那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裡來？你在這裡做甚麼？你在這裡得甚麼？」

今日經文（輪流讀一遍）

那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裡來？你在這裡做甚麼？你在這裡得甚麼？」

他回答說：「米迦待我如此如此，請我作祭司。」他們對他說：「請你求問　神，使我們知道所行的道路通達不通達。」祭司對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」五人就走了，來到拉億，見那裡的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。

五人回到瑣拉和以實陶，見他們的弟兄；弟兄問他們說：「你們有甚麼話？」他們回答說：「起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。　神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。」於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往，

上到猶大的基列‧耶琳，在基列‧耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼‧但，直到今日。他們從那裡往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：「這宅子裡有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。」五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。那六百但人各帶兵器，站在門口。

窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：「你們做甚麼呢？」他們回答說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。他們就轉身離開那裡，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。(士師記18:1-18:21)

今日亮光（彼此禱告）

士師記第十七章強調個人及家庭的背道，第十八章則突顯但支派的任意而行。

一、生命的問答：但人的探子遇見少年利未人時，向他問了三個問題：「誰領你到這裡來？你在這裡做什麼？你在這裡得什麼？」（參3節）

這三個問題，是我們應該思考的生命問題。誰領你到這裡來──誰是你生命的主宰？誰為你的生命負責？你在這裡做什麼──你生命的異象是什麼？你人生的使命是什麼？你在這裡得什麼──你生命的價值是什麼？你人生的目標是什麼？我們的生命由神所賜，唯當我們活出受造的目的，才能活出生命真正的價值與意義。

二、錯誤的引導：但人的探子發現少年利未人是作祭司的，便請他求問神，為他們指引道路。祭司隨口說出他們盼望聽到的話：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的」（參6節）。後來，探子發現拉億這個世外桃源，就攻擊取得拉億更名為但，不記念耶和華，卻在這裡設立雕刻的偶像。

以西結斥責假先知時，說他們「誘惑神的百姓，說：『平安！』其實沒有平安」（參結十三10）；另外，箴言也寫道：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」（參箴十四12）神為我們所預備的道路，有高山和低谷，並非一帆風順；倘若我們一味追求順利、成功的表象，反而會落入滑地，陷入沉淪。

三、錯謬的信仰：但人為了利益，搶走了米迦的神像和以弗得，後來又帶走了祭司；少年利未人為了利益，不記念米迦以往如何恩待他，就轉而投靠但人。但人與少年利未人的行為，都是為了一己的利益而不擇手段；信仰對他們而言，只是用來得到好處的工具，他們從來沒有真正敬畏神。

然而，真神的信仰卻不是如此！保羅告訴我們：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」（參羅十二1）過去我們自己作主時，也許像但人或少年利未人一樣，讓利益掛帥；但是，如今我們因著耶穌基督的救恩，已經成為新造的人，就不再走回頭路！讓我們忘記背後，努力面前，向著標竿直跑！

今日禱告（同聲唸禱詞）

主耶穌！唯有祢是真神！祢是我生命的源頭和目標，我要單單跟隨祢。奉靠主耶穌的聖名，阿們。

(文章授權/天聲傳播)

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