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經文中有生動故事,枯燥無趣的章節也不少,我們可以跳過不念嗎?(照片來源/Shutterstock)

承認吧,你是否也曾經「跳過」或「閃過」某些聖經章節,只因為…你覺得內容太過枯燥無趣,或者我們可以直白地說「無聊」?因為它們不是不停重複、太過細節、就是一大篇繞口的人名或地名。那麼,我們還要讀嗎?

我們或許認為這些章節枯燥乏味,甚至讓人看得昏昏欲睡,但是重點是,這些都是神要告訴我們的話,其中必有神的旨意和亮點。

 

作家暨聖經老師南希‧古斯里(Nancy Guthrie),在這裡舉出聖經前十大冷門章節,並告訴你其中所包藏的亮點。

 

第十名:一大串族譜

在一個史詩般的創造之後,聖經故事從亞當與夏娃後代開始,放緩了腳步,隨後記載一串冗長的族譜。我們為何需要知道這些族譜?因為神於創世記3章中應允了夏娃的後裔,而整部聖經中最重要的關鍵即是這個特殊的「後裔」,此篇精華部份即是:

 

了解亞當與夏娃的後裔,可以讓我們對聖經故事的脈絡有清楚概念,或了解誰佔了重要位置-這關乎神所應許的後裔,以及其與仇敵爭戰。

 

第九名:如何建造會幕細節

照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨;但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並不是進了人手所造的聖所(這不過是真聖所的影像),乃是進了天堂,如今為我們顯在神面前。希伯來書9:23-24

 

出埃及記從一個被放在蒲草箱裡的新生兒的生動故事開始,後來這位嬰孩長大後帶領以色列人民擺脫埃及的奴役。來到神的應許之地時,神給摩西非常明確的指示,該如何建造祂的會幕。在設計的細節上,我們可以看見織物上面刻著野瓜與初開的花,如百合花造型的銅海,有分枝如樹狀的燈檯。希伯來書作者說,會幕與後來的聖殿都是「天上事的形狀和影像」以及「將來美事的影兒」(希伯來書 8:5;9:24;10:1)。

 

會幕與聖所設計的細節提醒我們的伊甸園,讓我們對新天與新地的完美充滿盼望與期待。

 

第八名:大祭司的聖衣

出埃及記的章節,有一段非常詳細記載大祭司在會幕中所穿著的聖衣。聖衣必須聖潔、榮耀,擁有與神相同的華美,如此才能恰如其分表徵神的地位。祭司穿著以弗得,並配戴鑲有12顆代表12支派的不同寶石。當大祭司進入聖所,就代表他帶著會眾與負擔進入神的同在。

 

大祭司聖衣的細節,確認了我們尊榮的大祭司-耶穌基督,肩上負著我們的軛,心中承擔我們的憂慮,代我們向上帝祈求。

 

第七名:舊約中的各種獻祭

那人要剝去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上,把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的,要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上,當作燔祭,獻與耶和華為馨香的火祭。利未記1:6-9

 

利未記1到7章,詳實記載的獻祭供物,在這個章節中不停提醒我們:罪帶出死亡。這些獻祭也表明上帝接受以無辜的血來償付所犯的罪。

 

舊約獻祭的規定幫助我們了解為罪所附上的代價,以及透過主耶穌基督唯一且純全的犧牲,使得完全饒恕變成可能。

獻祭的章節雖然繁複,但能讓我們了解,完全饒恕的可能。(照片來源/Shutterstock)

 

第六名:利未人複雜的律法

凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸,你們都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是:駱駝─因為倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨;沙番─因為倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨;兔子─因為倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨...─利未記11:3-6

 

你我可能都覺得,利未記11到15章中一個人如何潔不潔淨的律法,的確有點奇怪。其中我們看到使人成為不潔淨的,是因為罪而招致的咒詛所產生。因為咒詛,屍體才會流血並招致疾病。因為咒詛,毀敗的黴菌才會進入人體。但是這些不潔之物,起初生長在園中時並不是這樣的,上帝並不是這樣造他們的。

 

所以關於示潔與不潔的律法帶給我們希望,因為原先不潔之物透過獻祭,即能轉為潔淨,我們也有成為聖潔的希望,而能進入與神同在。

 

第五名:人口普查

以色列的長子是流便。流便的眾子:屬哈諾的,有哈諾族;屬法路的,有法路族;屬希斯倫的,有希斯倫族;屬迦米的,有迦米族;這就是流便的各族;其中被數的,共有四萬三千七百三十名。─民數記26:5-7

 

民數記從一開始到結束記載著人口調查。我們發現在第1章中,所做調查的那一代因悖逆與拒絕相信神,而死在曠野中。在26章,我們也讀到第二次的人口普查,當時他們即將進入應許的豐盛之地,為何我們需要知道這些呢?

 

因為在民數記中的普查記錄,提醒我們要檢視自己是否也在其列,是第一次死在曠野中的那一代?還是第二次相信神應許的那一代?

 

第四名:領地分配

從埃及前的西曷河往北,直到以革倫的境界,就算屬迦南人之地。有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人之地,並有南方亞衛人之地。又有迦南人的全地,並屬西頓人的米亞拉到亞弗,直到亞摩利人的境界。還有迦巴勒人之地,並向日出的全利巴嫩,就是從黑門山根的巴力迦得,直到哈馬口。─約書亞記13:3-5

 

我們讀到約書亞記13到21章,有關迦南地的所要分給各支派的地理細節。由於我們對其古代的地理不熟悉,這一長串地名與分界,經常讓人有讀沒有懂。但是,若我們認識這些地方與人民,或許就能輕易想像身為神子民,得地為業的美好神蹟。

 

所以,在迦南美地劃分地業的章節中,給了我們一個預想,想像我們的主耶穌將如約書亞一般,帶領我們進入神所應許之地。

 

第三名:更多更多的族譜

亞當生塞特;塞特生以挪士;以挪士生該南;該南生瑪勒列;瑪勒列生雅列;雅列生以諾;以諾生瑪土撒拉;瑪土撒拉生拉麥;拉麥生挪亞;挪亞生閃、含、雅弗。雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉...歷代志上1:1-5

 

歷代志上包含了一章章各代的族裔,詳細記錄從亞當開始,至猶大,便雅憫,以及利未的後裔;他們是君王與祭司支派,其組成大多數回歸本國的人民。

 

這些章節能使我們可以專注歷史的起源─祂是大衛的兒子,坐在宇宙榮耀寶座。

 

第二名:還有更多名字

巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人,現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大,各歸本城。他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。以色列人民的數目記在下面:巴錄的子孫二千一百七十二名。示法提雅的子孫三百七十二名...尼希米記7:6-9

 

當尼希米記中,尼希米試圖要找出被擄歸回的猶太人中,幾個主要能承先啟後,重修牆垣的家譜與名單。

 

在尼希米記的名單中,包含了那些因神感動而離開巴比倫,回歸耶路撒冷的人。我們因此可以感到開心,知道上帝會記念那些渴慕祂的城、並以新耶路撒冷為居所的人。

 

第一名:耶穌的血統

亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫(後裔,子孫:原文是兒子;下同)耶穌基督的家譜:亞伯拉罕生以撒;以撒生雅各;雅各生猶大和他的弟兄;猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉;法勒斯生希斯崙;希斯崙生亞蘭...馬太福音1:1-3

 

新約以耶穌基督的族譜為開場白,祂是大衛之子,亞伯拉罕之子。在這個無聊的聖經章節中,我們發現了神的恩典!你看,亞伯拉罕將妻子假裝為妹妹,並將她獻給不敬神的王;猶大與兒媳他瑪生下法勒斯和謝拉;大衛王奪妻殺人;所羅門王讓外國女子轉背遠離神,耶穌血統中並不完美,而這其中的亮點正是:

 

主耶穌的血統展現了祂全然的包容,讓被饒恕的罪人進入祂家。

 

這個恩典給我們這些外人希望,祂不以為恥,並叫我們為祂弟兄姊妹。

 

(文章來源/Desiring God

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