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經文：歌羅西書2:1-10 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。 一般人會在生活中努力追求知識和智慧，不斷地學習成長，這可以說是人與生俱來的本能，希望擁有更豐盛的心靈，有能力過更好的生活，可以在遇到問題的時候，游刃有餘地面對與解決，並避免因無知而受到虧損和傷害。但很奇怪的是，許多基督徒在主裡重生、擁有了新生命之後，卻沒有「渴慕」更多地認識神、認識真理，也沒有花時間與代價去學習與成長，導致沒有能力、沒有知識、沒有智慧……去避開問題、解決問題，甚至被魔鬼欺騙、被世俗影響也不自知，更遑論要過更好的生活、得著豐盛的生命。換句話說，許多人自稱為基督徒，卻沒有基督長成的身量，以至於只能用屬世的觀念、邏輯、知識、學問，來解決所遇到的各種問題和事物，不但毫無幫助，也只能任憑生命被影響，甚至毀壞。 還記得門徒在海上面對暴風巨浪時，是如何反應？還有，當他們在曠野，面對要給超過五千人吃飽的挑戰時，又是如何回應耶穌的呢？因著對耶穌的認識不夠，他們自然無法以正確的方式去回應和解決問題。如果我們對神的認識不夠、對真理的認知不正確，我們同樣也無法以正確的方式和態度，去面對我們生命中的各種處境和問題，此時，若是又聽信世俗的學問、觀念，那我們只會用更錯誤的方法去解決問題，導致更嚴重的後果。 針對初代教會的基督徒，保羅深知他們生命是否能「真知道神」，是否能有「真智慧和知識」對他們生命的堅固相當重要，所以保羅自述很努力、盡力於他所做的，為的是讓人真知道上帝，認識耶穌基督，因為保羅知道，唯有真知道上帝，才能得著在基督耶穌裡的智慧和知識，也才能不受到異端、邪說、世俗的知識和學問……（就是所謂的「花言巧語」）所影響，以致偏離真道，或是把自己屬靈的生命給搞砸、扭曲了。 今天的教會和基督徒，也面對同樣的屬靈危機，就是我們受到這世界「花言巧語」的影響，於是，用名人的言論取代上帝的話；將專業的研究、學術的理論，取代聖經的真理；以成功的邏輯、方法，取代基督的教訓、叮嚀，致使我們相信人的理論、人的學術、人的成功經驗，過於相信聖經、上帝的話語。保羅認為這些現象深深危害我們屬靈的生命，並指出這些「花言巧語」的真面目和本質，希望基督的教會和門徒能辨認，並避免受其害： 理學（哲學）：強調人智慧的學問 保羅說「花言巧語」的第一類型，就是理（哲）學。這類形而上的思辨的確有其誘人之處，讓人們沉浸在「智慧」的一種虛榮感裡，例如：哲學辯證裡有一著名的思辨邏輯～即「白馬非馬」，若依此類推，則會導論出「白飯不是飯」、「白菜不是菜」的結論，這結論或許讓很多人讚嘆哲學思辨過程中的智慧和奧妙，但最終不管白飯是不是飯，對生命而言，只要能吃到肚子裡，對身體帶來祝福，才是真重要的，不是嗎？ 今天，一些基督徒也有類似的盲點，落在「怎樣讓自己變得更屬靈？」、「怎樣才算真屬靈？」……這類的思辯中。但是，上帝會在乎我們有多屬靈？還是在乎我們是否真實地愛祂呢？就好像一個人會希望他的妻子每天研究如何讓自己更漂亮？還是會希望妻子更愛他呢？如果妻子每天將自己打扮得很漂亮卻不愛他，又有什麼意義？因此，保羅要我們小心自己的思想，不要本末倒置地將追求理學放在與耶穌建立關係之上，保羅甚至以高舉基督的十字架，來抗衡那些鑽研理學、高舉智慧的論調和現象。保羅說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」（哥林多前書1:18-25）務要認識神的心意，祂並非要我們鑽進那高深莫測的教義中（若祂真希望如此，祂大可以給我們一部到今日都無人能解讀、如天書一般的聖經），祂更渴望的是我們能夠透過簡單樸實的真理，建立與祂真實的關係，在祂的愛中與祂生命連結，這樣的渴望不需要深奧的智慧，只需要單純的信，就可以建立。 虛空的妄言：強調形而上的言論和觀念 保羅認為「花言巧語」的另一類型，就是哲學裡另一種形而上的學術理念，是追求一種「見山不是山，見水不是水」的心靈意境，若你能夠達到那種境界，表示你很有智慧，也有人稱之為進入「禪」的境界，但回到現實，山不是山，那是什麼？水還是水啊！容許我說犀利一點的重話，今天一些不夠成熟的基督徒，也喜歡追求那些抽象的、形而上的事物，他們迫切地希望能看異象、有特殊體會……，就是不好好讀聖經，也看不見上帝擺在我們面前的需要。就像那個少年官來問耶穌：「良善的夫子，我要怎麼得永生？」當耶穌回答他說要遵守律法時，他竟說：「我從小都做到了，還缺什麼？」顯然這個少年官若不是來炫耀自己，就是只在乎自己如何「更屬靈」，卻根本忽略了身邊其他人的需要。所以當耶穌告訴他說：「去變賣所有的（分給人），你還要來跟從我」時，他竟憂愁地走了，因他除了在乎自己以外，根本不在乎人的需要，也不在乎神的命令。（參馬可福音10:17-22）相對於另一個稅吏撒該，耶穌只說：「撒該，快下來，今天我要住你家」，他便主動地說要將財產的一半分給窮人，還要償還他所訛詐的人四倍。(參路加福音19:5-8) 追求那些虛空的妄言，沉浸於那些形而上的經歷和感受，並不是上帝要的生命，透過具體的行為、行動，去活出基督的生命，勝過於你去追求那些抽象的屬靈事物。耶穌曾經以「好撒馬利亞人」的比喻來警誡那些追求虛空妄言的法利賽人和文士，懂得再多、說得再好、外表多麼屬靈和敬虔，都不如一個以具體行動去實踐真理的撒瑪利亞人。若你真希望在屬靈裡面有更多的領受，那麼先以具體的行動回應神的命令吧！認識神的話並去遵行祂的旨意，比追求形而上的經驗，更能顯出你對神的認識。 人間的遺傳：律法的傳統、文化的傳統 耶穌常常責備法利賽人和文士，就是因為他們按著人的遺傳，訂出了很多根本不出於上帝真理的規條。光是「守安息日」就有許多觸犯安息日規條的細則，讓猶太人的安息日變成最不得安息的一日。不可諱言的是，今天教會也有很多「人」的遺傳：為什麼要謝飯禱告？（有人說是因為耶穌分五餅二魚晚餐前先謝飯；也有人說是配合猶太人一天三次的獻祭。）為什麼禱告要閉眼睛？要雙手握起？（有人說是為了表示敬虔。）有太多在教會「人的遺傳」下的觀念、行為、儀式，其實我們並不知道為什麼，但我們卻都照著做。這在保羅看來是沒有意義，甚至是錯誤的教會文化傳統。如果我們不知道屬靈活動的內涵與真諦，那麼我們就只是在守人間的遺傳；相對地，如果我們知道內涵，就不會只是去守誡命，而是會發自內心，做得更好，甚至更多。 「為何要主日崇拜？」、「為何要禱告會？」、「為何要小組？」、「為何要靈修？」事實上這些屬靈的聚會和活動，都不是為了滿足律法的要求，更不應是為了換取上帝的獎賞，如果我們至今仍是為了配合教會的傳統，才進行這些聚會和活動，那麼表示我們對上帝的認識還是膚淺而不足的。上帝為我們預備各樣的管道和機會，讓我們可以「進到祂面前」，唯一的目的是希望我們愛祂；希望我們能與祂建立愛的關係；希望我們得著祂永恆的愛。若我們真認識神，我們就不會落入「人間的遺傳」的迷思，被傳統和律法禁錮；而是會帶著熱切的愛，在每一個屬靈的聚會和活動中敬拜祂，與祂親近，享受與主同在的甜蜜與美好，甚至捨不得回家，巴望每天都能敬拜祂、親近祂。 世上的小學：世俗的學問、異端的思維 正如我一開始所說的，今日許多人崇尚名人的言論～取代了上帝的話語（名人講的話就是真理）；認同專業的研究、學術的理論～取代了聖經的真理（科學就是權威、數據代表真理）；強調成功的邏輯和方法～取代了基督的教訓和叮嚀（成功才是王道，失敗者必有錯誤）。這樣的現象就是保羅所擔憂的，以世俗的學問取代了上帝的真理。而歷史中許多異端的產生，也正是因為人試圖以世上的小學模式和邏輯，來解釋或演繹屬靈的真理和邏輯，這類異端的思想，反而更貼近人的思維（相對地，離神的邏輯更遠），也更讓人接受和喜愛。誠然，直到今日，世俗的學問和異端的思維，仍是基督徒認識神的絆腳石。因此，我們務要竭力追求正確地認識上帝，認識祂的真理，才能在這彎曲悖謬的世代，不致被世上的小學所迷惑，落在錯謬和罪惡之中。 結語 我們務要認識上帝，認識真理，那是祂賜給我們恩典和祝福的關鍵。當我們越認識祂，我們會越有信心；當我們越認識真理，我們會越有智慧；當我們越有信心，我們就越能過得勝的生活；當我們越有智慧，我們就越能過豐盛的生活。你真認識上帝嗎？抓住機會，付上代價，竭力追求認識祂吧！ (文章授權/湖光基督教會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
經文：歌羅西書2:1-10 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你
施洗約翰在亂世中震撼登場，「身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜」對兩約黑暗時代末期的人發出呼喊，「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：『天國近了，你們應當悔改！』」（馬太福音3：1）
27日晚間，於新店行道會美河堂舉行「The Waiting Game等待的藝術」2019林書豪分享會。現場聚集近3000人，只為一賭國際球星的風采。每年林書豪都會回到亞洲分享這一年的生命經歷，今年（2019）的情況卻更加嚴峻，忍不住淚灑舞台。
當你行經人生的曠野，務必要讀聖經，那是神與我們立約的書，更是幫助你走出曠野的指南。藉由讀經，神會提醒你，人生的終極目的地是天國。走在曠野裡，的確躲不掉接連來襲的患難，但不必因此絕望。 只要不退?，繼續勇敢前進，所踏出的每一步都讓我們更靠近天國。因為那是有神同在的路。你現在走的是什麼樣的人生路？
當你行經人生的曠野，務必要讀聖經，那是神與我們立約的書，更是幫助你走出曠野的指南。藉由讀經，神會提醒你，人生的終極目的地是天國。走在曠野裡，的確躲不掉接連來襲的患難，但不必因此絕望。 只要不退?，繼續勇敢前進，所踏出的每一步都讓我們更靠近天國。因為那是有神同在的路。你現在走的是什麼樣的人生路？倘若寸步難行，請牢記，當這位全能神與你同在，就沒什麼事好怕的。 出埃及記十三章21至22節： 「日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照 他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不 離開百姓的面前。」曠野日夜溫差極大。白晝酷熱，神藉著雲柱與以色列人同行，讓他們涼快；夜間寒冷，慈愛的神以火柱與以色列人同在，讓他們取暖。聖經上說，神是昨日、今日、永不改變的，祂過去如何與以色列人同在，今日照樣與我們同在。 人生曠野裡經常酷熱難當，你有過疲乏快要倒下去的時候嗎？ 那時刻，你是否經歷到使你靈裡得力、靈魂甦醒的屬天恩典？若有，那是神與你同在的雲柱。 寒冷的夜晚，你曾在孤獨受凍想要放棄之際，從內心深處感受到一股愛的力量，好似溫暖的擁抱及安慰？若有，那是神與你同在的火柱。 出埃及記十三章22節記載雲柱和火柱總不離開百姓。因為有神同行，以色列人才能平安走過漫長又危機四伏的紅海曠野路。要相信，因為有神同在，你能走出人生的曠野。 李文斯頓是把福音傳到非洲的宣教開拓者、探險家及醫生。他在非洲宣教十六年，英國的格拉斯哥大學（University of Glasgow）邀他回國，打算頒給他法學博士學位。在十六年的宣教生涯裡，李文斯頓患過三十幾次熱病，一條手臂被獅子咬斷無法活動，面容憔悴，身上 傷痕累累；當他來到會場，現場原本輕鬆歡樂的氣氛頓時轉 為嚴肅，因為人們看見他的模樣，再也無法說說笑笑。 李文斯頓在上台致詞時說道： 「從我離開英國到深入非洲叢林，有句話一直給我力 量，那就是神對我的應許：『凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與 你們同在，直到世界的末了。』」 （馬太福音二十八章20節） 李文斯頓緊緊抓住這句經文，再度回到非洲。不久，他因腦出血和熱帶傳染病所苦。1873年5月1日，他在尚比亞班韋烏盧湖（Bangweulu）附近的帳篷裡，以雙膝跪著禱告的姿勢離世，日誌上留下了最後一句話： 「我信，主必信守與我同在的應許。」 文章摘錄編輯自《人生旅程-走向應許之地的人生指南》/ 李東元https://www.pcstore.com.tw/ezra/M49853850.htm 【人生旅程-走向應許之地的人生指南】 PChome商店街-超商取貨運費優惠$234 立即購買 (文章授權/以斯拉出版有限公司)http://www.ezra.com.tw/ 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
印尼伯特利教會（GBI）賴繁義牧師在台北真道教會「進入水深之處」特會分享信息，鼓勵會眾以摩西為榜樣，追求生命真實的突破與改變，即使在曠野，仍然要滿有熱情、繼續火熱，並領受聖靈的權能及恩膏，懷著盼望的心，看到自己的未來為主成就大事。
「人生曠野是永無止息，但信靠耶穌就會得勝有餘，人生就能不斷跨越。」現任蜜源集團董事長湛錦源弟兄於3月31日，應台中東海靈糧堂邀請分享自己生命經歷時如此表示。
有首小詩：「成功的花，人們只驚慕她現時的美麗，然而，當初她的芽兒，卻浸透了奮鬥的淚水，灑遍了棲牲的血雨。」 法國大作家巴爾紮克的一句話：「不幸，是天才的進身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵。」 天色並非常藍 可見人生的路並非天色常藍，它有時充滿了苦難。 面時苦
你可知，自領受神的異象與使命後，需經過哪些階段才能真正進入「匯集」，享受神的應許？美國總統川普先知策略顧問蘭斯‧瓦納博士（Dr. Lance Wallnau）表示，只有20%的人走完全程、進入應許，然而在使徒行傳中已啟示眾人，進入神應許必經路程與挑戰。
人稱H.B.的陳炫彬弟兄笑稱自己從未信主的Handsome Boy到信主後的Holy Boy，從人生事業的高峰中跌落，在曠野遇見神，從高高在上的位置下來，到謙卑倚靠上帝。他在講台上分享一路走來，曠野中有淬鍊，逆境中有恩典，神的慈愛從未斷絕。
這是關於山東胥媽媽的生命故事。胥媽媽在六歲時，正值日本侵略山東地區。四位親人在她的眼前活生生的遭受殺害，這樣的打擊造成她自此精神錯亂。她在30歲之前，過得是瘋瘋癲癲的生活，親人及村民對她的嘲弄和攻擊，更是不在話下。
（讀經：民數記28~36章） 數點人數後，以色列人並未急於趕路，乃是繼續學習獻祭、節期和許願的相關條例。 他們知道，橫亙在他們與迦南地之間的不是空間的距離，乃是與神的關係。因此，早晚獻祭，嚴守節期，許願還願，是他們日常生活的必修課。看似機械重複，實則心意更新，將平淡的日子過得富有節奏感。 如此
【聖經誦讀】 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或譯：他所交託我的），直到那日。（提摩太後書1：12） 【傳經奇遇】 亞伯拉罕是猶太人所景仰的先祖，他被稱為信心之父。當耶和華對亞伯拉罕說：「往我所指示你的地去」，這對亞伯拉罕來說是極大的冒
神啊！你是我的神，我要切切的尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。（詩63:1） 在人生曠野的日子。 是我們最孤單痛苦的日子。 物質缺乏，朋友遠離，服事挫折，愛人離去，事業挫折。遭人誤解，仇敵陷害... 這也是我們最渴慕神的日子。 曠野，只剩下「我和我的神」。 想念過去美好日子與眾
顧其芸說，我們需要「時代性」的領袖來傳遞「時代性的信息」。時代性，不是「否定舊的」，而是
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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