大衛是神所揀選的以色列王，在他成為王之前，因受掃羅嫉妒而飽受追殺之苦，然此過程，其實是神為讓大衛學習成為「神的僕人」而預備的操練，其中有三個關鍵功課…
聖經記載，大衛殺死了巨人歌利亞後，開始遭到掃羅的妒忌與恐懼，以致在接下來的歲月當中，他不斷被掃羅追殺。
在此過渡時期，大衛身旁的超人──那位昔在、今在、永在的神，祂仍與大衛同在！因大衛敬畏也敬拜神，故在他患難的時刻，神不會撇下他。
「榮耀豐收教會」陳維濬牧師指出，實際上，在這段時期，神正預備大衛學習成為「神的僕人」，讓他重新檢視與操練自己與祂真實的關係。
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「榮耀豐收教會」陳維濬牧師分享《君王之路系列信息》。（圖 / 陳維濬牧師提供）
神預備大衛學習
成為「神的僕人」
在神的計劃中，祂透過掃羅對大衛的追殺，去預備他去學習成為一個「神的僕人」，讓他透過求問、倚靠神，去經歷「三方面的操練」。
操練一》擁有「預知得勝的超能力」：求問神
大衛被神操練的第一個功課是：在神的指引下預知將來；簡單說，便是「求問神」。
求問，代表當我們求問神時，要期待不單只是得到Yes或No的答案，也應該「期待神能告訴我們細節」，或是「期待神為我們做的」；實際上，神享受我們問祂，因為祂渴望我們知悉祂一切的作為與計畫。
聖經中提到，有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」（撒母耳記上23:1）
大衛就求問神說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」神對他說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」大衛獲得神的保證，可打敗非利士人、拯救基伊拉。
跟隨大衛的人對他說：「我們在猶大地這裡尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」大衛部下的意思是，他們身在猶大地都還會怕非利士人，怎麼可能主動去攻擊非利士人？但大家怕，大衛卻不怕。
大衛又求問神，神回答：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裡。」大衛和跟隨的人往基伊拉去，殺敗非利士人、又奪獲他們的牲畜；撒母耳記上23:5記載，大衛救了基伊拉的居民。
害怕，是因為了解自己（知能力不能改變結局），信心，是因為認識神（知爭戰得勝的權柄從神而來）。
大衛透過「求問神」，克服了恐懼、打勝了戰爭，也說明領袖會先知曉「神的計畫」，但若要讓群眾都領受，需要時間及印證；而因為先知道，就可以「超前部屬」。
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- 求問，代表當我們求問神時，要期待不單只是得到Yes或No的答案，也應該「期待神能告訴我們細節」，或是「期待神為我們做的」；實際上，神享受我們問祂，因為祂渴望我們知悉祂一切的作為與計畫。（圖 / shutterstock）
操練二》得著「強大信心的保證書」：倚靠神
大衛被神操練的第二個功課，便是：在神的恩澤下，領受戰無不勝的保證；簡單說，便是「倚靠神」。
撒母耳記上27：5-7．大衛對亞吉說：「我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中賜我一個地方居住。僕人何必與王同住京都呢？」當日亞吉將洗革拉賜給他，因此洗革拉屬猶大王，直到今日。大衛在非利士地住了一年零四個月。
上次，大衛去投奔亞吉，下場是裝瘋離開，這次，他帶著六百人一起來，再加上掃羅追殺大衛的事應已眾所周知，亞吉當然會相信大衛可能被他收服、成為其助力。
當時的習慣是，臣僕有重大戰功，君王才會賞賜土地，但雖不知道大衛有何重要功勞，亞吉卻已對他行分封的賞賜。
撒母耳記上30：1-3，第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地，攻破洗革拉，用火焚燒，擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶著走了。大衛和跟隨他的人到了那城，不料，城已燒毀，他們的妻子兒女都被擄去了。
亞瑪力人是以色列人的世仇，有些學者認為這裡是亞瑪力人的報復，不過因亞瑪力人沒有殺掉被擄的人口，故應是為了將之當成奴隸賣掉，而非報復，乃例行性的劫掠活動。
但，大衛一行人應不知道到底是誰入侵洗革拉，只看到燒毀的城，也不知其親人的生死；跟隨大衛的那些身經百戰的戰士只能大哭，這次遭遇，的確是對大衛領導的嚴格考驗。
大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，而想要用石頭打死他。但在生命受威脅的窘迫情況下，大衛卻仍心中穩固，因為他有「對神的信心」以及「常勝的經驗」。
即使所遇到的景況非常焦急窘迫，不單是城池被擄掠，眾人還完全歸咎於自己、還想殺人洩憤。
人難過、焦急時可能會四處遷怒，跟非利士人打仗，應該是很多人反對的決定，可是大衛衡量情勢，決定全軍出動，現在回來遭遇這危機，不免有人覺得這就是攻打非利士人的報應。
大衛的信仰出發點在於與神的對話；他通過大祭司的以弗得，與神作屬靈的交通，結果這行為成了勝利的關鍵。
大衛求問神說：「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」神說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」神精確地回答了大衛。
亞瑪力人大概未料大衛的軍隊這麼早回來，所以後來被追上，他們是遊牧民族、無固定城邑，來到安全之地便停下，為擄獲財物大肆慶祝。
在借助逃脫的埃及奴隸的幫助下，大衛擊殺了亞瑪力人，成功奪回自己的財物與人口；這些戰利品，是大衛善待奴隸，努力追敵獲得的。
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- 大衛被神操練的第二個功課是：在神的恩澤下領受戰無不勝的保證，即「倚靠神」；大衛的信仰出發點在於與神的對話；他通過大祭司的以弗得，與神作屬靈的交通，而成了其勝利的關鍵。（圖 / shutterstock）
操練三》成為「人心所向的慷慨領袖」
當時，大衛取回自己的財產之外，也掠奪了不少戰利品，他的軍隊把牲畜分成兩部份，前面的是「大衛的戰利品」，後面的則是「原有的群畜」。這些戰利品，是神透過祭司指示他們積極追趕的結果。
問題來了，大家的財產雖然都尋回了，但那些跟隨大衛的惡人和匪徒們，並不願意歸還這留守的兩百人原有的財產，只願意將他們各人的妻子兒女還給他們。
撒母耳記上30：23-25 23，大衛說：「弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。
第一線的人分得的戰利品比較多，或有能力的人多得報酬，這是資本主義的信條。但當不願意照顧其他弱勢族群時，下場一定是一起失敗。
大衛從戰場歸來後，把戰利品分給沒有上陣的士兵，此舉乃根據：
（1）「戰鬥勝利」是神所賜的
（2）「戰利品」是神所賜的
（3）「神所賜下的」就應該屬於神的百姓。
撒母耳記上30：26並說，大衛到了洗革拉，從掠物中取些送給他朋友猶大的長老，說：「這是從耶和華仇敵那裡奪來的，送你們為禮物。」
此處，「他朋友和猶大的長老們」就是那些在大衛逃難時向他提供食物和藏身處，隱秘向他施恩及與他保持親密關係的猶大支派首領們。
大衛把從亞瑪力人那裡虜獲的戰利品，送給猶大長老們，此舉目的是：為了向那些在自己遭遇不易時，伸出援手之人表示感謝，更為了告訴人們，他雖然流亡非利士地，但依然沒有改變對以色列人的忠心。
陳維濬分析，「榮神益人，人心所向」這是大衛被神操練的第三個功課。
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- 「榮神益人，人心所向」是大衛被神操練的第三個功課。（圖 / shutterstock）
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