當所有的基督徒都被提在空中時，有什麼事情發生呢？

你知道耶穌會再來嗎？是的！我知道！何時會再來？不知道！為什麼？因為過了兩千多年還沒來，也不知道什麼時候會再來？

 

對很多信徒而言，耶穌再來是一個模糊的概念；知道耶穌會再來，但不知道何時再來？也不知道如何再來？更不知道再來是為了什麼？因為平常在教會聽見很多耶穌再來的論述，但是無法深究明理，也沒有系統化的邏輯認知，所以「耶穌再來」就變成教義的口號。

 

基督徒在閱讀有關基督再來的經文的時候，常會讀到許多矛盾點，但由於了解不多，也就不敢多問，心裡總是埋藏著許多的問號，這無非都是正常的。

 

聖經提到主再來的情形常給人的印象是公開的(眾目都能看見)，閃電從東邊發出，直照到西邊、也有很多兆頭(地震、飢荒、戰爭…等)，人也要看見主的腳踏在橄欖山上。但也有一些預言給人的印象是神秘的和突然的(隨時會出現)，是沒有任何預兆的 (像夜間的賊)，而且是顯現在空中，不是降臨在地上。

 

怎樣平衡這兩種看起來是矛盾的論點呢？

 

原來這是耶穌再來的兩階段，第一個階段是在七年大災難的前一天，即教會被提時的景況，耶穌來到空中迎接教會。第二個階段是在七年大災難的最後一天，即基督復臨的景況，耶穌帶著教會一起降臨地上，這兩種情況都是耶穌再來。

 

耶穌一定會再來

「說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」(使徒行傳一章9-11節)

 

​「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」(約翰福音十四章2-3節)

 

舊約的先知但以理、以西結、以賽亞…等，都預言主再來的時候會帶來彌賽亞的國度(就是新約的千禧年)，這是一個以基督的公義與慈愛來治理的國度，並且這個世界要回復到伊甸園時期的環境。換言之，舊的世界都要更新，這是基督徒信仰的盼望之所繫。

 

耶穌再來的論述

有關耶穌再來的論述，我們用以下列表來總括性的說明，這是概念性的論述，讓讀者知道耶穌如何再來？為何再來？來了以後會如何？

• 
• (本表摘錄自陳宏博博士的《聖經預言圖解》)

教會被提與基督復臨有何不同

上面的列表是論述耶穌再來的概念，我們如果從聖經中再細加分辨，會發現原來耶穌再來有二個階段，一個是教會被提、另一個是基督復臨，這兩處不同的時間跟作為，在聖經裡都被歸類在耶穌再來的範疇之內，都是耶穌再來；因此我們有必要論述末世的「耶穌再來」是「兩階段的耶穌再來」，第一階段來到空中把教會提起，然後就回到天上，舉辦羔羊的婚禮。第二階段是與教會一同降臨地上，帶來千禧年的國度。

• 

我們可以用以下的列表，來敘述第一階段教會被提，與第二階段基督復臨有什麼不同？雖然都是在耶穌再來的概念之內，但是區分清楚以後，有助於我們對聖經預言的認識，更明白主的話，也更確信我們的信仰。

• 

• 

教會被提之後作什麼？

一、被提是羔羊的婚禮

以色列傳統對婚姻的觀念--婚約、婚禮、婚宴，聖經採用此觀念

 

婚約：教會時期是教會已許配給基督，因教會是用基督的血買贖回來的。

婚禮：基督迎娶教會，教會被提至空中與主相遇，永遠與主同在。

婚宴：千禧年時，得獎賞的基督徒，要與基督一起治理世界。

 

二、被提是基督徒的審判台

當所有的基督徒都被提在空中時，有什麼事情發生呢？哥林後書五章10節形容此時會有一個基督徒的審判台設立，目的是審查每一個信徒在地上所做的工作。此時是獎賞的審判，而非得救的審判，因為能夠被提起來就是已經得救！

 

1.為何有審判台？

a.彼得前書四章17節表示所有的審判要從神的家開始，亦即從基督徒開始。

b.審判每一個基督徒該配得何種獎賞？或沒有獎賞，僅得救而已。如果沒有這種審判，所有基督徒豈非可以怠惰服事，不必警醒付代價跟隨主。(林前三：8-10；13)

 

2.審判的標準在哪裡？

a.基督徒有沒有付代價服事神？(瑪三：18、林前三：11)

b.基督徒用什麼來服事神？結什麼果子？(林前三：12)

c.基督的標準：善或惡。(西三：23)「為基督而作」即善，不為基督而作即惡。

 

神察看人的動機、態度和心意。

 

3.審判的結果

基督徒的審判不是得救與否，而是得獎賞與否？

 

a.僅得救但沒有得賞(林前三：14-15、太二五：30)

b.得賞—千禧年的婚宴，管理五座城、十座城。(路十九：11-27)

c.得賞—新天新地得勝者的寶座(啟三：21)

 

我們能夠知道什麼時候被提嗎？

一、可以，但僅知道在哪個時間段？(帖前五：1、太二四：4-8)

 

1.大災難以前的兆頭

這些兆頭包括：戰爭、瘟疫、經濟制度、道德敗壞、宗教聯合、玄學盛行、世界政府…等，這些兆頭象徵大災難快來了，而教會被提就在大災難之前。

 

2.無花果樹結果子的兆頭

馬太福音二四章32-33節，耶穌說到無花果樹結果子的兆頭，就是在說以色列復國以後，基督就要再來，舊約的眾先知也是如此預言，這是個很重要的兆頭，讓我們知道耶穌就快來了。

 

3.啟示錄論到末世的徵兆

伯拉大河水乾、額上與手腕的印記、巴比倫要被興起、東方二萬萬軍隊的可能性、世界齊聚以色列戰爭的可能性、復興的羅馬帝國(歐洲)成為一個國家…等，這些兆頭都在我們這個世代已應驗，或朝此趨勢前進中。

 

因此，我們可以說，耶穌再來應該就在我們這個世代無疑。

 

 二、不可以，被提是那一天沒有人知道(太二四：23；36；42、帖前五：2)

 

被提是完全沒有預兆的，且出人意外的。耶穌不許人定這個日子，知道耶穌要來，需警醒、謹慎、自守。初代教會用「MARANATHA」來打招呼，意即「主必快來」。主要我們彼此勸勉，彼此鼓勵(帖前四：18)，信徒就得安慰和盼望。

 

(文章授權/王長瑞)

• 
• 誠摯邀請您以奉獻支持福音新聞媒體，為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)

王長瑞

現為基督教台灣貴格會龜山教會主任牧師，為基督教台灣宣教神學院資深特約教師，主授末世神學、預言神學、啟示神學。

• 關鍵字
• #末日
• #末世
• #被提
• #審判
• #大災難

意見反應