保羅所到之處，與其同胞致力辯論神的道。時至今日，我們傳講的福音，是否與保羅一致？有否在魔君風俗充斥的世代，把三位一體真神傳述清楚？

 

保羅們，興起！今天，在魔君參雜、混雜異教的世代中，教會應當持守、效忠純正的福音，並往上建造，而非傳講「信耶穌得好處」的福音。⋯⋯

4/12-13，全國禱告網絡舉辦「2024祭司總聚一」，今次主題為「洞見先機──撥亂反正」，台灣加海外共有151間跨宗派教會、1, 049人參與實體和線上聚集。

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• 此次台灣加海外共有151間跨宗派教會，逾千人參與祭司總聚實體和線上聚集。（圖 / 全國禱告網絡 提供）

教會建造的根基？

禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師於開場表示，心中一直有強烈的負擔，以「一個基督的身體」眼光來看，每個神兒女都是基督身體的一部份，而你我與使徒、先知們（如保羅、摩西、大衛等）一樣，都為一個基督的身體。

以弗所書2:20指出，教會當被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。

從近期7.2強震事件，也能反思到「根基的問題」。

「一個強而有力的教會，一定是一個根基強盛的教會。」潘劉玉霞表示，教會需要栽培出更多的祭司；從聖經中得以明白，當祭司行使其正確職任時，整個國家、列國會進入上帝同在的光景。

「一切始於我們跟神話語的認識。」神的話就是人生命的糧，且要能實踐、應用出來。

現今世代，戰爭、各樣災禍等頻繁發生，人類正處於「末期中的某一時段」，而聖經但以理書中所指的「金像」（歷史軸），當中提及已發生、且即將發生的事情，能以之檢視。

並且，從但以理書可知，「國度的更迭與魔君有關」，即，牽涉到「邪靈 、風俗」；基督徒必須知道，魔君是表現在「當時代（不同世代）的文化中」。

同時提醒，若基督徒習慣不讀聖經，只求問牧者、先知來找答案，此信仰模式其實非常像古時候人與神的關係，又類似算命，「這都是靈界運作的習慣」。

自馬丁路德改教運動後，聖靈已打開「人人讀聖經」的時代，且切不可忽略，教會要建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。

聖經已明明提醒，金銀寶石、草木禾秸的工程，經不起風吹日曬、各樣震動的試驗，因而，基督徒必須受聖經裝備，以成為健壯的祭司，真正成為合格的祭壇，向神獻上合格的祭物。

基督徒（教會）一定要有好的「基礎建設」。換言之，每一次的建造，也當從聖經的價值，除掉個人生命裡許多不合神心意的想法和行為。

當基督徒對於神的話語越透徹，針對很多事就越能快速明辨，以致能快速做出正確反應與實踐。

過去，禱告網絡多次帶領眾人看「巴比倫如何影響歷史發展」，此次要看的是「保羅四次宣教路徑」。

這次祭司總聚四大堂聚會，分享內容包括：

1)保羅四次旅程與意義

2)保羅受挑戰的文化與風俗

3)保羅是外邦使徒

4)你所不知道的加拉太書

5)保羅給你的一封信

6)保羅們 興起！

我們可從當時代背景，看到受巴比倫文化影響的範疇，正是保羅要去傳福音的地方。

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• 談及讀聖經，潘劉玉霞牧師提醒，若照著華人思維、或中文字義來解讀，很多時候容易偏離作者原本的意思。因此，了解經文的當時代背景、文化，非常重要。此次安排四大堂聚會，六場信息分享，每篇信息講員們都準備好幾個月。（圖 / 全國禱告網絡 提供、記者張嘉慧）

識破魔君思潮，反思你我信仰

巴比倫金象的魔軍，對今天的台灣教會界、以及世界的教會，影響仍然存在。

祭司總聚最後一堂信息，潘劉玉霞牧師特別以「保羅們 興起！」共勉。

會中，從亞歷山大得國的歷史，撇見整個地中海、波斯文化，盼望今日基督徒重新再讀使徒行傳13章之後的內容，擁有更新的眼光。

從歷史發展與事實來看，當時亞歷山大深受巴比倫、波斯、希臘文化所影響。

影響的價值觀包括：相信一切都在眾神（靈）的控制中、只求自己的福、沒有異象的民、談和與不付代價等等。

波斯是個機會主義者，相當利己、無忠誠度，一切財富都致力建設巴比倫。從而反思今日的教會、基督徒，是否也是以「利己」的出發點來追求神？

「我去到教會、我做這件事，對我有好處才這麼做！」若如此，就是一名機會主義者。

舉例而言，你是否只是想：「教會給我的好處是什麼？」或是聽說哪間教會有復興，就跑去那裡。

還是會思考：「教會對我的門訓和建造是什麼？」以致打好生命的根基，得著真正的自由與真正的福音。

「機會主義者是受波斯魔軍養大之下的思維者，」這一點在教會的裝備門訓上，實為非常嚴肅的課題。

此外，波斯國對國家沒有高度忠誠（沒有異象的民），在享樂中失去奮鬥意義。

波斯魔軍有一特色：賄賂。

反思，身為基督徒，當給你一名好的伴侶、一個好的工作時，是否就遠離了神？

「賄賂向來是仇敵所做的，使你失去忠誠度。」

而波斯國擅長談和（不付代價），反思到，仇敵也時常跟神兒女「談和」，例如：不用這麼認真讀經。但是，神所要訓練的一群人，是具有「高度的忠誠」。

最後，從「亞歷山大又為埃及的信仰所吸引」，提出屬靈反思。

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• 回應禱告：拔除生命中參雜的心，得時不得時都要為主剛強傳福音。（圖 / 記者張嘉慧）

保羅們，興起！

保羅的四次宣教行徑，也就是保羅所寫的13卷書信內容，傳遞重點為何？

列王紀下17:33

他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。

以賽亞書2:6

耶和華，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。

以弗所書2:2

那時，你們在過犯罪惡中生活，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的領袖，就是現今在悖逆的人心中運行的邪靈。

潘劉玉霞指出地圖而言，保羅宣教的地域，都受這些「風俗（希羅文化思潮）」影響。從而提出「基督徒極深的挑戰」，你我是屬於哪一種？

1.獨一神論（沒有神兒子耶穌）

2.泛神論

3.三位一體

4.半神半人

5.唯物崇拜

6.異象與國度

面對希羅文化思潮，保羅是怎麼做的？

保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活，又說：「我所傳於你們的這位耶穌，就是基督。」（使徒行傳17:2-3）

 

西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。（使徒行傳18:5）

保羅在證明，所信的不是一神、泛神、不是半神半人，乃是三位一體真神，那一位神就是耶穌、就是基督。

保羅非常強烈的在辯論「耶穌基督就是神」。

回到當時代背景，猶太人為何如此恨耶穌？因為耶穌跟人們所想的神非常不一樣。

百姓所認知的神一定要大有能力，然而耶穌身為木匠的兒子，令人非常疑惑。

當時耶穌所行的各樣神蹟令百姓稱奇，猶太人無法否認此事實，但心中過不去、無法接受耶穌是神的兒子（獨一神論）；且當時耶穌常與不被社會所接受的痲瘋病人、稅吏、妓女等族群談話，猶太人視之為不聖潔，進而對耶穌起了「殺心」。

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• 保羅宣教的地域，都受這些「風俗（希羅文化思潮）」影響，他，如何撥亂反正？（圖 / 記者張嘉慧）

使徒行傳3:10-13

認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝。

那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。

彼得看見，就對百姓說：以色列人哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？

亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人（或作：兒子）耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。

藉著此段經文反思，今天我們是否以為，神的僕人能禱告行出能力，是因「人的敬虔」？

潘劉玉霞表示，人的敬虔並不能帶下神的能力，那完全是出自上帝的能力。意即，神的能力不受到人的敬虔與否影響，人的敬虔也無法要脅、賄賂神來做什麼。

若我們以為，人的敬虔能帶下神的能力，這叫做「行功德」，屬於「宗教」行為。

使徒行傳14:8-18

（節錄部份）眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：有神藉著人形降臨在我們中間了。於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。

巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。

從上述經文可見，眾人看見保羅所做的事，視其為「半神半人」。

提醒每個基督徒，無論如何都不要忘記，我們是蒙恩的罪人，是神的能力在我們身上，不是自己能發出能力；連一個人的敬虔，也不是出於自己，乃是神的做工。

人的稱義與成聖，一切都是神的作為，非人的行為。神兒女本該敬虔度日，但敬虔與能否撼動天地，為兩回事。

使徒行傳16:18-19

他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來！那鬼當時就出來了。

使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領

從上述經文可見，人即使拜「鬼」也無所謂，因最在乎的是「自身得利」，這就是信仰中的「利益交換」，也是當時代希臘文化的「思潮」。

使徒行傳17:16-18

保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急。於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。

還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說什麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。

當時滿城都是偶像，保羅傳講耶穌的內容，反而被視為胡言亂語、外邦鬼神。

保羅身處這樣的地方，滿是「得利、為己」，充斥巴比倫魔軍的思想，反思今日的教會是否也是如此參雜？

保羅在所到之處，向其同胞致力辯論神的道。時至今日，我們傳講的福音，是否與保羅一致？有否在魔君風俗充斥的世代，把三位一體真神傳述清楚？

潘劉玉霞再舉歷史反思，基督徒追求聖靈，是否是為了得著超自然能力（特異功能）？若存有如此動機，也要非常小心，因為恐想把自己變成「半神半人」。

當整個時代浸泡在巴比倫的思維中，保羅所辯論的是三位一體的獨一真神。

保羅曾言：但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。（加拉太書1:8）

今天，在魔君參雜、混雜異教的世代中，教會應當持守純正的福音，並往上建造，而非傳講「信耶穌得好處」的福音。

 

「求主幫助我們，在末後的時代，願『保羅們興起』！——把福音講清楚。」

潘劉玉霞鼓勵基督徒，讀保羅書信、使徒行傳，配合「地理」去讀，會有一個大開啟，將有完全不一樣的眼光。

想一想，保羅去到各地宣教，許多人都想「殺」他，為什麼？

今日願你我甦醒，對得起這個世代，傳講靠近上帝所告訴我們的福音內涵。

願我們有一樣的心志，效忠耶穌基督的國，坦然無懼地傳講福音！

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• 信息後回應禱告，神兒女們悔改，不是機會主義者，不是追求成功神學、自身好處、半神半人，而要甦醒、付上代價，為真理而戰。（圖 / 記者張嘉慧）

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