「不再是我，乃是基督」；遇見基督的人，頓生道德勇氣，誓死揭櫫真理。...

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。(加拉太書2：20)

天才布萊士•巴斯卡(Blaise Pascal)16歲時，就寫了一篇被後世稱作「巴斯卡定理」的神祕六邊形短篇數學論文，《圓錐曲線專論》。

當時，另一位偉大才子，理性主義之父勒內•笛卡爾(René Descartes)得知，心生忌妒，嗤之以鼻直指：「這議題的證明比早先方法沒什麼了不起之處。」並說：「如果還有些可以推薦的地方，也幾乎不會出自一個16歲的少年。」――他們倆，就注定了「既生瑜、何生亮」的情節與命運。

而在巴斯卡探究「真空」的存在，以證明上帝是否「無所不在」，發現「果真有真空哩」時，笛卡爾更在通信中，以輕率、嘲諷口氣寫道：「巴斯卡這個人的腦袋實在有太多『真空』了」。

反倒巴斯卡只在筆記本中默默寫下：「我不能原諒笛卡爾。在他所有的哲學中，他原本想完全不甩上帝，但是他又必須借用祂輕碰世界一下，以便運動起來，而在此之後，他竟又拋棄上帝。」

該筆記本在巴斯卡過世後才被人發現，將之整理成曠世巨著，成為影響後世之巴斯卡《沉思錄》；至於笛卡爾的《沉思錄》，可是在其生前就早已出版，為他賺得名滿天下。

――同樣在科學(物理學)、哲學、乃至神學上，都有開山鼻祖之稱的兩位偉大思想家，笛卡爾vs巴斯卡，由此人格高下立判。

巴斯卡與笛卡爾之「爭」，猶如牛頓(Isaac Newton)與萊布尼茲(Gottfried Leibniz)之爭，顯出這世界的「弔詭」(Paradox)、與非理性；足見「理性」與「非理性」同時存在的弔詭，是這世界本質呢。

巴斯卡與萊布尼茲，贏得我個人的同情與偏好；他們生前的忍隱、忍辱，是基於他們對於真確信仰的執著、與教養喔。

尤其是巴斯卡，他晚年在一次「烈火之夜」(Night of Fire)，親自在「異象」中遇見了主耶穌，之後頓生勇氣，在理性主義高漲的世代，對於主流思想――源於笛卡爾的「我思，故我在!」

論議，敢悍然高舉偉大旗纛：「我信，故我在!」昭告世人，理性不是唯一的存在、或真理，非理性也同樣是另類的存在，甚至超理性才是唯一、至高真理呢。

巴斯卡把笛卡爾的「心物二元」不只整合為一，更在其上置了終極的「上位存在」――「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」，不是任何哲學上或學問裡的形上意念，而是真實親眼可見、藉由福音可認識、個人親身可經歷的神，耶穌基督啊。

從小，巴斯卡的父親要他研讀拉丁文、希臘文，專心尋求神，世稱這是巴斯卡的「第一次歸信」(First conversion)，也是「智性歸信」(Intellectual conversion)，

而在經過「異象火煉」(Fire of night)之後，他做了「心靈歸信」(Heart conversion)，他從此由心深處，生出道德勇氣，無畏地逆著時代風潮，在他的《沉思錄》裡，勇敢地宣告永恆真理、高舉基督。

巴斯卡讓我對他極盡仰慕與尊崇。

「不再是我，乃是基督」(Ouketi ego，de Christos)；遇見基督的人，頓生道德勇氣，誓死揭櫫真理。


 

(本文各引述，請參本專欄前期系列)

(文章授權/潘榮隆)

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潘榮隆

國立清華大學生命科學系榮譽講座教授。

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