（讀經：士師記1~8章）

迦南人被滅，引不少旁觀者唏噓。即或不敢明說，心裡也覺得神似乎過於殘忍，但亞多尼‧比色卻不這麼認為。

作為迦南人的國王，他被以色列人打敗，結局極其悲慘，本該是最有資格痛斥神不夠人道的人，但事實是他卻覺得自己罪有應得。

既然當事人都認為神行事公義，旁觀者又何必自作多情。究其原因，恐怕是在為自己的罪辯解開脫，或心存僥倖吧。當然，若不是為了自己，旁觀者的唏噓那就真是在浪費感情。因為以色列人並沒有嚴格執行神的命令，他們將部分迦南人留了下來。個中緣由，既有膽怯，更有懶惰，他們讓迦南人作了奴僕，從此，這個曾經為奴的民族過上了「埃及人」的生活。

美夢成真，相信以色列人個個心裡都樂開了花。然而，他們忘記了自己已經背離了與神的約。直到耶和華的使者前來宣告，這留下的迦南人將成為他們肋下的荊棘，未被除盡的假神將成為他們信仰的網羅，他們才瞬間夢醒。

波金傳來淒慘的哭聲，但神的心意已定，以色列人必須要吃自己的錯誤所結的苦果。

木已成舟，懊悔過後，生活還得繼續。歲月不饒人，約書亞時代的長老們相繼離世。至此，一個時代結束，另一個時代開始。

新時代不一定都美好，有時恰恰相反。失去了屬靈的領袖，以色列人很快就歸向了迦南人的偶像。耶和華神就向他們發怒，殘存的迦南人搖身一變，成了他們的主人，自此，以色列就開始飽餐自身錯誤的惡果。

當然，懲罰自己的子民並不是神留下迦南人的最終目的。在祂的計劃中，迦南人已成為以色列人信仰的試金石，看他們是否經得起偶像的引誘。同時，因為雙方經常交戰，那麼，以色列人的新生代也就會時常習練戰事，不至於養尊處優，不會打仗。

也就是說，人必須要吃錯誤的結果，但神卻總能讓人不徒然吃惡果，乃是從中得到有益的收穫。神是一位不會讓人白白受苦的神，他許可發生的事，即或全是人的錯，還是定有他的美意。

果然，受敵人壓迫的時代，也是一個人才輩出的時代。每當欺壓難忍時，以色列就向神回轉，神就興起士師來拯救他們。可是，好景不長，以色列人很快就會再拜偶像，再遭管教，神也緊接著再興起士師。可以說，整個士師時代，以色列人就是陷在這種犯罪——受苦——悔改——拯救——犯罪的循環中。

時勢造英雄，士師就是亂世中神興起的英雄。他們有神的同在，救百姓于水火。可是，救得了一時，卻救不了一世。從以笏到底波拉，從巴拉到基甸，他們都是大能的勇士，也都不能能一勞永逸的解決問題。甚至包括士師自己在內，他們自身都有很多的缺點，就像基甸，能打敗敵人，卻約束不了自己。不僅妻妾眾多，兒女成群，還私造以弗得，將以色列人重新陷在罪中。

在應許之地，以色列人何時才能真正地安居樂業？這犯罪、管教、悔改、拯救，再犯罪的循環何時止息？

不必過於著急，更不能因此而埋怨神不盡人情，向旁觀者為迦南人鳴不平那樣。以色列人受苦，是在為自己的錯誤買單。

不過，神已改變這錯果的性質，苦只是暫時，甜才是永久。

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