聖經中最不公平的論述之一，大概就是「葡萄園的比喻」，在葡萄園工作了一整天的，和做一小時的，工價都一樣？更不可思議的，這竟然是耶穌親自傳講的。耶穌所說的話，常常在挑戰我們的價值觀，如果我們決定接受耶穌說的，就必須捨棄我們原本的。

有一次我在晨光教學講述復活節的故事，我問小朋友一個問題：你們相信有天堂嗎？所有的小朋友反應都很激烈，他們都說「相信」，然後開始告訴我，他們想像的天堂裡面有甚麼東西，可是天國是甚麼？有沒有一個正確答案？答案是：有。

耶穌把天國化為「實際的存在」，讓我們了解天國，可是正因為天國和這個世界有太多太多的不一樣，耶穌用各種貼近當時人們的處境，讓我們了解天國像甚麼，葡萄園的比喻告訴我們甚麼呢？對於「認真的工人」，很難過得去的心結，直到今天，事奉者的心結還在。

一、事奉者的心結，來自「以為自己必要多得」

多得，相對於「少得」，來自於「比較」。該隱和亞伯的故事，導因於獻祭的罪，是嫉妒，發生在好早好早以前，最聖潔的祭壇，最醜惡的罪…或者說，理當最聖潔的地方，卻有最醜惡的罪。在神的家中，我們也要抵擋罪的入侵，神看中亞伯的祭，看不中該隱的，其實，罪惡是直接指向對神的控告，我們認為上帝不公平。

我們在意公平，是以自己的判斷出發，有時候是覺得自己被虧待，覺得「都是我在做」，有時候，我們是為作惡的心懷不平，認為別人不配過得那麼好。

在世界上，我們也都在尋求一種公平…漢摩拉比法典、美國獨立宣言、我們講一個近一點的，我們的升學考試制度…但這其中，仍然不足以完全。因為我們都必須認清一件事，只要離開了神的標準，我們的公平公義都是有殘缺的。

真正的公平不是來自比較，不是自我本位，公平是，我們每個人單獨面對神，用最合宜的方式對待我們，因為只有神能清楚看見我們是一個怎樣的人。所以，公平的判斷必須出於神，而不是出於我們。

二、事奉者的心結，來自「把世界的思維帶進葡萄園」

馬太福音18：1門徒進前來，問耶穌：「天國裡誰是最大的」？這個問題本身是很有問題的，為什麼門徒會這樣問呢？因為他們心中想要為大，而耶穌的回答耐人尋味，謙卑像小孩的，在天國裡就是最大的，轉念一想，在天國裡面，根本不會有這樣的命題？因為在意這件事的人，很可能根本進不了天國，爭誰為大，是世界的思維，在天國，居住的是謙卑像小孩的人。

也許吧！是這個世界讓我們變成這樣，我們的好壞、優秀，常常得要透過與人比較來突顯，爭強好勝，是世界的常態，卻不是神國度的生活方式，為什麼我們的優秀，要建立在「比別人好」的假設上面？

所以，有一天我們進入了神的家，我們還是帶著這種思維，可是，感謝上帝的美意，他讓每個人不一樣，我們要透過我們的不同彼此幫補，而不是透過我們的相同，互相殘殺，只留下第一名。

神的國，是不在乎比較的，而是在乎你是否在裡面。

三、事奉者如何勝過心結？

重新對焦事奉的對象

事奉者，有一個事奉的對象，我要先知道這個主人是一個怎樣的主人，在不同的地方，順從不一樣的規則，當我們認識祂，天國的主人，我們也就能認識自己，我們的神，是給恩典的神，使我們進入恩典的位置。

比較，最容易扼殺恩典，我們永遠會抱怨，別人擁有的比我更多更好；「比較」帶來的後果，就是忘記「進入葡萄園是一種恩典」，站在恩典的位置，但是工作沒有喜樂，只覺得自己在勞苦受熱。當我們對事奉的感受態度變成這樣，反映我們與神的關係變質了，神以恩典來待我們，我們卻在恩典的位置上，討價還價！

謙卑事奉，不忘恩典

這一點相當實際，謙卑，是我們抵擋驕傲嫉妒的武器，謙卑是甚麼呢？C.S Lewis這麼說：「謙卑，不是把自己想得小一點，是少想到自己一點。」神沒有欠我們任何東西，恩典是白白得來的，卻不是我們應該得的，有時候我們在向神說話的時候，我們把神當成阿拉丁神燈，認為他應該要對我們有求必應，可是，我們要記得，是我們虧缺了神的榮耀，而不是他虧欠我們。

四、給事奉者的忠告

曾經有一個年長的牧者，分享了事奉的幾個陷阱，多年來我存記在心，以下是他所分享的：

如果我們看重的是事工，我們會在意結果，忘記事工存在的目的是甚麼。

如果我們看重的是自己，我們會在意成就，忘記教會是基督的身體。

如果我們看重的是別人，我們會在意公平，忘記自己為何而服事。

事奉者要避免心結，只能定睛在神身上，我們的事奉永遠向神負責，事奉者容易產生心結，以至於從恩典中失落，天國，不是一個議價的市場，主人給予的是恩典，所以無價！葡萄園的比喻，講論的是「天國」，而不是「價錢」。

(文章授權/泉源之聲-台南聖教會李慧貞牧師)