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羅馬書八章完全是論到真正且正確的基督徒生活。這不是充滿教訓的一章，它乃是論到生活，給我們看見一班團體人真正的生活；他們有三一神—父、子、靈，這靈就是包羅萬有、賜生命的靈，終日將祂自己分賜到他們三部分的所是裏，浸透他們的靈、魂、身體，變化他們，將他們全都建造成為一個身體。 羅馬書八章裏有十一個積極的項目，這些項目可視為屬靈引導的組成成分。當我們經歷這十一個項目，我們就是被神的靈引導之神的兒子。這十一項可分為三組，每組三項，再加上另外兩項。第一組是律，由律、那靈、和生命所組成（2）。第二組是我們重生並調和的靈。這組包括人的靈、那靈的事（就是神的事）、和置於靈的心思，此乃思念基督的心思（4～6）。第三組是神聖的三一。神的靈無疑是父的靈（9）。基督的靈當然是子的靈（9）。那叫耶穌從死人中復活者的靈，應該是在神格中的那靈（11）。因此，這裏有三組：一組是律，一組是調和的靈，還有一組是神聖的三一。我們若憑這三組而活，就會有第十項—平安（6）。還有另一個結果，就是神的兒子（14）。這樣生活的情形是平安，結果是神的兒子。 羅馬書八章啟示屬靈的生活乃是充滿三一神的生活。在此三一神以各種不同的方式和形態，一再被題到。第二組、第三組陳明於上述第二點。第一組是律，由律、那靈、和生命所組成（2）。這是一個人位的三方面，祂稱為那靈，稱為生命，也稱為律。那靈必是神聖三一的靈。再者，神聖三一中的第二者，耶穌基督是生命（約十四6），基督是我們的生命（西三4）。律又如何？自然的，律總是將我們帶到源頭，源頭是誰？就是父。因此，我們有了這生命之靈的律，就有了父、那靈和子。三一神這完整的人位作為律、那靈與生命，在我們裏面運行。 我們在家庭生活、召會生活、和聚會生活中都一樣麼？很可能我們在家裏說話是一個樣子，而豫備聚會說話時又是另一個樣子。可能我們和弟兄們在一起時溫文儒雅，但對待自己的妻子可能像對待奴僕一樣。這就是說，我們有兩種生活。羅馬書八章十四節說，『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』如今我們是神的兒子，有新的出生，得著新的生命和新的性情，甚至成為新造（林後五17）。我們活著應該是作為神的兒子，終日被神的靈引導，無論在家裏、在召會服事裏、或在聚會中，只過一種生活。 真正的基督徒生活是一種充滿三一神的生活。我們如何聖別、如何謙卑、如何愛、如何得勝、以及許多其他的『如何』。真正的『如何』就是這位與我們人的靈緊密相聯的三一神。我們必須完全、徹底的聯於這樣一位三一神，並與這樣一位三一神同活。這是成為聖別的路，是得勝的路，是謙卑、恩慈的路，是愛妻子、服從丈夫、照顧兒女、孝敬父母的路。 我們如何應用這律？這律就是三一神自己在我們裏面自動的運行。這事太奧祕了，但從經歷中的確知道我們是在這律的運行、規範之下。許多時候，我們的話只能說到某個地步，並且有時某些話不能說，某個地方不能去，某些事不能作，乃是因為有個看不見、抽象、奧祕的律終日在我們裏面自動運行。 文章轉載台北市召會週訊1087/真理推廣/李常受文集一九八○年第一冊第五十四至五十六章/作者/連晴陽 (文章授權/台北市召會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
羅馬書八章完全是論到真正且正確的基督徒生活。這不是充滿教訓的一章，它乃是論到生活，給我們看見一班團體人真正的生活；他們有三一神父、子、靈，這靈就是包羅萬有、賜生命的靈，終日將祂自己分賜到他們三部分的所是裏，浸透他們的靈、魂、身體，變化他們，將他們全都建造成為一個身體。 羅馬書八章裏有十一個積極
「放心吧！」(使徒行傳二十三:11) 抓一個使徒保羅，竟然需要用言語、用誣賴，用慫動群眾，還用招朋引伴，用多數人的力量。可見群眾運動的背後，是懦弱的靈；火熱挑釁的背後，是盲目的心。 上帝在這經節告訴我們，那些結黨結派，來做群眾運動，逼迫祂的僕人，祂都知道。祂對保羅說：「放心吧！」(使徒行
「放心吧！」(使徒行傳二十三:11) 抓一個使徒保羅，竟然需要用言語、用誣賴，用慫動群眾，還用招朋引伴，用多數人的力量。可見群眾運動的背後，是懦弱的靈；火熱挑釁的背後，是盲目的心。 上帝在這經節告訴我們，那些結黨結派，來做群眾運動，逼迫祂的僕人，祂都知道。祂對保羅說：「放心吧！」(使徒行傳二十三:11)。 後來保羅在前往羅馬的海上，遇到暴風，船要任風颳去時，保羅也對驚恐、灰心的眾人說：「你們放心」(使徒行傳二十七:22)。在無理群眾攻擊裡的「放心」，成為日後風暴中，上帝僕人的信息。 同學，二十一世紀是群眾運動，如同暴風籠罩，將船一艘一艘地颳去，怎麼辦？「因我所屬所事奉的上帝」(使徒行傳二十七:23)叫我們放心，我就放心。世界在上帝手中，不在人手中。 (文章授權/張文亮教授) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
羅馬八章先啟示那靈的身位，然後啟示那靈的工作。那靈的身位是包羅萬有的，然而在羅馬八章共四次題到『生命』一辭（2，6，10，11）。說出這包羅萬有之靈的中心點， 並非如創世記所題到之神的靈－能力的靈，乃是生命之靈。這就是那靈的身位。而內住之靈的工作有三類：分賜生命給我們必死的身體（11），治死我們身體的行為（13），引導 我們成為神的兒子（14）。那靈乃是藉著內住來作工；祂的內住本身不是祂的作工，而是讓祂完成祂工作的路。祂的工作乃是藉著內住來完成的。 內住之靈工作的三類，那靈在頭兩類中是作工的憑藉，而作工者乃是復活的神和我們自己。在最後一類，祂的引導裏，祂才是作工者。『因為凡被神的靈引導的（14）。』祂引導你，還在於你是不是願意被引導。在你裏面作工的是神內住的靈，當你與神交通時，祂能分賜生命給你；然而，你若不肯治死身體的行為，甚麼事也不會發生，這就需要合作。神在你裏面作工，而你必須與神同工。你和神必須藉著那靈一同作工。許多時候神在我們裏面作工，但是我們不願治死。神是否真把生命分賜到你裏面，以及你是否真治死你身體的行為，全都在於你是否被那靈引導。 羅馬書八章中提到兩個靈和三件事實。兩個靈乃是神的靈和我們的靈。基於神的靈住在我們的靈裏，我們看見三件事實：我們蒙了重生，有那靈住在我們的靈裏，以及這二靈如今乃是一。羅馬書八章所講的是調和的靈。祂的內住就是我們的引導、能力、並我們所需要的一切。事實上，羅馬書八章的經歷，乃是為著十二章的身體生活。我們需要從羅馬書八章的經歷裏，進前到十二章基督的身體。在實行上，基督的身體就是調和的靈。然而，在我們的日常生活中，因著我們還沒有操練到一個地步，能隨時隨地照著內住的靈，所以我們還不能有身體的生活。 許多基督徒認為，他們必須禱告禁食三天三夜，等候一個東西突然從天上臨到他們，或是等候某種靈感，才是聖靈的工作。但在新約裏，這乃是一件內住的事。那靈現今工作的路乃是藉著內住。當祂住在你裏面時，祂非常的活躍。你也許認為沒有甚麼東西臨到你，或沒有甚麼靈感，就表示祂是安靜的。事實上祂一直在你裏面運行。祂是活著的，是活 動的，祂乃是藉著內住一直為我們作工。這樣經歷所帶來的結果乃是初熟的果子，就是那靈自己給我們享受。 當你藉著主耶穌來到神這裏，每當你與神有一些交通，花一點時間藉著主耶穌與神同在，那靈就作工。當我們實際行動的時候，我們還需要被祂引導。神的分賜、你的治死、以及那靈的引導這三件事必須調和為一。你若有這三件，就會經歷內住的靈。 我們若看見這些點，就會說，『主，憐憫我！我實在差太遠了，我還沒有進入調和的靈這個階段。重生的靈和內住的靈如今乃是一，我只要照著這調和的靈而行，只要把我的心思置於靈，生命在這裏，平安也在這裏』。我們只要照著這調和的靈行動並行事，把心思置於調和的靈。只在意這內裏調和的靈。 文章轉載台北市召會週訊1075/真理推廣/李常受文集一九八○年第一冊第二十九至三十章/作者/胡聖民 (文章授權/台北市召會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
羅馬八章先啟示那靈的身位，然後啟示那靈的工作。那靈的身位是包羅萬有的，然而在羅馬八章共四次題到『生命』一辭（2，6，10，11）。說出這包羅萬有之靈的中心點， 並非如創世記所題到之神的靈－能力的靈，乃是生命之靈。這就是那靈的身位。而內住之靈的工作有三類：分賜生命給我們必死的身體（11），治死我們身體
「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（太5:10） 作一個天國的公民需要付代價。 今天許多人試圖使福音迎合愚頑罪人的口味。耶穌和他們不同，祂清楚地表明跟隨祂是有代價的。你可以預期的是排斥和迫害，而不是接納、名譽、地位、和昌盛。這種傳福音方法並不流行，但卻是誠實的。它還確保沒有人會
「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（太5:10） 作一個天國的公民需要付代價。 今天許多人試圖使福音迎合愚頑罪人的口味。耶穌和他們不同，祂清楚地表明跟隨祂是有代價的。你可以預期的是排斥和迫害，而不是接納、名譽、地位、和昌盛。這種傳福音方法並不流行，但卻是誠實的。它還確保沒有人會以錯誤的方式試圖進入天國。 耶穌希望祂的聽眾計算一下作門徒的代價。祂知道他們之中有許多人會被他們的家人拋棄，並被逐出猶太會堂。許多人會遭受羅馬政府的逼迫或殺害。他們需要計算代價！ 迫害確實臨到那些早期的基督徒。尼祿皇帝用油脂塗抹他們當中許多人，將他們釘在十字架上，然後燃燒他們來點亮他的花園派對。他譴責基督徒拒絕將他奉作神明，並指責他們在公元64年焚燒羅馬。 基督徒被指控吃人肉，因為耶穌說：「吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」（約6:56）他們被說成是革命分子，因為他們相信神有一天會毀滅這個世界。 世界對基督徒的敵意並沒有改變過。你可能不會面對第一世紀信徒所面對的嚴重迫害，但是你會受到迫害（腓1:29）。即使是初信的基督徒也經常遇到困難。如果他們拒絕與他們以前的朋友一起進行犯罪活動，他們可能會被排斥。如果他們為一個不誠實的老闆工作，而他希望他們參與或容忍他的邪惡行為，他們可能會因為不願意合作而被解僱或不得不辭去工作。這可能會給他們的家庭帶來極大的經濟困難。 神不會總是庇護你免受迫害，但祂會表彰你的正直，並給予你力量來忍受任何臨到你身上的試煉。讚美神，祂賜予充足的恩典！ 節譯自 “Drawing near” (文章授權/七千人網誌/約翰·麥克阿瑟) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
陪你走過春夏秋冬 可以一起哭、一起笑，一起玩樂分享、也可以一起衝刺努力 小女兒加加有幾個從小一起長大的好朋友，每逢假期就會相約聚集。一次聚集回來，她與我分享這些朋友的近況，有人提早畢業，有人已經找到工作，當她分享得正開心時，我問她：「當妳聽見這些好消息，妳會不會感到焦慮呢？」加加說：
今（2019）年3月，台北愛樂管弦樂團與韓國基督徒指揮家林平龍（Pyoung-Yong Lim），在台北國家音樂廳合作演出《新世界音樂會》，宣傳海報上寫著台北愛樂音樂總監暨小提琴演奏家林天吉老師將使用「《羅馬書》傳奇小提琴」演奏，且還特別註明當晚將是這把傳奇小提琴（在韓籍指揮家下）的「世界首演」。
羅馬書第16章，已經不討論救贖、歷史、基督，或教義問題，完全是問安的話；然而，唐崇榮卻能從保羅的問安字句間，挖掘出寶貴的屬靈原則。
唐崇榮牧師在本(1)月17日來台的最後一講中，結束羅馬書第十六章信息。羅馬書第十六章是一封給以弗所教會的信，充滿對同工的問候，並提醒信徒當謹慎教會內製造分裂的人，最後以向神獻上感謝收尾。
台灣世界展望會徐光宇董事亦感謝現場資助人以熱情關懷「亞波羅」、以及國內外許多的孩子。 (
台灣世界展望會邀請民眾一同響應，捐款支持亞波羅三國的禦寒工作，在冬季來臨之前，送上一份最
羅馬尼亞近300城市聯合為「捍衛生命」、反墮胎遊行。 (照片來源/Studen?i pe
電影《賓漢》的劇情或許讓大家看見饒恕之愛與基督救恩，但從電影中兩位主角從「復仇」到「和好」的故事，也能省思饒恕背後，我們所在意的是活出羅馬的榮耀，還是活出生命的價值？ 15年前，有部英國、義大利及美國合資拍攝的歷史劇影集《羅馬的榮耀》，在2年內播映了2季，描述了古羅馬從共和國走向帝國的過程。自凱
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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