！所以當我們感覺被冒犯的時候，先脫離「我」而仰望神，我們就無所懼，接著立刻向神禱告，求神告訴你「對方」怎麼了？我該怎麼處理？當神先進去我們裡面，撒但就沒空間了，更不用說要掌控我們了！不是嗎？ 睡睡熊禱告時間 親愛的聖靈，求你在我要發怒的瞬間，更大聲的提醒我，要放下「我」，先看著你，不讓自己說話，而是讓你先說話。求你也幫助我，可以瞬間先想到對方怎麼了，而不是想著自己要怎麼反擊。求你讓我戰勝每一次被冒犯時所面臨的爭戰，成為一個靠你勝過怒氣的人。這樣禱告是奉主耶穌基督的名求，阿們！ 愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。（箴言廿九11） 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：「容我去掉你眼中的刺呢？」（馬太福音七4） 直接購買/底波拉媽媽與睡睡熊女兒的101則超自然對話 https://reurl.cc/VaMEX6 (文章授權/林羿?傳道/底波拉媽媽 Deborah-林羿?) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
孩子:「媽咪，你看看妹妹啦，叫她也不理，關心她就罵我囉嗦，問她問題就叫我安靜，拿東西給她也不接然後@#$%*^反正真的很可惡、很過份、很欠扁、很讓人爆炸媽咪，吼～你看看她那什麼樣子你看看她那什麼樣子啦？吼～」 媽咪:「」 孩子:「媽咪～你幹嘛不講話？你講話，你講話，你講話啊吼～真氣死我，氣死我了
看不見的屬靈戰爭正在進行。撒但正在綑綁，擄掠，囚禁你和你的配偶、孩子的靈魂思想。在屬靈爭戰中，你只能挨打嗎？不！用這把聖靈的寶劍，就是神的道，不但可以防禦也可以攻擊。你必須拿劍揮出，起來捍衛你和你的家庭。
當以色列人得罪神，為蛇所咬之後（民二一4～9），神吩咐摩西舉起銅蛇，掛在杆上，替他們受神的審判，凡望那銅蛇的就活了。銅蛇豫表基督（約三14），杆豫表十字架（彼前二24）；在豫表裏，銅表徵審判；銅蛇有蛇的形狀，但沒有蛇的毒性。同樣的，基督在罪之肉體的樣式裏（羅八3），在十字架上被舉起來，卻與肉體有毒的
當以色列人得罪神，為蛇所咬之後（民二一4～9），神吩咐摩西舉起銅蛇，掛在杆上，替他們受神的審判，凡望那銅蛇的就活了。銅蛇豫表基督（約三14），杆豫表十字架（彼前二24）；在豫表裏，銅表徵審判；銅蛇有蛇的形狀，但沒有蛇的毒性。同樣的，基督在罪之肉體的樣式裏（羅八3），在十字架上被舉起來，卻與肉體有毒的罪無分無關（林後五21，來四15）。在創世記三章，撒但化身為蛇，將他的性情注射到人的肉體裏；我們這些亞當的後裔，都被魔鬼這條古蛇『咬』過；因此，在神看來，整個墮落的人類都是由有蛇性的人組成，在他們的墮落性情裏有古蛇的毒素。主這位人子在蛇的形狀裏，在十字架上被舉起來，替蛇所毒害的人擔受審判；祂在十字架上被舉起來，為將古蛇撒但，世界的王，趕出去（約十二31～34）。因此，主這位被舉起來的人子，能將蛇所毒害的人從罪，也就是蛇的毒素裏，拯救出來；祂被舉起，也是要廢除撒但，並吸引萬人來歸祂。 如今，凡信入基督作為被舉起來代替我們被定罪者的人，都有永遠的生命。我們需要『銅蛇』作我們的代替，為我們擔當神的審判，來救贖我們，並將祂拯救人的神聖生命釋放到我們這人裏面。我們一悔改並承認自己是有蛇性的，就有資格經歷並享受基督作永遠的生命。我們若知道基督是銅蛇這豫表的應驗，在罪之肉體的樣式裏而來，在十字架上受死，頂替並代替我們，好使我們蒙重生，得著永遠的生命，這對我們乃是極大的祝福。 約翰福音三章說到蛇和新婦。約翰福音三章十六節是十四和十五節的結果，也就是說，接受神聖的永遠生命，乃是基督這銅蛇作為真正贖罪祭被舉在十字架上的結果。蛇『咬』我們，意思是說，蛇把他性情中的毒素注入我們裏面，使我們成為他的擴增；因著墮落，整個人類都成了撒但的擴增。約翰福音三章啟示，重生不僅是把神聖的生命帶進信徒裏面，更是為著基督的擴增，使他們成為團體的新婦；亞當怎樣在夏娃裏面得以擴增，基督也照樣在祂的新婦裏面得以擴增。藉著基督作為銅蛇被舉在十字架上，撒但的擴增就成了基督的擴增，也就是基督的新婦；我們曾經是撒但擴增的人，就成了基督的擴增。所有重生的人就是構成新婦的人，他們要和新郎主耶穌成為婚配。重生的意思是說，我們蛇性的人要被廢去，並且我們得著神聖的生命，為要成為一個新人，使我們成為新婦的一部分；由此我們看見，重生是為著產生基督的新婦。 約翰福音三章的用意是要給我們看見，無限無量的基督必須有一個宇宙性的擴增，今天祂就在得著這個擴增的過程中；沒有限量的靈，為著無限的基督產生了宇宙性的擴增。整體看來，聖經乃是將蛇與新婦這件事向我們揭示出來。至終，撒但要被扔在火湖裏，宇宙要徹底被清理，在新天新地裏，基督與召會要成為一對宇宙的夫婦，直到永遠。 蛇性的人藉著沒有限量的靈和永遠的生命，成為無限基督的宇宙擴增。在我們的經歷裏，我們需要領悟，離了基督這賜生命的靈，我們就是爭鬧的蛇。在召會生活中，我們可能是爭鬧的蛇，也可能是飲於賜生命之靈的人。約翰福音三章三十節說到基督的擴增，就是在二十九節裏基督的新婦。沒有限量的靈乃是複合的膏油所豫表之包羅萬有複合的靈（出三十23～25，腓一19）。在約翰福音三章，我們看見無限的基督；並且，約翰福音三章三次題到永遠的生命。永遠的生命就是神聖的生命，永遠之神的生命；這生命在時間、空間、本質、功用、能力上都是永遠的。永遠的生命乃是三一神的素質，成了召會，就是新婦的元素，而新婦乃是基督宇宙的擴增，作三一神團體的彰顯。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1096/職事信息 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。」空中掌權者的邪靈魔鬼，「牠」附在狡猾「蛇」的身上...
有一些危險是少年人特別需要警惕的。 少年人第一個危險就是驕傲 我知道所有人都面對可怕的危險。年老或年青都沒有關係；所有人都有賽事要跑，有爭戰要參與，有心意要順服，有世界要勝過，有肉體要治服，有魔鬼要抵擋；我們真的要說：「這事誰能當得起呢？」然而，人生不同階段及環境都有它們獨特的陷阱及試探，認識它們是好的。預先被警告就能預早防範。若我能成功勸導你當心那些危險，這肯定是對你的靈魂是一個很重要的服事。 驕傲是世上最古老的罪。它創世之先已出現。撒但與牠的使者因驕傲而墮落。牠們不滿自己的本位及本份。因此，驕傲為地獄提供了許多住客。 驕傲把亞當趕出了伊甸園。他不滿意神給他的地位。他想把自己提昇，結果就墮落了。因此，罪、痛苦及死亡都是從驕傲而來的。 驕傲天然地居住在我們每一個人的心裡。我們與驕傲一同出生。驕傲令我們自滿，認為自己已經相當不錯，因此不願接受勸告，拒絕接受基督的福音，並使每一個人都偏行己路。然而，驕傲在年青人心裡的力量最為強大。 少年人好高騖遠，對任何勸導都感到不耐煩，這等事是何等普遍！他們常常對身邊的人粗魯及無禮，常以為自己得不到應得的重視及尊重！當長輩出言提醒，他們就不想聽下去！他們以為老年人(特別是他們的親屬)是愚笨的、沉悶的及遲鈍的。他們不需要任何教導及指導：他們已經明白所有事。給他們說話差不多已經觸怒他們。像年幼的野馬，最小的約束他們也不能忍受。他們一定要獨立及行自己的路。他們彷彿就是約伯形容的那些人：「你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。」(伯12:2)。這就是驕傲。 羅波安就是這樣的人，他藐視在他父親面前侍立的老年人的勸諫，卻聽從同他年代的少年人的意見。他在有生之年已經看見他的愚昧所帶來的後果。現今有許多人都像他。 浪子比喻的小兒子也是這樣的人。他向父親索要他那分家業，目的是想過自己喜愛的生活。他不能忍受安靜住在父蔭之下，要往遠方去，他要作自己的主人。像掙脫慈母手的小孩獨自走路，他很快又感受到他愚昧給他的刺了。他要吃過餵豬的豆莢後才變得聰明。但現今有很多人都像他。 少年人，我誠懇地求你，當心驕傲。世上有兩件事是相當罕見：謙卑的年青人，以及知足的老年人。我恐怕這是非常真實的事。 不要因你的才幹，你的能力，你的知識，你的外表，你的聰明而驕傲。不可為自己及任何一樣天賦驕傲。這都是從你不認識自己及世界而來的。你年紀越大，就會發覺越來越少事值得你驕傲。無知及無經驗是驕傲的底座；當這個底座被除去，其上的驕傲也會隨之倒下。 要記著聖經常常告訴我們謙卑的靈是何等的寶貴。聖經何等強烈地警告：「不要看自己過於所當看的」(羅12:3)。聖經何等清楚地說：「若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」(林前8:2)。聖經何等嚴厲地命令：「要穿上謙虛」(西3:12另譯)；「要以謙卑束腰」(彼前5:5)。許多人都把這件衣服如破布穿上。 想想我們的主耶穌基督在這方面給我們的偉大榜樣。祂洗門徒的腳，說：「你們照著我向你們所作的去作。」(約13:15)。經上記著說：「祂本來富足，卻為你們成了貧窮」(林後8:9)；「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微。」(腓2:7-8)。肯定地，驕傲使人不像基督，卻像魔鬼及墮落的亞當。 想想世上最聰明的人—所羅門。他如何自稱為「幼童」，「不知道應當怎樣出入。」(王上3:7)。這與他兄長押沙龍對自己的想法有何等大的分別：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。」(撒下15:4)。這與他兄長亞多尼雅的心思又是何等的不同：「亞多尼雅自尊，說：我必作王。」(王上1:5)。謙卑曾是所羅門智慧的開端。他以自己的經歷這樣說：「你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。」(箴26:12) 少年人，要把以上引用的經文牢記於心。不要對你的判斷過份自信。不要這麼肯定自己永遠是對，別人永遠是錯。不要相信你自己的意見，特別是當你發現它有別於比你年長的人(特別是你家人)的意見時。年齡帶來經驗，所以它該受尊重。在約伯記，以利戶特別的智慧就是：「以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老」(伯32:4)。之後他說：「我年輕，你們老邁；因此我退讓，不敢向你們陳說我的意見。我說，年老的當先說話；壽高的當以智慧教訓人。」(伯32:6-7)。謙卑與安靜在年青人來說是極美麗的恩典。永不要因自己是學生而羞恥。耶穌十二歲時也是這樣：「祂在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。」(路2:46)。世上最有智慧的人會告訴你，他們永遠只是學生，並會為自己所知道何等之少而謙卑。偉大的科學家牛頓曾說過，他感覺自己只像一個小孩，在知識海洋之岸邊拾起幾塊寶石而已。 少年人，若你想有智慧，若你想有快樂，就要記著這個警告：不可驕傲。 (文章授權/七千人網誌) 文字事工的深度展現在用心耕耘與對人的關懷。願您更多支持今日報媒體事工，將更蒙上帝祝福，送到需要者的手中。謝謝您~(點此奉獻)
有一些危險是少年人特別需要警惕的。 少年人第一個危險就是驕傲 我知道所有人都面對可怕的危險。年老或年青都沒有關係；所有人都有賽事要跑，有爭戰要參與，有心意要順服，有世界要勝過，有肉體要治服，有魔鬼要抵擋；我們真的要說：「這事誰能當得起呢？」然而，人生不同階段及環境都有它們獨特的陷阱及試探
思想決定爭戰的勝敗！怎麼想，決定你是否有信心，能力是否還在，能不能堅持到底。「撒但攻擊你，先抓住你的思想，接著讓你用眼目看，掌控你的情感，最後你的意志，完全被牠擄掠。」董宇正牧師說。
羅馬八章十節：『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』在這一節裏看見三件事實：第一，基督在我們裏面；第二，身體因罪是死的；第三，靈因義是生命。這三件事實同時在我們裏面發生。三件事實中，有兩件是有因素的。罪的因素使我們的身體是死的，義的因素使我們的靈是生命。罪與義的定義是甚麼？罪就
羅馬八章十節：『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』在這一節裏看見三件事實：第一，基督在我們裏面；第二，身體因罪是死的；第三，靈因義是生命。這三件事實同時在我們裏面發生。三件事實中，有兩件是有因素的。罪的因素使我們的身體是死的，義的因素使我們的靈是生命。罪與義的定義是甚麼？罪就是背叛神，義就是與神是對的。在整個宇宙中，任何規條或律法並不是標準，神自己纔是標準。當你與祂是對的，那就是義。當你與祂相悖，那就是罪。 我們必須領悟，在我們的肉體、身體裏，毫無良善，只有背叛神的總和。凡與神是對的都在你的靈裏。你靈裏所有的總與神是對的，甚至就是神自己，因為神自己在你的靈裏。只要你有神、你活神、你與神同行，你與神都是對的；你就有神的義，這義就是使你的靈成為生命的因素。 任何科學家和學者在科學上對人的發現，都遠不及保羅，因為他們不像保羅那樣認識人的事。『人的事』這辭出自林前二章十一節，保羅在這節指出，除了在人裏面人的靈，在人中間沒有人知道人的事。就人這一面而言，孔子雖有智慧，但按照保羅的話來看，他並不認識人的事。例如，孔子指出: 『獲罪於天，無所禱也。』（譯：犯了滔天大罪，怎麼祈禱也沒用）。但保羅不僅告訴我們人怎樣得著赦罪，也告訴我們人如何得著稱義並被聖別，甚至我們的身體如何在將來得贖。人真實的事乃是他的來源（來自何處）、他的地位（在神面前的立場）；此外，人真實的事也是人的定命和目的地，是人生的意義。 人肉體的歷史：我們肉體歷史的第一則歷史事件就是墮落。墮落的意思就是撒但進到人的身體裏，使人的身體變成邪惡之物。身體被破壞而成為肉體。我們肉體歷史的第二項要點就是罪在我們的肉體裏；那反對神、攻擊神、破壞人、敗壞人的罪就在肉體中。肉體中所有的就是攻擊神、破壞人的東西，並且結果就是死。這是我們肉體之歷史的第三項要點。所以肉體有撒但、罪和死。 人靈的歷史：我們的靈其歷史乃是先為神所創造，然後蒙神保守；我們的靈被神重生，我們得重生之前，靈是空的。一日，這位創造者、生命的源頭、生命自己進到我們的靈裏，我們立即就得了重生。這位救贖主、救主，進到我們的靈裏。當我們相信祂，呼求祂的名，接受祂作我們的救主時，祂就進到我們的靈裏。當基督作為那靈進到你的靈裏時，祂是作為義而進來，義就時時與你同在，使你與神總是對的，並且每時每刻都在修復你。這義不是在破壞你，祂在將你重新構成，這是真正的修復。這修復的工作如今仍在進行。而這義的結果乃是生命。所以在我們的靈裏有三者：那靈基督、義、生命。 當我們充分認識羅馬八章十節這些事（人肉體的歷史與靈的歷史），這些事就不僅是一種啟示，也是一種拯救。你會跳躍、舞蹈、讚美、呼喊，甚至告訴撒但這些事。這比你禱告要勝過你的脾氣和軟弱要好得多，那種禱告幾乎不會得答應。但我們呼求、讚美、歌唱時，就享受我們屬靈的歷史和家譜；撒但就在我們的腳下。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1981/真理推廣/李常受文集一九八○年第一冊第三段第四十二至四十三章/作者/蕭宏志 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
我們一旦得救，撒但就無法將我們與神分開，所以牠會竭盡所能，阻止我們得到神的祝福、享受因神而來的豐盛人生（約翰福音10:10）。屬靈攻擊是仇敵要我們遠離神、是我們喪失對信仰的武器。
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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