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在台灣宣教超過70年的彭蒙惠老師，於1962年（民國51年）創辦「空中英語教室」，陪伴許多台灣人民學習英語。如今，她正式取得身分證，成為台灣人，也因為與上帝立約，堅守蒙召使命直到今日！
16日，藝起發光協會宋逸民牧師帶領百位藝人，為著神國福音，於復活節前夕，舉辦「2022愛在四月天-愛，家就幸福了」線上音樂佈道會，這是宜蘭首次集結百位藝人演出的佈道會，當日出乎意料，竟有高達2.9萬人同步於官方臉書及線上各平台觀看。宋逸民牧師事後回想，「感謝主！使用我們這群不配的藝人，能夠為主服事。
談到罹患罕病的孩子，徐靖茹在訪談中，多次哽咽落淚。孩子自幼頻繁出入醫院，因一場小感冒，竟陷入昏迷危及性命，在醫院搶救時，她感到無助又自責，「我不配當一個媽媽，照顧孩子到這樣子。」但一個牧師的禱告，翻轉其心，堅信「神會照顧他…」
12月27日上午，台南市基督教協進會於「民族路基督長老教會」舉辦「第十二屆第二次會員大會開會禮拜」，由理事長蔡安祿牧師分享信息「應得與不配」。蔡牧師說：「讓我們分享產業，帶來大台南眾教會共好、均質化，一起豐富強盛！」
周金海牧師安息主懷 35年全職奉獻無支薪 見證：耶和華是我的牧者，我必不致缺乏！ 把握春節傳福音契機超實用「家庭禮拜程序單」果效驚人，助您全家平安過好年！ 「我不配作一個傳道人！」 黃國倫牧師談過去失敗經驗：神透過父母祝福我，但我不知道 為什麼我還是單身？ 萬力豪牧師：放
「我今天是要來告訴你，我是怎麼失敗的。」黃國倫牧師說，2月2日天國文化特會，此次主題是「父與子」，他真實分享與父親的關係，多次激動得流下眼淚，「我是一個不懂得感恩的人，不配做一個傳道人！」…
「我這樣做，是不是褻瀆聖靈？」貴格會海山教會主任牧師林文華回憶，當年未蒙召前曾在職場遇見某企業老闆，因雙方做生意相談甚歡，他刻意忽略心中「你要跟他傳福音」的聖靈提醒，未料三天後，得知對方已離開人世，聖靈出聲責備：「你是他人生中遇見的最後一個基督徒！」從此他帶著內疚和懊悔，自認褻瀆聖靈而躲避神的面，直
「沒有一個人」配得神的恩典，然而卻是「每一個人」都值得神的恩典。 什麼意思呢？ 沒有一個人配得恩典，是因為我們都是軟弱、犯罪、虧缺了神榮耀的人。 我們全然的相信自己無法靠自己的力量、行為或與別人的罪的比較來除去自身的罪惡，只能完全仰賴耶穌的主動救贖。（羅3:23-24） 我們
「沒有一個人」配得神的恩典，然而卻是「每一個人」都值得神的恩典。 什麼意思呢？ 沒有一個人配得恩典，是因為我們都是軟弱、犯罪、虧缺了神榮耀的人。 我們全然的相信自己無法靠自己的力量、行為或與別人的罪的比較來除去自身的罪惡，只能完全仰賴耶穌的主動救贖。（羅3:23-24） 我們不配，完全不配。 任何你覺得「自己配得」的想法，都只會徒增你的驕傲，餵養你的悖逆，並不斷的在這個點上，攔阻你跟神建立更親密的關係。 然而，每一個人卻都值得神的恩典，因為我們都是藉著祂的形象造的。（創1:27） 我們本有神的榮美，有神所賜的性情在我們心中！有良善、恩慈、憐憫、慷慨... 更重要的是，神創造了我們，原是要我們活在祂的榮耀裡。這是在創造世界以前的美好計畫！（弗1:4-9） 耶穌早在創世以前，就為我們預備好了，直到2000年前才為我們顯明出來，成為信祂名之人的救贖。（彼前1:20） 我們是為著與榮耀相配而被造的。 你的存在本是為著承受神自己而存在。 因此，我常常這樣說：「我們都要學會體悟自己的不配，同時肯定自己的值得。」 也就是說：「越是發現自己在主裡的不配，才能夠越多活出自己在主裡的價值。」 所以，天父的孩子們...唯有我們了解自己是完全的不配，我們才可能謙卑下來，到一個地步： 我們不只是瞥見，更是走進神在創世以前為我們所預備的榮耀與豐盛！ 是的，我們完全的不配，但我們完全的值得！ (文章授權/陳思國-被翻轉的男孩阿國) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
基督教與眾多文化的比較 這和相信因果報應的人不同，基督徒相信苦難常常是不公義、不成比例的，生活就是不公平，好好生活的人日子常常過得不好。謝勒寫道，基督教成功地公平對待了在苦難裡的所有沉重與悲慘，因為它承認有不公，不像因果報應的教義，後者堅持所有人的苦難都是罪有應得。《約伯記》無疑是第一個清楚說明基督教觀點的一卷書。上帝在這卷書中譴責了約伯的朋友，因為他們堅持約伯的痛苦和苦難，一定是他自己在生活中的道德缺陷所造成的。 這一點我們在耶穌身上看得最清楚。要說有人可以基於品性就配得好生活，那麼必定就是耶穌，但是祂卻沒有得到。如謝勒所寫的，整個基督教信仰的中心就是「那位模範的無辜之人，為了別人的罪債而甘願承受了苦難…苦難…透過那位受苦者的神聖品質，獲得了一種奇妙、新生的高貴。」在十字架的光芒下，苦難成了「煉淨，而非懲罰。」 與二元對立觀不同（在某種程度上，也不同於道德主義），基督教並不把苦難視為償還罪債的方法，靠著忍受痛苦的程度來衡量。基督教並未這樣教導：「苦修、自願的自虐……會讓人更屬靈，離上帝更近……『苦難的本身使人更靠近上帝』的這種說法，更像是希臘和新柏拉圖主義的解釋，而非基督教。」 此外，二元對立論把世人分成好人和壞人，苦難則是美德的勳章，是道德高尚的標記，讓你有理由把苦待你的群體妖魔化。與此鮮明對比的卻是，基督徒相信，如索忍尼辛（Aleksandr Solzhenitsyn）名言所寫的：「區分善惡的界線，卻縱橫交錯在每個人的心上。」 不。基督徒對苦難的理解是受到恩典觀念的主導，我們在基督裡得到了赦免和愛，並被接納進上帝的家中，而這些好處原是我們不配得的。這個事實把我們從試探中釋放了，不再因受苦而驕傲。但也正因為現在就能享受到這些無可估算的好處，所以苦難就變得可以忍受了。 謝勒寫道：「在殉道士身上釋放出奇妙力量的，不是在肝腸寸斷的劇痛中看見絢爛快樂的死後生活，而是經歷到身處上帝恩典狀態中的喜樂。」 的確，苦難不僅因為這些喜樂而變得可以忍受，甚至還可以在悲傷中強化這些喜樂。「基督教關於苦難的教義所要求的，不只是耐心地忍受苦難……生活的痛苦和苦難讓我們把屬靈的眼睛定睛在……基督救贖的核心和屬靈的益處上。」 (文章授權/提摩太 凱勒臉書專頁) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
基督教與眾多文化的比較 這和相信因果報應的人不同，基督徒相信苦難常常是不公義、不成比例的，生活就是不公平，好好生活的人日子常常過得不好。謝勒寫道，基督教成功地公平對待了在苦難裡的所有沉重與悲慘，因為它承認有不公，不像因果報應的教義，後者堅持所有人的苦難都是罪有應得。《約伯記》無疑是第一個清楚說
你害怕在眾人面前說話嗎？認為自己太缺乏，不可能成為「領袖」？馮珮牧師指出「領袖」一職令許多人感到恐懼，也不敢在眾人面前講話；但害怕是因為「把焦點放在自己身上」，深怕出糗；但我們應把焦點放在「完成上帝託付傳福音的大使命」上，當眼光轉化，就不再這麼在乎成敗。上帝既呼召你做領袖，就必負一切的責任。
適應新地區、新教會可能是牧者初入職時面對的挑戰，但不存在於九龍塘基督教中華宣道會上水堂 (簡稱上宣)堂主任李海平牧師身上，他在上水區長大，年輕時已熟悉同區的教會，1990年起已在上宣當牧者，而且非常享受當中的人和事。 到底在同一教會擔任牧者26年有何感想？他接受專訪娓娓道出。
「我自己是百分之10，神是我的百分之90。」19歲蒙召為主所用，黃培欣決定為神擺上一生，成為海外跨文化宣教士，這段旅程有碰撞、有淚水，更有神的破碎與重建，但她回頭一望，處處都是神恩典的記號。
11/29(二)~ 12/1(四)於台北靈糧山莊舉辦的「ID特會」，由來自Gateway
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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