大衛是神所揀選的以色列王,在他成為王之前,因受掃羅嫉妒而飽受追殺之苦,然此過程,其實是神為讓大衛學習成為「神的僕人」而預備的操練,其中有三個關鍵功課…
聖經記載,大衛殺死了巨人歌利亞後,開始遭到掃羅的妒忌與恐懼,以致在接下來的歲月當中,他不斷被掃羅追殺。
在此過渡時期,大衛身旁的超人──那位昔在、今在、永在的神,祂仍與大衛同在!因大衛敬畏也敬拜神,故在他患難的時刻,神不會撇下他。
「榮耀豐收教會」陳維濬牧師指出,實際上,在這段時期,神正預備大衛學習成為「神的僕人」,讓他重新檢視與操練自己與祂真實的關係。
「榮耀豐收教會」陳維濬牧師分享《君王之路系列信息》。(圖 / 陳維濬牧師提供)
神預備大衛學習
成為「神的僕人」
在神的計劃中,祂透過掃羅對大衛的追殺,去預備他去學習成為一個「神的僕人」,讓他透過求問、倚靠神,去經歷「三方面的操練」。
操練一》擁有「預知得勝的超能力」:求問神
大衛被神操練的第一個功課是:在神的指引下預知將來;簡單說,便是「求問神」。
求問,代表當我們求問神時,要期待不單只是得到Yes或No的答案,也應該「期待神能告訴我們細節」,或是「期待神為我們做的」;實際上,神享受我們問祂,因為祂渴望我們知悉祂一切的作為與計畫。
聖經中提到,有人告訴大衛說:「非利士人攻擊基伊拉,搶奪禾場。」(撒母耳記上23:1)
大衛就求問神說:「我去攻打那些非利士人可以不可以?」神對他說:「你可以去攻打非利士人,拯救基伊拉。」大衛獲得神的保證,可打敗非利士人、拯救基伊拉。
跟隨大衛的人對他說:「我們在猶大地這裡尚且懼怕,何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢?」大衛部下的意思是,他們身在猶大地都還會怕非利士人,怎麼可能主動去攻擊非利士人?但大家怕,大衛卻不怕。
大衛又求問神,神回答:「你起身下基伊拉去,我必將非利士人交在你手裡。」大衛和跟隨的人往基伊拉去,殺敗非利士人、又奪獲他們的牲畜;撒母耳記上23:5記載,大衛救了基伊拉的居民。
害怕,是因為了解自己(知能力不能改變結局),信心,是因為認識神(知爭戰得勝的權柄從神而來)。
大衛透過「求問神」,克服了恐懼、打勝了戰爭,也說明領袖會先知曉「神的計畫」,但若要讓群眾都領受,需要時間及印證;而因為先知道,就可以「超前部屬」。
操練二》得著「強大信心的保證書」:倚靠神
大衛被神操練的第二個功課,便是:在神的恩澤下,領受戰無不勝的保證;簡單說,便是「倚靠神」。
撒母耳記上27:5-7.大衛對亞吉說:「我若在你眼前蒙恩,求你在京外的城邑中賜我一個地方居住。僕人何必與王同住京都呢?」當日亞吉將洗革拉賜給他,因此洗革拉屬猶大王,直到今日。大衛在非利士地住了一年零四個月。
上次,大衛去投奔亞吉,下場是裝瘋離開,這次,他帶著六百人一起來,再加上掃羅追殺大衛的事應已眾所周知,亞吉當然會相信大衛可能被他收服、成為其助力。
當時的習慣是,臣僕有重大戰功,君王才會賞賜土地,但雖不知道大衛有何重要功勞,亞吉卻已對他行分封的賞賜。
撒母耳記上30:1-3,第三日,大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地,攻破洗革拉,用火焚燒,擄了城內的婦女和其中的大小人口,卻沒有殺一個,都帶著走了。大衛和跟隨他的人到了那城,不料,城已燒毀,他們的妻子兒女都被擄去了。
亞瑪力人是以色列人的世仇,有些學者認為這裡是亞瑪力人的報復,不過因亞瑪力人沒有殺掉被擄的人口,故應是為了將之當成奴隸賣掉,而非報復,乃例行性的劫掠活動。
但,大衛一行人應不知道到底是誰入侵洗革拉,只看到燒毀的城,也不知其親人的生死;跟隨大衛的那些身經百戰的戰士只能大哭,這次遭遇,的確是對大衛領導的嚴格考驗。
大衛甚是焦急,因眾人為自己的兒女苦惱,而想要用石頭打死他。但在生命受威脅的窘迫情況下,大衛卻仍心中穩固,因為他有「對神的信心」以及「常勝的經驗」。
即使所遇到的景況非常焦急窘迫,不單是城池被擄掠,眾人還完全歸咎於自己、還想殺人洩憤。
人難過、焦急時可能會四處遷怒,跟非利士人打仗,應該是很多人反對的決定,可是大衛衡量情勢,決定全軍出動,現在回來遭遇這危機,不免有人覺得這就是攻打非利士人的報應。
大衛的信仰出發點在於與神的對話;他通過大祭司的以弗得,與神作屬靈的交通,結果這行為成了勝利的關鍵。
大衛求問神說:「我追趕敵軍,追得上追不上呢?」神說:「你可以追,必追得上,都救得回來。」神精確地回答了大衛。
亞瑪力人大概未料大衛的軍隊這麼早回來,所以後來被追上,他們是遊牧民族、無固定城邑,來到安全之地便停下,為擄獲財物大肆慶祝。
在借助逃脫的埃及奴隸的幫助下,大衛擊殺了亞瑪力人,成功奪回自己的財物與人口;這些戰利品,是大衛善待奴隸,努力追敵獲得的。
操練三》成為「人心所向的慷慨領袖」
當時,大衛取回自己的財產之外,也掠奪了不少戰利品,他的軍隊把牲畜分成兩部份,前面的是「大衛的戰利品」,後面的則是「原有的群畜」。這些戰利品,是神透過祭司指示他們積極追趕的結果。
問題來了,大家的財產雖然都尋回了,但那些跟隨大衛的惡人和匪徒們,並不願意歸還這留守的兩百人原有的財產,只願意將他們各人的妻子兒女還給他們。
撒母耳記上30:23-25 23,大衛說:「弟兄們,耶和華所賜給我們的,不可不分給他們;因為他保佑我們,將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。這事誰肯依從你們呢?上陣的得多少,看守器具的也得多少;應當大家平分。」大衛定此為以色列的律例典章,從那日直到今日。
第一線的人分得的戰利品比較多,或有能力的人多得報酬,這是資本主義的信條。但當不願意照顧其他弱勢族群時,下場一定是一起失敗。
大衛從戰場歸來後,把戰利品分給沒有上陣的士兵,此舉乃根據:
(1)「戰鬥勝利」是神所賜的
(2)「戰利品」是神所賜的
(3)「神所賜下的」就應該屬於神的百姓。
撒母耳記上30:26並說,大衛到了洗革拉,從掠物中取些送給他朋友猶大的長老,說:「這是從耶和華仇敵那裡奪來的,送你們為禮物。」
此處,「他朋友和猶大的長老們」就是那些在大衛逃難時向他提供食物和藏身處,隱秘向他施恩及與他保持親密關係的猶大支派首領們。
大衛把從亞瑪力人那裡虜獲的戰利品,送給猶大長老們,此舉目的是:為了向那些在自己遭遇不易時,伸出援手之人表示感謝,更為了告訴人們,他雖然流亡非利士地,但依然沒有改變對以色列人的忠心。
陳維濬分析,「榮神益人,人心所向」這是大衛被神操練的第三個功課。